技术与经济的解释

当人们解读《庄子·养生大师》中的一句话:“技经不坏，形势甚坏”时，对“技经愿善”的理解，往往是基于俞樾的说法，认为“技”“枝”在古代是普遍的，而解释为“枝脉”；“经”解释为“经络”，认为“经络所通之处，亦会碍刃”。从20世纪60年代开始，在古代汉语教学领域有较大影响的朱东润先生主编的《中国文学文选》，也是从那时开始说的，影响到所有大学、中学的语文教材无一例外地采用这种说法，所以这种解释根深蒂固，影响非常广泛。

根据有关资料，俞樾是在否定东晋郭象说法的基础上提出自己的观点的(后世郭庆范也用了同样的说法)。按照郭向之的说法，他认为“技巧和经验都不差，但情况很差”这句话应该理解为“技巧很奇妙，一直在空中，几乎是一种阻碍”。到了唐代，程对这种说法做了进一步的解释:“夫技之妙，微障而不察，大骨而不犯”。按照他们的说法，“技巧”应该是指“技术”，“经典”应该是指“过程”，“意愿”是指小障碍。由于这种说法模糊不清，又有许多长处，不为后人所采纳。但如果放在语境中仔细分析就会发现，无论是俞越的说法还是郭襄的说法，其实都是可取的。这是郭对“技经不坏”这句话的理解，大体上是对的，但说到“技经”二字就完全不可取了。俞说，把“术”解释为“科”是正确的，但把“术经”解释为“经脉”是值得商榷的。

我们知道，经络是“中医指的是在人体内运行滋养气血，沟通藏府表里，统一身体内外的系统。”(4)“换句话说，就是“五脏六腑、外络关节，以及连接全身、运行气血的经络。⑤“但这个通道只有在中医诊疗理论和实践中才能看到。不仅无法用经验方法观察到，即使在科技日新月异的今天，科学家也只能借助一些尖端仪器和一些特殊手段间接证明它的存在。经络其实是现代人体科学中的一个未解之谜，需要人类进一步的认识和研究。也就是说，就解剖学而言，根本不存在，那怎么谈得上俞越所说的“经络的联系也会阻碍游泳”呢？因此，钟等人翻译的《南》,在解释这句话时，反对俞樾的说法，认为“‘经脉’如何阻碍走刀，没有解剖学基础”。但这本书并没有对“技术经典”这个词给出确切的解释，只是把“技术经典甘愿失败”这句话解读为“我的刀从不触及筋骨。"

那么，“技术成功”的合理解释是什么？我们认为“技术经典”和“肯”其实应该是互文的。从俞学说中采用的“技”字，应解释为“枝”，但应解释为除大骨以外的其他骨。根据《史记·田单列传》中“其过其颈，其枝”这句话，可以看出“经”字在古代可以作“铁”，所以可以解释为“合”。“技经不坏”的意思是“小骨之结，其与肉之结”，“技经不坏，但情况如何？”就连小骨头的关节以及骨头和肉之间的关节都从来没有被碰过，更不用说把大骨头放在了牛身上。所以“技经愿误”的意思，应该是下面一句“有容人之室者”中的“节”。“技经甘错”的真正原因，在于“容人之室，而刃不厚”。

顺便说一句，这句话中的“肯”字常用来比喻事物的关键或重点，但就原文而言，这种比喻意义并不十分恰当。因为对于我师父来说，他理解牛的时候真正的关键和关键的地方，应该是“每一个氏族”中的“氏族”。在我师傅看来，这里应该是筋骨交错的地方。