晚清名人金朝觐如何吟诵沈阳(一)？
金朝觐:留在首都
丁健襄平是一项伟大的事业，在首都还有一座古老的宫殿。
三千云会，十二楼烟雨。
天柱峰峰拱北，图们江朝东。
太平应画风，待丧而祝颂之效。
这首七律《留都》是嘉庆年间辽沈文坛著名诗人金朝觐的作品。
金朝觐，字平亭，号栾坡，金州益州人。他是清代著名散文大师、乾隆年间以《解脱之旅》闻名的金德裕的师弟。辽西金氏家族的崛起始于清初的金有成。他立功，进了内务府，呈上文林朗。
五传至金成化，甘龙武庚(1750)为举人，官至知府。金科玉子黎安人，生于乾隆武庚年间，毕业于沈家书院，癸卯年(1783)举人，官至川黔中间。金朝觐于嘉庆入沈阳书院，苗公恩学生，嘉庆十六年(1811)进士，在四川重庆为官。
四十岁左右，他辞了职，回到了家乡。有《三淮画诗》传世，四卷五百余首。
金朝觐诗内容丰富，风格清新，情感丰富。苗红恩这样评价他的诗:
"...雕章造句自成体系，诗人温柔平和的意味在笔墨中得到充分的表达。”七法《留京师》是金朝觐在盛京沈阳书院师从苗公恩时的作品。
这首诗的第一副对联描述了清朝的建立是一项千年的伟大成就。它把首都从辽阳迁到沈阳，当沈阳成为首都后，它仍然留在旧宫殿里。“丁健”指的是清朝的建立。“鼎”，在中国古代，人们一直把它视为建设国家的重型武器。“香平”，谷香平县，在今辽阳市。努尔哈赤七年(1622)迁都辽阳东京。诗对联和颈联描述了首都盛京的地理特征。“三千维空间”指的是宇宙的形成和自然的变化。
佛教认为，这是一个以徐觅山为中心，铁尾山为外郭的小世界。一千个小世界加起来就是小千世界；一千个小千世界加起来就是一千个世界；一千个世界加起来就是一千个世界，统称为“三千个世界”。“风云会”这里指的是风云会，也就是风云变幻。“十二楼”是指沈阳内外城的十二个亭子。清朝嘉庆年间，沈阳有凤凰楼、魁星楼、钟楼、鼓楼等十二座建筑。《史记》曰:“黄帝为帝时，为五城十二楼”，比喻高楼林立的城市繁华。“天竺”，即天柱山，在清太祖的涪陵沈阳东二十里，前有浑河，后有天竺。“拱北”，群星是北斗七星的卫生，比喻群峰的卫生留在京城，并刊《论语》:“以德治国，如北辰，居其所而群星是* * *(拱)。”“江朝东”:江朝海。这里说的拜留河，比喻诸侯或地方官员对皇帝的崇拜。诗的结尾要写在盛世，诗要写在赞美首都，诗要唱在皇帝到来的时候。《太风》是《诗经》中十五种民族风格之一，是周朝故都地区的一种民歌。“诗”、“诗”一般指的是诗和卷。“銮舆”指皇帝的马车，用作皇帝的代称。《朱松》，旧时朝臣祝皇帝进贡，编《汉武帝实录》:元丰元年，汉武帝登嵩山，百官闻三声高呼万岁之声。后来在诗文中，我颂扬皇帝，高呼万岁，称之为“宋虎”。
在他的诗中，作者通过描绘首都的地理特征和回忆他在首都建立的成就，反映了对清朝创始人的崇拜和赞美。毋庸讳言，当时的教育以儒家传统教育为主，忠君报国的思想会影响沈阳书院的金朝圣。但就诗歌而言，诗人在京师的落脚点不仅是清朝的发源地，还是“旧宫”、“十二楼”、“天竺”，地理位置重要。用诗歌呼吁关注沈阳这个留都，还是有现实意义的。
金朝觐:温穗阁
金朝觐在沈阳书院读书期间，还有一首著名的五字古体:文岁阁-
星星在天空中闪耀，晁使光。
赵文灵宝瑞，书齐友山藏。
玉检含彭观，金衔持莫村。
沿着宗胜海的背影，组织成一个大致的轮廓。
考意详于度，经典不变。
是一座尊天阁，能益智千囊。
龚义的碑被抄封，老石的石被当仓库。
工资转嫁找心情，绯闻极差。
乐同于，之胜于唐。
回想当初，这个计划没有表现出遗忘。
文水阁内景(挂有“圣海颜回”牌匾)
文水阁是盛京宫里的图书馆。
建于乾隆四十七年(1782)，共工西路杨溪斋前，戏台、甲寅堂后。康熙帝和乾隆皇帝为了加强文化统治，炫耀自己的文学和政治才能，下令编纂书籍。康熙年间编纂古今图书集成，一万册，分六部，三十二典，六千一百零九册。乾隆时期，他在全国范围内加大了对历代遗书的搜寻力度。经过十年的努力，他编纂了一部超大型丛书《四库全书》，共79337卷，3503种图书，七个版本，七个图书馆。北方的四个地方，即盛京的文水阁、北京故宫的文远阁、圆明园的文远阁和承德避暑山庄的金文阁，称为“故宫四阁”或“北四阁”。与此同时，杭州圣音寺建有温岚馆，镇江金山寺建有文宗馆，扬州大观园建有文慧馆，合称“南三阁”。七馆建筑形式均仿照宁波范图书馆“天一阁”。在尊重《四库全书》善本收藏的同时，也尊重古今图书的收藏。盛景阁的名字叫“文素”，据乾隆皇帝在《文苏格记》中所说，意为“溯流求基业”，表达“不忘先人创业之难，显子孙恪守莫问”的良苦用心乾隆皇帝每次东游盛京旧宫，都会去文水阁看那群书，并题写了一幅长联和一个匾，题“圣海沿炯”。
金朝觐就读的沈阳书院，又名翠生书院，创建于康熙五十八年，在小南门奉天府尹署东侧开课。乾隆元年(1736)，盛京工部侍郎李在奉天府右侧修建沈阳易学，后改名沈阳书院，位于南门。经过数次扩建和修缮，沈阳书院在嘉庆年间已初具规模。金朝觐在这里读书的时候，因为沈阳书院离皇宫很近，应该对皇宫里的建筑有所了解，就怀着敬佩的心情写下了这五字古风《文隋阁》。
《四库全书》的书影
诗的开头用优美的语言赞美了温穗阁的藏书。“Xi朝”和“盛超”指的就是这个朝代。前两句讲的是康乾年间编纂的《四库全书》和《古今图书集成》，是天书篇章，如繁星闪耀。这些书画是从尤山带回来的宝贝，是一幅深沉的宝卷，象征着文德昭明的精神和吉祥。《赵文》，文德昭明。“灵宝”，通灵之宝。“开书”是书信的通称。“尤山”，即湖南沅陵西北的酉阳山，相传山中藏有秦人藏书，盛鸿志所撰《荆州记》:“小酉山上洞窟藏书千余册，相传秦人曾在此读书，并在此住宿”。“玉检含阔观，金铭抱墨村”是诗人对系列的继续赞美:这些书是玉书书画的封面，是金铭书的村庄。“玉检”，信封的封面用玉制成；《墨庄》指的是很多书。宋代刘藏书千余卷，室名“墨庄”。“归圣海，整理帝王总纲”写在这里(文隋阁)，你还在神圣的文化知识深海中游弋。这里收集的书籍是根据皇帝的大纲和历史的子集分类的。“沿”，下游，“回”，上游，“宗圣海”，汉武帝尊儒术，后世封建王朝尊孔子为圣人，定期祭祀，孔子的后人和弟子也被命名为“宗圣海”，可以读作:儒家经典的深海，文化知识的神圣深海。乾隆皇帝为温穗阁题匾，即“圣海沿惠”。“组织”是指这个系列组织得很好。《四库全书》分为经典、历史、分主题、集子四部分，故称《四库全书》。“一般帝国计划”是对皇家纪律的总结。“审意详于度，经典不变”，就是说这些书在时间和尺度上是有明确规定的，可以作为世界上规划的标准。“是对天一阁的尊重，可以充实心灵”是指文水阁的建筑是按照天一阁的风格建造的，那里集中了很多人的智慧和知识。“天一阁”，明代嘉靖年间著名藏书家范钦的图书馆，位于浙江宁波。因为书最怕火，范钦根据“天满水”这句话，给图书馆建筑取名为“天一阁”...而汉代郑玄注的《易经》中“土为百分之六十水”。因为清代《四库全书》中的书架都是按照天一阁的风格建造的，天一阁名扬九州，所有书架都以水命名，如“溯”、“源”、“渊”、“津”等。“从石碑上抄篆书的工作，意思是抄得工整，不如从石碑上刻篆书。我不怕有人笑话这种辛苦就像把石碑存放在仓库里。”“之前，开个玩笑。就像系列书中记载的“薪传寻落线，奇闻异事穷极”，会让老师们的教诲流传不尽，事情只能存在，因为我们在编辑过程中已经尽了最大努力去寻找奇闻异事。”《薪传》纂《庄子·养生主》:“指为薪穷，火传亦不详。“也就是说，以油脂为工资，油脂烧完了，火无休止地蔓延。本来是比喻身体疲惫，精神不朽。后来也比喻知识技能代代相传。”寻找下落的感觉》，韩愈《学解》经典；
“我在寻找一种坠落的心情，我离它很远。”“倒下”是指事物濒临灭绝，仅存。“轶事”指的是史书上没有记载的事情。“极穷”是指极远，极尽头。“乐同于，之胜于唐。”在此，诗人对《四库全书》的编纂作了总体评价，认为其贡献与大禹治水、分天下为九州一样，应归功于鼎。而其领导和创新的野心堪比商汤，这也应该刻在盘子上。“乐鼎”，马上鼎，典《五帝实录》:“禹收九牧之金，铸九鼎，似九州。”“潘明”，即盘上铭文，纂《礼记大学士》:“唐之明潘曰:苟日新，日日日日。”在这两句话的结尾，诗人在评价了《四库全书》的编纂之后，进一步赞扬了收藏其书的意义和价值，称图书馆取名“文髓阁”，意在追根溯源，不忘祖业。图为这些古籍中所包含的谋略，就是治国之道。两句话里的“追根溯源”就是追根溯源的意思。乾隆皇帝在《文隋歌集》中说:“此名有周诗中‘溯流而求根’之意，但不忘先人创业之难，可见后人将文学之智慧保存。我是认真的！我是认真的！“《方策》，原名《版》、《简策》，指古书，《礼记·中庸》载:“文武之道，在于方策。“这首《文穗阁》是金朝觐在沈阳书院读书时，怀着崇敬之心精心书写的。在名师苗功恩的指导下，他读了很多经典的国学篇章，看起来知识满满，于是选择以“文岁阁”为题展开文章。在这首诗中，他描写和赞美了温穗阁所收藏的书籍，规模宏大，内容丰富，装帧精美，古籍珍贵，意义深远，价值非凡。他们和于霞一样成功，比商汤更有野心。吴玉梅在评论这首诗时说:“广招广引，辞书雅致，但过于雕琢，有些晦涩。“我觉得她的评价很中肯。读这首诗时，我们仿佛看到了当时风华正茂的青年诗人朗诵这首诗时飞扬的精神。我们在赞叹他辞藻华丽的同时，不能不说读汉赋和刘四骈体有一种晦涩之感。我们今天读它，不仅是为了深入了解温穗阁，也是为了增加对当年文学现象的进一步了解。
金朝觐:与舒化峰浑河垂钓
同为金朝觐，写他所熟悉的事物和生活时，情况就大不相同了。
与舒化风在浑河垂钓是他同时写的另一首诗——
浑河从东方滚滚而来，大树从山中飘出。
深水巨鱼不触岸，兴风作浪，吹腥风。
华凤看到这个顿时心里痒痒的，数了数大概有100尺长的绳子。
曲铁为饵要甜，抛入中流尽力:
昨天，捉鱼的人捉到了鱼，但是今天，他一个人捉到了鱼。
一会儿，我想带我的阿姨和她聊天。
突然，我听到荆棘变成了恐怖，鳞片兴奋的消失了。
饿鹰苦在金，马怒在白玉。
龙的失水还是弯弯曲曲的，何况每一鳞都是深的。
我们是被人制造出来的，我们互相亲吻，互相怜悯。
你没看到西岸的日落吗？
我口袋里有一条鱼，但我忘了。我有一个一百块的。
这是我到目前为止读到的第一首生动描写浑河垂钓情景的古诗。从诗中描写的情景来看，是金朝觐与好友(或学弟)舒华凤在浑河垂钓的亲身经历的真实记录。
这首古诗是按照钓鱼准备、钓鱼过程到钓到大鱼的喜悦和情绪的自然顺序来写的，大致分为四个层次。前四句，先写浑河水深，“鲵鱼”不近岸，简述嘉庆年间浑河水势及环境；第五句到第十句，写准备长绳、铁钩、甜饵，回忆抓鱼的梦；第十一至二十句是第三层次，也是全诗的核心，写出了生动的抓大鱼的场景。在第二十一句的结尾，写下钓到一条大鱼后的喜悦和感动。
与《文穗阁》不同的是，诗中典故不多，只有几个词是生僻的。比如“昨日之人发了财”“发了财”，用蓍草来预测吉凶。“穿透鱼占”，《易经》中“穿透鱼有宫人，宠之，无弊”，原意是君主宠爱皇宫如穿弦之鱼，井然有序，无可厚非。在这里，诗人借用“穿鱼”之卦，表示自己能捉鱼。“敖瞻”指的是乌龟和蟾蜍。“湛”的意思是“癞蛤蟆”，即“蛤蟆”。“欲得之”，是指欲得之，必须暂时放弃，而书韩非子论林曰:“欲得之，必须随之。”“饿鹰苦于金绦”:饿苍鹰苦于被金链锁住。这句话用来形容一条大鱼被抓后难受的样子。“驸马怒啃白玉”这句话，“驸马”指的是劣马，“白玉”，即白玉乐，用白玉制成的马衔。整句用来形容大鱼上钩时的挣扎。“沃利”:精疲力尽，“篮子”:用竹子制成的捕鱼工具。“钓到一条鱼就忘了”，这是形容钓到一条鱼却忘了钓鱼工具而沾沾自喜的成语。
金朝觐在《与舒化峰在浑河垂钓》一诗中，生动地描述了与友人在浑河钓大鱼的过程，表达了胜利者的心情。全诗层次分明，线索清晰，尤其是第三关钓大鱼的场景，细腻生动，富有感染力。“一会儿，绳子就要走了”，写鱼上钩后渴望挣脱；“我要照顾姑姑，说一下”，写的是人和鱼“互相争斗”。“突然，我听到水花声，转身惊恐”，写渔夫听到水花声时的惊讶；“鳞激相灭”，写挣扎的鱼跃出水面，鳞闪，忽明忽暗，消失不见；“饿鹰苦金，徐怒白玉。”用鹰和马的形象来形容鱼在水中疯狂挣扎的状态。“龙之失水犹蜿蜒，何况每鳞出渊”，表达了诗人的情怀。“我们的力量是人类造出来的”，写的是鱼处于无助的状态。《眼吻尾摇怜》，一幅精致的拟人小品，描绘了大鱼最后摇着尾巴求饶的悲惨情景。在这一系列的描写中，诗人变换了不同的角度，创造了一个瞬间钓到一条大鱼的意境。由于既有场景的速写，又有鱼的各种状态的细腻描写，给人以身临其境的感觉，充分显示了诗人运用语言的能力。诗人将“想照顾姑姑”、“摇尾巴求饶”等成语运用到诗歌中也是恰到好处，表现出语言技巧的成熟、大胆夸张以及一系列比喻手法的不断运用，为诗歌增添了良好的艺术效果，产生了迷人的力量。
写到这里，我突然想起了美国作家海明威，还有他写于1952的《老人与海》。海明威之所以能够真实地写出老渔夫圣地亚哥在深海中捕捉大鱼的场景以及他与鲨鱼顽强搏斗的场景，与海明威对海上捕鱼生活的观察和熟悉是分不开的。金朝觐写于公元19世纪初与舒化风在浑河钓鱼，比海明威早近年。虽然他们写出了不同流派的作品，气势也大相径庭，但有一点是相同的，那就是他们都能从对生活的观察中提炼出可以进入描写层面的情节和细节，并加以加工和创造。这种源于生活的创作方式也会给我们以后从事艺术创作的人很多启发。
同时，这首写于200多年前的诗也提醒人们爱护自然环境的重要性。当年的浑河，能够有苗公恩的“东滚地以山为障，西倒海为门。”雪雷之声，风之压，马之奔腾的巨大气势，可以用金朝觐在这首诗中的“浑河自东滚滚来”“深水中鲵鱼不近岸”来形容。关键是当年自然环境没有被破坏。这首诗也从历史的角度提醒我们，要想再次在浑河中钓到“鲵鱼”，就必须珍惜我们的母亲河，珍惜我们赖以生存的自然环境！金朝觐是嘉庆年间在辽沈文坛颇有影响的诗人。他在《三槐书屋诗话》中的500多首诗，让我们更贴近他生活的那个时代，沈阳城的风貌。但应该说，无论是金朝觐，还是当时的其他诗人、文学家，都还沉浸在清朝康乾的辉煌中，我们无法感受到乾隆末年到嘉庆、道光这段时期。道光二十年(1840)，在英帝国主义发动鸦片战争的炮舰轰击下，清政府被迫与英国签订了中国近代史上第一个不平等条约《南京条约》，道光成为中国历史上第一个丧权辱国的皇帝。从此，东方强国大清帝国逐渐沦为半封建半殖民地社会，开始任人宰割，任人欺凌。所以为了叙述方便，我就写从嘉庆到191辛亥革命成功，到清朝末代皇帝退位的这一百多年，而金朝觐是这个历史阶段的第一位诗人。
事实上，在乾隆皇帝60年统治的后期，这个封建王朝已经出现了开始衰落的迹象。乾隆晚年沉醉于盛世，游山玩水，骄奢淫逸，挥金如土，几乎把国库的积蓄挥霍一空。他仍然热爱权力，并以小沈阳这个大贪官为荣。贪官掌权，百姓贫困，以至于农民起义不断发生。嘉庆元年(1796)，就在嘉庆登基的时候，大规模的安百里起义爆发了。
嘉庆登基的前一年，也就是乾隆六十年(1795)，已经当了六十年皇帝的乾隆决定把皇位传给第十五子，也就是爱新觉罗犰狳。乾隆即位之初，祈求上苍保佑他在皇位上长命百岁，国泰民安，却始终不敢超越清朝康熙帝在位61年的先例。因此，在他执政的60年间，他正式宣布授予一只犰狳为皇太子，并决定举行一次内心的冥想，让自己退位，隐退为太上皇。这种皇位传承方式在清代历史上是独一无二的，在整个中国古代社会也是罕见的。
旮旯称帝，改嘉庆，为清朝仁宗。然而，在他登基后的最初几年里，根本很难有所成就，因为乾隆皇帝继续控制着国家大事。直到1799年正月，89岁的甘龙在西方去世，他才开始领导政府。但他从乾隆那里继承的，不仅仅是君临天下的权力，还有亨泰动荡的局势。
虽然嘉庆为了扭转不断下滑的政局，从铲除天下第一贪的小沈阳开始了第一次亲政运动，随后实施了整顿吏治、惩治贪官、提倡节俭等措施，并撰写了义利之辩、勤政爱民等文章，内忧外患一直纠缠在他的执政日子里，让他疲于应付，无法显示自己的野心。
登基那年，川陕楚爆发了安百里起义，历时十年，直到嘉庆十年(1805)安百里起义基本平息，他才第一次到盛京祭祖。嘉庆对这次东游非常重视，要把安百里教的余晖放出来，宣传他的功绩，所以仪式非常隆重。他还模仿康、雍、甘等皇帝，作诗作文。他亲自撰写了《盛京颂》的整个* * *八章。