茅山风景区主要景点
宝生园项目将借鉴广州宝墨园、苏州静心园、韩国济州岛盆景园的成功经验，博采众长，建设盆景花卉研究所，在全园范围内以盆景艺术为主导，将园林艺术文化与现代旅游休闲文化有机结合。搭建世界各国盆景、花卉、园林交流的国际平台，努力成为世界上最著名的文化艺术园林之一！
宝盛花园将与东方盐湖城、金沙湾乡村俱乐部一起，打造一个集休闲、度假、健康、娱乐、运动、祈福为一体的国家级4A茅山旅游度假区。登顶远望，山水已写意；弯腰细看，里面有工笔。3大板块，活动自如；5大宝藏，绝世珍宝，这就是隐藏在茅山松涛云雾中的宝生园。在方圆3200亩的土地上，建成后的宝生园将分为三大板块，即文化产业板块、休闲度假板块和游乐项目板块。公园通过一条长11.8km的环形绿道，将五个博物馆、温泉、森林山丘、竹海、茶园等功能区有机连接起来..在27.8平方公里的茅山脚下，龙控集团投资6543.8+00亿元打造的东方盐湖城，不仅依托茅山文化呈现自然风光，更让游客在游览中感受到道家的自然情怀和人与自然的和谐；还建设茂东风情小镇、山地运动公园、道教养生休闲公园等板块，带来身心的释放；还有文化展示、互动体验、山地旅游、户外运动等休闲项目和景观。“生态、文化、休闲、宜居”的发展理念和文化引领、旅游支撑、度假导向的“三位一体”发展机制，成长中的东方盐湖城以成为世界级的国际山水养生度假胜地为目标。
东方盐湖城一期是世界风景名胜区，位于东方盐湖城核心地带，占地1，000多亩，总投资28亿元。小镇以东方对宇宙和自然构成的古老认识为基础，以中国文化之根——周易八卦为主题，通过“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”的策划激活，通过宝物、神灵、山水和。创意建设一景八院、道客居、冯道街等特色旅游产品，打造集“宗教文化展示”、“江南魔幻山城”、“创意互动体验”为一体的新一代中国山水文化旅游度假产品，为游客带来“不一样”的中国道教文化体验之旅。东方盐湖城道天下景区一期将于2015正式迎客。曾是新四军军部、历史悠久的金坛市甘源庙，今天焕发出新的光彩。
甘源寺，位于江苏茅山东麓金坛市玉龙山玉岗峰，群山环抱，翠竹掩映，是茅山道教圣地“三宫五景”之一。始于秦始皇时代(公元前221-公元前206)，李明在此炼丹，原名炼丹院。10月修复开放1993 165438+是江苏省唯一的昆道道观。关元寺历时17年，耗资约3000万元。先后修建了大罗宝殿、灵官殿、东白殿、白希殿、玉皇殿、三毛宗祠、慈航殿、钟鼓楼、斋堂、道中生活区等殿堂。
祭坛:是道教祭祀神灵的专用场所。祭天可称为天坛；神社叫地坛；宋代甘元观建九坛祭拜天地之神。此坛分三层，东南、西北、中间各有五门。每扇门都有不同的名字。正面的名字是用天书写的，背面有翻译。只有在举行重大仪式和活动时，祭司们才能走上神坛。
灵官殿:王灵官是道教的护法。俗话说，三只眼睛能看清天下事，一条鞭子能把天下人打醒。红胡子象征忠诚。九魔鞭是专门用来除恶护路的。所以道观第一殿一般是灵官殿。
罗达宝典:又称三清殿。道教认为天有九重，称为九天之上的大罗天。它是最高祖先三清道祖居住的地方，所以三清殿也被称为罗达宝殿。罗还有一个包罗万象的意思。
中间是佛祖初生，手中圆珠代表道生万物时的最初混沌状态；第一尊灵宝佛上，手里的如意算盘代表陶琪已经发芽；下一个道德佛，也就是太上老君。你手里的扇子(或拿着太极图)代表着阴阳的开始，天地的方位，宇宙万物从此形成。老先生有八十一个化身。到了周代，化身降为老子。因为天生白发白须，被尊为老子。
东白殿:由客堂和福寿堂两部分组成。福寿堂有个斗姆宫。窦恩是九个皇帝的母亲，即北斗七星(文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、芦村和破军)、天皇和魏紫。斗姆袁俊有四个头和八只手臂，分别代表着太阳、月亮、钟、弓、箭和印章，象征着权力和威严、力量与和平。福寿堂也是消灾延寿的地方。因为南斗关注生命，北斗关注死亡。一个人一出生，生辰就被载入了斗符，一生都在北斗的掌控之中。因此，把你的出生日期放在桶上。桶上的刻度代表如果你苛刻缺德，你的寿命就会缩短。尺子测量你生命的长度。镜子告诫人们每天都要反省自己。道士们每天念经祈福，趋吉避凶，一切行善，会保佑消灾益寿。白希殿:由财富殿和惩罚与奖励殿组成。在财神庙的中间，有财神福特。同时，这里还有一个干源关陈列室。展示了干院关的历史文物和字画。
刑堂是供奉东岳大帝和酆都大帝的，也是冥府十殿。警惕世人的忠、孝、友、善、仁。
玉皇殿:仿明清苏州古建筑风格，重檐飞檐九开间结构。崇拜玉帝。左右两面墙上，将有著名的“袁超图”，后墙两侧，有南斗邢俊和北斗邢俊的画..
三毛祖庙:供奉茅山祖师三毛华英佛。茅山也被称为衢山或迪飞山。西汉时，陕西咸阳的毛氏三兄弟到茅山一个山头上耕种(茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，干元关在三茅峰对面)。他们行医治病，救国救民，为当地人民做了许多好事。他们的悟道一飞冲天后，大家为了纪念他们，都以姓氏命名茅山。中间的年轻人是大哥茅颖，因为他是第一个修佛得道的；两边是两个毛君毛姑，三个毛君毛仲。
道教是多神教。最大的特点就是很多对国家和人民有贡献的人被人民奉为神明，或者认为是神仙下凡拯救人民。也是忠、孝、廉、义等中华传统美德的代表和化身。
慈航堂:慈航堂俗称观音堂。是献给慈航道的人，也就是佛教的观音菩萨。道观为什么要拜佛祖？众所周知，佛教源于印度。观音菩萨在印度原本是男性，但传到中国后，变成了女性形象来拯救众生。特别是在很多化身中，还化身为过道人(手拿灰尘的形象就是道士画像。)，学者等形象。所以在中国，儒释道三教过去都供奉观音，道教的化身名字是慈航道人。
龙文化御道:建于2000年7月，由福建青石雕刻而成，全长近百米，集中了中华龙图腾的演变过程及相关典故；其中有龙胜九子、黑龙的龙芯、鲤鱼和鱼成龙等。茅山有个金牛洞。早在汉代，这里就出产黄金。传说离山洞不远的一个小棚子里住着一对勤劳的夫妇。男耕女织，家庭和睦，日子过得还不错。有一天，我丈夫正在地里干活，突然乌云密布，电闪雷鸣，狂风大作，天上下起了倾盆大雨。他没有时间回家，所以他藏在一个陡峭的栅栏下面。风越刮越大，暴雨越来越大。突然，山洪爆发，洪水倾泻而下，陡坎崩塌。当农夫正发愁去哪里躲雨时，突然发现崩塌的悬崖后面有一个山洞。他冲进去避雨。这时，他的脚绊了一下，低头一看，发现了一只金灿灿的小牛犊。他太高兴了，以至于没有躲雨。他捡起它，跑回家。
这时，风停了，雨也停了。他一口气跑回家，把小金牛的事告诉了妻子。妻子听后说:“这小金牛是神仙的东西。我们不要意外之财，也绝不能把它留在家里。我们把它送回原处吧。”年轻诚实的丈夫听了妻子的话，赶紧把金牛送到山洞里。谁知金牛号一落地，就撒开蹄子，从丁蕉、上兰、夏兰直奔东海。此后，茅山金牛洞停止产金。茅山风景区分为金坛茅山风景区和句容茅山风景区，由两县共同开发。1986 165438+10月19经江苏省人民政府批准，茅山被列为省级风景名胜区，下辖金坛、句容两区。1987年，金坛在江苏省率先成立茅山风景名胜区金坛管理处(1994年8月，金坛市旅游管理局成立后划归其管理)。1991年65438+2月，句容还成立了茅山风景区管理委员会。
2002年，江苏省人民政府批准颁布《茅山风景名胜区总体规划》，规定茅山风景名胜区面积35.2平方公里，两侧金坛、句容保护区面积18平方公里，景区建设目标和方向以生态保护为主。茅山，中国道教圣山，位于常州西部，距常州约60公里。茅山作为道教第一福地、第八洞，山清水秀，树木葱郁。有九峰，二十六洞，十九泉。区内主要景点有东方盐湖城、华夏抱毛园、干院关、第一农场、金沙湾乡村俱乐部、茅山道源、小九万福宫(丁公)、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。
茅山自古有“秦汉神仙府，梁唐丞相府”之称，其中“梁唐丞相府”以现位于长洲的甘源观命名。茅山甘源寺位于三茅峰东部，玉岗山前。旁边有一个清澈见底的海底水库，景色优雅。甘源观作为茅山“三宫五观”中唯一现存的道观，历来为众人所敬仰。
相传，著名的道教思想家和医学家陶弘景在齐朝为官，后隐居甘源，潜心研究道教和医学。梁武帝很欣赏他的才华，多次请他出山辅政，但陶婉言拒绝了，并送给他一首诗说:“山中何物？山上白云多，只能自得其乐，不能执君。”梁武帝看清楚了那首诗，也没有强求，只是简单地派太子到茅山拜陶为师，然后“越恩越书越问，面面相觑”。凡有吉凶大事，都要请教陶。为了方便起见，陶伟在甘源观设置了专门的咨政处，后人将甘源观称为“丞相堂”，将陶弘景称为“山中丞相”。抗战时期，陈毅领导的新四军第一支队司令部和政治部就设在松风阁和总理府。茅山是著名的道教圣地。茅山道教历史悠久。相传早在5000年前，曲曲山(今茅山陈余村)伏龙地就有高辛时代修行人的展览。先秦时期，燕国人郭汜在陈余寺修行。秦朝时，李明在古炼丹院(今甘源观)修行；东晋时，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修行，写了一本书。东晋兴宁二年(364)，杨、、徐等编著《上清大洞真经》，创立了独具江南特色的茅山上清派。陶弘景，南朝齐梁时期著名道士，隐居茅山四十余年，是茅山上清派的主要传人。茅山道教在中国道教史上享有很高的声誉和地位，获得了“秦汉神仙府，梁唐宰相”和“第一福地第八洞”的美誉。唐宋时期，茅山道教达到顶峰，道教建筑300余座，宫、庙、宫等建筑5000余座，道教徒数千人，被称为“三宫五庙七十二茅庵”。太平天国战争、抗日战争和文化大革命使茅山道观遭到严重破坏。茅山道观的修复始于20世纪70年代末，1982被国务院批准为第一批对外开放的重点寺庙。俗话说“要想好运，就去福地——茅山”。小九万福宫(丁公)作为茅山道文化的重要场所，历来是游客进山烧香的地方。
茅山是神圣的革命圣地。茅山西接南京，北临长江，东临武进、常州、无锡、苏州、昆山、上海，南接浙江。一直是兵家必争之地。1937，1937二月初，日军占领茅山，烧杀抢掠，野蛮蹂躏，百姓不得安宁。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军新四军第一、二、先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战争，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如一把利剑插入敌人心脏，极大地牵制了敌人的重兵，为中国人民抗日战争的胜利作出了宝贵贡献。在那些艰难困苦的岁月里，多少英雄烈士为茅山的革命事业洒下了头颅和热血。他们无比自豪地强化了茅山的雄姿，他们用雄浑山河的誓言确认了茅山的不朽风华。他们将永远留在人民心中！在此，让我们在铁的事实面前，再一次回忆先烈们当年的英雄壮举。茅山红色之旅已成为机关、学校、部队、企事业单位、党组织开展爱国主义和革命传统教育的首选。
茅山是一个风景优美的地方。茅山自然风光清新秀丽，山区独具特色，欣欣向荣，魅力无穷。自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八潭的美景。这里的山不高但美丽优雅，这里的水不深但清澈。春天可以去茅山看看，那里绿树成荫，草木芬芳。世界的明黄色衬托着这座绿色的山，漫山遍野的野花给了这座山一路狂野的梦。薄雾轻如纱，夕阳如画。夏天去了茅山，那里绿树成荫，郁郁葱葱。你可以在绿树浓荫下的九曲十八弯上挥汗如雨，试图与群山比肩；还可以看日出，欣赏黄昏的彩云。雨后初晴，却见一片薄云萦绕在深谷幽林。此时，山上的树木闪着晶莹的绿色。茅山秋游，天高云淡，色彩斑斓。落满森林的枫叶，一定会激起你的无限遐想，看着芦苇花在风中轻盈摇曳，听着西科泉水的叮叮当当，在不经意的平淡中感受生命的轮回。冬天在茅山旅游，银装素裹，雾霭散漫。还是和煦的阳光，漫山遍野都是蓄势待发的理想。听道士仙乐在沉默中，大有“花飞三千里佛地，人在瑶池十二层”之感！
茅山是一个丘陵地区，风景优美，自然资源丰富。这里盛产森林茶果，尤其是药材，是天然的药物宝库。明代著名药理学家李时珍编纂的《本草纲目》中，有380多种茅山药材，其中以唐玄宗命名的苍术、太保黄精为最好。1915年，茅苍术在巴拿马获得金牌。茅山，中国道教上清派的发源地，也是道教上清派、正一派、全真派存在的地方。
第一，茅山道教的起源是从古代流传下来的。在帝喾，高辛的展演是在近五千年前的曲曲山伏龙地(今茅山镇陈余)进行的；郭嗣超，周燕人，也曾在陈余寺修炼，后被封为太尉宝光真人。先秦时期，李明居住在古代炼丹院(今甘源寺)，丹井至今仍存。汉朝时，陕西咸阳的毛氏三兄弟(茅颖、毛古、毛中)在曲曲山下(今夏波宫)修道行善。东晋时，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，写成《抱朴子》，是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道家学说的集大成者，后人称但丁学派。他的《抱朴子内篇》为神仙道教构建了较为完整的理论框架，为南北朝道教的成熟准备了条件。
二。上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年(364年)，杨、、在路拜女神魏的教导下，撰写了《上清大洞真经》(后由王灵祁修订，流传于世)，在茅山创立了一个新的道教流派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山四十余年。他收集了杨、的手迹和其他门派的重要法门，编纂了《真诰》，编纂了《升真秘笈》，编纂了《真灵位图》，使上清派的教义、教法和神仙谱系更加完备。陶弘景是上清派的主要传承人。因为茅山是山，所以又叫茅山派或茅山派。茅山道教以三兄弟为开山祖师，尊魏为第一代道士，尊杨为第一代道士。唐宋时期是茅山道教的鼎盛时期，深受朝廷推崇。李朝自称是道教创始人老子李二的后人。宋真宗还创造了“天书”，还原了道教“圣父降临”的神话，以神权巩固皇权。宋徽宗自称是“道君皇帝，这一派的领袖”。在宋哲宗，道教很有名，道士们直接给皇帝写信，由皇帝授予他。朝廷给茅山道士一个称号，天都，一个碑文，一个宝藏，建了一座宫庙，发展到250多处。茅山道教遍布全国，并传播到海外。淳祐九年(1249)，宋理宗御书《上清宗坛》置于傅园万宁宫“宗坛殿”。
第三，“三座大山”左夫回到了右边。宋理宗嘉熙三年(1239)，第35代石天张克达掌管三山(龙虎山、茅山、葛枣山)左夫。到了元代，原本与江南并行的石天、上清、灵宝等道教流派逐渐融合，汇成以福永为主的正统学派。此后，茅山成为正一派主导的道场，但其教义谱系仍按上青派流传。
四。全真派的介绍与发展北方的全真派传入茅山，其史籍记载于明代嘉靖、万历(1522~1619)。严希言活在甘源的视野中，传承了“邱祖甫子茶派”。明末，沈昌靖(号太和)，龙门派第七代传人，晚年也住在茅山。清康熙二年(1663)，全真龙门派第七代律师王常月率詹寿春、邵寿山在茅山讲经。全真龙门派第八任创始人、清代顺治进士笪重光，因仕途艰难而隐退于甘源视野，自称余刚扫叶道士。
由于他们的推动，全镇的龙门教派迅速在陈余寺、德佑寺、仁佑寺、白云寺传播开来。
于是，茅山形成了“五观”传道理，“三宫”传道理的局面，一直持续到1949。茅山五观都是真的，但门派也略有不同。甘源和仁佑的观点传播了龙门和燕祖教的全部真理，白云、陈余和德佑的观点传播了龙门的全部真理。
动词 （verb的缩写）近代曲折发展1928年，国民政府颁布了《神社存废标准》，对道教采取了限制政策，规定道教“不是好宗教”，“应予废除”。
1937年冬，侵华日军入侵句容，横行茅山，杀人放火烧道观，亵渎神灵。22名道士被杀，血迹斑斑。有着千年道统的茅山道教濒临灭亡。
1938年6月，新四军进入茅山，建立了以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道教人士积极参与抗日救亡的洪流。抗战胜利后，小九万福宫易云道院住持滕锐志、学监白玉泉和道士孙在江苏大茅山发起组织了一次道教改组会议，以复兴茅山道教。
1949年4月23日，金坛解放。苏南行政公署派张仪到茅山组织道士研究时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观并入茅山道院。
1954年，公道士当选为句容县人民代表，同年当选为江苏省政协委员。从1961调入北京市中国道教协会，历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，政协委员、常委。文革期间，茅山道观又经历了一次浩劫，神像被砸，道士被下放，经书被烧，大量文物字画流失。十一届三中全会后，实行宗教信仰自由政策，恢复开放了九宫和傅园宫。
1993年8月，甘源概念正式对外开放。此后，茅山道院传播了正教，甘源观为昆道培育了道场，并传播到全真龙派。
(茅山道教几经劫难，一大批具有珍贵文化艺术价值的文物被一次性摧毁。高峰时，257座寺庙和寺院中的大部分已无迹可寻，只能在历史记载中找到。例如，历史悠久的崇西万寿宫于1966年被建成靳东水库，宫殿遗址被完全淹没。其他大大小小的道观，在抗日战争中被烧毁，只剩下一片废墟，或者在新中国成立后被拆掉改作他用。希望人们能意识到保护道教文物的迫切性。)