古代人是怎么洁身自好的？
查了一下资料，发现古人比我们想象的卫生多了。秦汉时期形成了三天洗一次头，五天洗一次澡的习惯。以至于政府每五天放一天假，也叫“休穆”。
《海录·破官官》记载“汉法，一旦五日休，可归歇，起床。”
古人也用胰脏和浴豆洗澡。唐朝的胰腺就有冻疮膏的作用。高端产品被称为“脸药”和“口服脂肪”，用于涂抹面部和口腔。宫里冬天会给官员。在杜甫的《腊日》中，有一句话叫“口”
脂粉药同恩，玉管九下银罂粟。“说的就是这种情况。古代冬天敢发劳保用品。
古人用草木灰和皂荚洗衣服。用淘米水洗头，叫这个锅。比如《左传·哀公十四年》中就有“潘汁病逝。”摘录了一段，如下，有兴趣的可以看看。
追溯洗澡的历史
一，先秦沐浴礼仪的形成
洗澡就是今天通常所说的沐浴，包括头、身、手、脚的沐浴。但是，古人是很细致的。东汉许慎《说文解字》说:
穆，卓发也。
洗澡，淋浴。
洗脚撒水。
洗澡撒手。
所谓“卓”“洒”，就是洗的意思。从这个角度来说，古代洗澡的含义与今天洗澡的含义并不完全一致，只有结合许慎对“洗澡”、“沐浴”、“沐浴”的解释，
就是今天洗澡的全部意义。
那时候，村民们只在河里洗澡。随着社会的发展，人们逐渐养成了洗澡的习惯，最迟在商周时期的甲骨文和金文中就有记载。穆，双手形似盆。
水沐浴头发，知道是沐浴，是洗发的意义；沐浴，形似器皿中的人，并在人两侧的砂锅中加入水滴，意为沐浴，意为沐浴。洗澡用的器具是青铜剑、说文
介子曰:“如镜，有大盆”，水为洗器。《庄子·泽洋》记载:“公有三妻，共镜共浴”。在铜镜出现之前，古人常以水为镜，看自己的脸和甲骨文。
文字“剑”(剑和剑在古今是同一个字)就像一个人弯腰看菜的形状。从“应”字上看，像是一个人在洗澡，和“于”字很像，唯一不同的是带“应”字的浴池。
“遇脚露裸浴”(康殷《古文字源流略》)。“迎”字向人们展示了先秦人用浴池洗澡的场景。
西周时期，沐浴礼仪逐渐被定制化。因为洗澡已经渗透到社会的方方面面，所以人们对洗澡有了深刻的认识，不仅仅是作为洁身、保湿、强身健体；这取决于
为先秦时期的隆重礼仪。在向神和祖先献祭之前，你应该沐浴和净化自己。这是一个固定的规律，意味着你是干净的，虔诚的，它叫禁欲，也叫斋戒。禁食的仪式始于商朝，在西周时就已定制。西周的斋戒仪式非常好。
隆重而优雅，每次重大祭祀前，都要斋戒两次。第一次要在祭祀前十三天呼吁斋戒，第二次要在祭祀前三天或一天呼吁住宿。专职官员应该主持某些仪式。
为崇拜者祷告，愿他们不吃肉不吃鱼，自己洗澡，以示对神的尊敬。斋戒沐浴一直是西周祭祀仪式的重要组成部分，由专职官员管理。这是在李周记录的。
洗澡与人们生活的行为规范息息相关。《礼记·内则》载:“男女皆乐，浴衣，有食。”住在家里，男女都要早起，洗澡，换衣服。作为情侣的礼仪
有句话叫“老婆不能和老公共用一个卫生间”，所谓“外面和里面不共用一口井，不共用一个澡”。还有就是家中尊老的礼仪。“第五天，请用汤洗澡，第三天，请洗澡。同时，表面是脏的。
谭磐邀惠；脚脏，请洗汤。“礼仪规定晚辈五天烧一次温水给父母洗澡，三天烧一次温水洗头。在此期间，如果父母的脸很脏，他们应该
给父母淘米水；如果脚脏了，给父母用温水洗。沐浴在出生仪式中也很重要。《礼记》载:“子而生，沐浴而顺从，妻亦如此。”和
上面写着:“一男一女之子，生于侧室，三月底，其母沐浴，朝服见王。”当王子出生时，君主和他的妻子会沐浴并穿着皇家长袍出现在君主面前。洗澡也是携带礼仪中的重要礼仪。规矩
嫁妆上写着:“总管是客，三日一浴，五日一浴。”还说:“你不来，客人不拜，你洗完澡再吃。”负责接待访客，需要满足客人三天洗一次头，五天洗一次澡的要求。
当人们用礼物招待客人时，他们不必感谢客人，但他们应该在洗澡后吃饭，以示对主人的尊重。《礼记·玉浴》也规定“君子居恒户”“五日一洗，浸粟舐惠”
”梁喝道，“在外面睡觉，洗澡。”《礼仪》规定，在举行节之前，参加祭祀的人要先洗头、洗澡，这叫“浴、浴”。危险就是危险，在日本和中国都是为了保护死者的灵魂而做出牺牲。
祭祀是为了悼念。
到了周朝，诸侯朝见皇帝，皇帝给他一个封地，供他在王姬内沐浴，称为“唐木易”。《礼仪王制》云:“方伯为天子，汤姆之城在天子之郡。”管理者应该更加专业化。
洗澡的封建城市要先洗头洗澡，然后才能去朝廷见天子，洗澡以示对天子的尊重。孔子一生以克己复礼为己任，践行沐浴之礼，“孔子沐浴阳光”早已有之
为世人所知。
先秦沐浴礼仪的形成和完善，是沐浴深入社会和生活各个方面的总结。作为一种习俗，为世人所遵循，这在世界洗浴史上是绝无仅有的，讲究洗浴也是如此。
中国人的古老传统。
第二，秦汉皇帝沐浴在奇怪的消息中
嬴政，秦国，统一了中国，创建了中国统一的封建专制中央集权国家，自称始皇帝。当时陕西省临潼县骊山有温泉。秦始皇建都咸阳后，在骊山建庙砌砖。
石城池，取名“骊山汤”，浴室骊山温泉成为秦始皇的御用洗涤场所。
据《太平毓兰》卷七十一所引《辛氏三秦录》一书记载，有一天秦始皇来到骊山洗澡，看到一位美女亭亭玉立在翠绿幽静的泉边，美貌异常，顿时好色起来，不顾礼仪。
上去调戏。美女被激怒了，张口向秦始皇吐唾沫进行反击。秦始皇当即生疮，浓血，痛不欲生。秦始皇这才知道这是女神，吓得慌了手脚，想尽一切办法对女神动手。
请求原谅。女神用温泉水给他洗澡，治好了他的疮。所以骊山温泉的传说，又称“女神汤”，还是蛮有意思的。女神惩罚了威武的秦始皇，等他学会了道歉，又用上了。
温泉治好了他的疮。这说明骊山温泉具有“消肿解毒”的医疗功能，所以去了“后人洗澡”的“新石三季芹”。早在秦代，人们就意识到了骊山温泉的这一功能，争议颇多
来温泉洗澡治病。这个传说也说明了秦始皇非常喜欢洗澡的事实。
秦朝传闻中最著名的宫殿是阿房宫。阿房宫修建了一条水道，将渭水、范水引入宫内，宫人沐浴后的粉水通过水道流出宫外，使渭水上浮了一层。
肮脏。可想而知，阿房宫里有很多洗浴设施供妃嫔沐浴，而这些洗浴设施都是经过精心设计的，不仅可以吸收河水，还可以通过循环排出污水，甚至可以过滤卫水。
泛水的设施让它彻夜不眠，咯咯作响。阿房宫的洗浴设施可谓匠心独运。虽然杜牧的描写不可避免地有文学修辞，但他自己的字里行间还是有真实的历史遗留，可以算是阿房宫。
洗澡盛行的一个例子。
进入西汉，汉武帝刘彻也在历史上留下了与沐浴有关的记载。自先秦以来，就有在江上感受悲伤的习俗，即春末三月在江上沐浴也能消除不祥之兆，消除疾病，消灾。这种习俗在汉代非常流行。
好的，汉武帝曾经参加河边的活动，在巴水中沐浴，为倒霉的孩子祈福。
古人在举行重大祭祀之前，无论是祭拜者还是朝拜者都要给自己洗澡，以示对神灵的尊敬，否则就是亵渎神灵。据《义都条传》记载，有一年，汉武帝去甘泉宫祭祀，成了蜀人的奴仆。
张宽陪着他。一群人走到卫桥时，汉武帝突然发现桥下的水里有一个女人在洗澡。奇怪的是，这个女人的乳房非常大，有七英尺长。汉武帝非常吃惊，派人去了。
问吧。女子道:“皇上身后第七车的人知道我的来历。”当时张宽坐在第七节车厢，汉武帝又问人。张宽答道:“她是一颗星，掌管牺牲、献祭。
如果禁食不洁，就会出现哺乳期妇女。“所谓斋戒，就是要求祭祀者在祭祀前禁食动物制品，并沐浴净身。显然，掌管祭祀的星宿负责监督朝拜者的斋戒。
神厌恶禁食，是不洁净的，“你每禁食一次，就跌倒，看见了。”按照张宽的解释，主管祭祀的天星一定是发现了礼拜者斋戒不洁，才让幻影形的长胸女在渭河中沐浴，以警示礼拜者。
要好好给自己洗澡，不然不仅是祸不单行，还会被定罪。经过这件事，我想汉武帝再参加祭祀活动，一定会认真给自己洗澡的。
秦汉时期，整个社会沐浴习俗已经形成，尤其是《礼记·新娘子》中所包含的“三日沐浴，五日沐浴”的良好习俗，在汉代以“沐浴”的形式被法律正式固定下来。地方
汉代朝廷官员称之为“休”的法定节日。《汉宫仪》云:“五日假浴，亦称休。”《初学笔记》说:“汉法:官五日洗澡，说要休息洗澡。”汉书·霍
《透光》载:“光时不洗澡。”补充说明云:《资治通鉴》胡注:汉制，中朝官员初五必在宫中休息。“汉朝的皇帝每五天给官员们放一天假回家洗澡和洗衣服，并且立
以洗澡为由固定法定假日，在我国历史上还是第一次，可见汉代非常重视义荣和身体皮肤的清洁，有定期洗澡的好习惯，宫廷内外，上下都有。
曾经是。
直到唐代，才把“五日沐浴”改为官员每十天休息沐浴一次，称为“休欢”。每月初、中、下旬，是上汉、、的变体，汉义为欢，意为洗。
大概是因为十天一桓，桓有一种计时意义，一桓就是十天，所以唐朝制度有休十天之名。
三、魏晋南北朝时期的贵族洗浴习惯
贵族作为上流社会的代表，需要干净的外表来匹配自己的威望。《南史·梁本纪下》记载南朝梁健文帝小刚特别爱洗澡，他还写了三卷《洗澡》
《经》是我国最早的沐浴专著，提倡大力沐浴。正因如此，洗头洗澡在当时成为人们日常清洁卫生的生活环节。从先秦时期就形成了三天洗头五天洗澡的生活。
传统上，古人如此频繁地洗头是有原因的，因为在古代，无论男女都戴着围巾，容易积尘，所以必须经常洗头。
晋代皇帝司马睿和司马绍王子之间有一段非常有趣的对话。历史上素有“孝顺”之称的司马绍王子听说父亲洗头，特意祝福他，因为“这是一个洗头长寿的吉日”
多么合适。”金元帝的回答是，他的头“又脏又臭”，应该好好洗一洗。好像也很难洗一个长头发。司马绍补充道，我听说我洗了很长时间的头发，我一定很累了。我不认识我的父亲
龙的身体怎么样。金元皇帝回答:洗去污垢油腻的感觉特别好，一点也不觉得累。洗发水的舒服，无以言表。
《礼记·玉浴》曾经规定了一套沐浴的程序。洗完澡出水后，要用干净的细毛巾和粗毛巾擦拭身体，然后用热水淋浴身体，并穿上防止身体干燥的专用布，同时喝一些饮料。
料，止渴。这种洗澡至少中产家庭可以做到。应该说是贵族沐浴的程序，穷人享受不到。古人也有洗澡换衣服的习俗。
渔夫说，“新来的游泳者必须戴皇冠，新来的游泳者必须换衣服。”金代贵族已经把洗澡作为个人卫生的重要组成部分，按照古代的习俗，洗完澡必须换衣服。刘义庆，南宋诗人，《世说新语·原宪》。
骑摩托车的将军仔仔喜欢洗澡，因为他很节俭，不喜欢穿新衣服。在浣熊洗澡后，七子特意给他换了新衣服。桓冲生气地催着要带走，妻子说:“没有新衣服，上哪儿去弄旧衣服？”桓冲，听着。
他笑着穿上了新衣服。桓冲沐浴，夫人送衣，不分新衣旧衣。当时人们洗澡后要换衣服，所以穿上干净的衣服就舒服多了。
但魏晋南北朝是一个人性张扬的时代，正如唐代杜牧在《润州》诗中所言:“一般南朝旷达，东晋最风流。”这个时代，不同的人对待洗澡的方式是不一样的。
同样的态度，一个是洗澡不好，一个是洗澡上瘾，走极端。
南朝冤屈殷的边斌，是个势利眼。但边斌因为“洗澡不小心，洗澡不及时”，身上长满了虱子和虫子。尽管瘙痒难忍，他还是没有洗澡，并声称自己可以安然无恙。
生存。
饿了要吃饭，困了要睡觉，脏东西也要清理。这是文明人的生活内容。人只有经常洗澡，才能干净卫生。而南朝齐人何同志却是沐浴成瘾。何同志出生于贵族家庭。
家庭，老师学有主见，专业化强，卷帙浩繁，读礼文三百余篇，略朗朗上口。在历史上，除了出名之外，让他出名的是他有一种洗澡瘾，史书上称之为良好的人性。
一天之内，我要洗十几次澡，但是几乎一整天都不够洗。因为何童一天要洗十几次，所以人们给他起了一个很有名的外号，叫“水荫”。洗澡和打扫卫生，注意清洁、
这是一个很好的生活习惯。不过，何同志好像有点过分。他一天洗十几次澡。这样的人在世界上真的很少见。所以唐朝的李延寿写石楠的时候，为什么是佟志写的呢？
何童的土地沐浴癖。这真的让何同志出尽了风头。李志和冯梦龙在作品中都谈到了何同志的沐浴。
第四，隋唐皇室爱泡温泉。
古代流行温泉浴，唐代才流行。因为皇帝爱温泉浴，所以人们一提到温泉浴，就想到了唐代著名的华清池。
陕西历山温泉在秦朝就有“神女汤”的美誉。自秦朝以来，成千上万的城市和国家的人们纷纷前来泡温泉。贞观十八年，唐太宗在历山建“唐浴宫”；天宝六年，唐玄宗大兴。
土木工程，进一步扩建，将泉池改建为豪华宫殿，改名为“华清宫”，因宫殿又在池野泉，故又称“华清池”，为帝王独享。华清池分为九龙汤和芙蓉池，有九个。
龙汤献给皇帝御洗，芙蓉池献给杨贵妃沐浴。后来也叫“贵妃池”，有专人管理。《旧唐书·正史三》说:“温泉监在汤池掌官禁。”
是专管皇家唐池事务的官员。考古人员在汤池发掘了五处遗址，包括莲花汤、海棠汤、明星汤、太子汤、上石汤。这反映了五代君王。
余人《开元天宝十六长汤遗》记载:“华清宫除献二汤外，尚有十六长汤，供沐浴之用。”清史梦兰的《全史宫词》也说:
雨后树凉，风来前厅。
无上浴后，于今出来，内廷寻十六汤。
可见当时华清宫的温泉浴场很多，是华清宫的鼎盛时期。
自唐太宗以来，大多数皇帝都喜欢温泉浴，唐高宗李治就有“温汤不止”的诗句。2006年12月，李到新丰文宫，给汤池洗澡。大臣们也纷纷献诗，上官婉儿也赠。
献上三首绝句，题为“驾幸新丰温泉宫，献诗三首”。唐玄宗李隆基身体力行，将温泉浴推向了顶峰。每年十月，唐玄宗都带着杨贵妃去华清宫过冬，沐浴玩乐。
享受温泉浴的乐趣。
当时，古都Xi安周围有许多温泉，其中最著名的是骊山汤、石门汤和全峰汤。骊山温泉成了皇帝御洗的地方，全峰汤也是皇帝经常去的地方。唐玄宗在《幸运的全峰汤》中写了一首诗
中间表达“我愿无限，感动所有人的心。”位于蓝田汤峪河口西侧的石门塘，虽然唐玄宗未能亲临，但很受关注。特意命名为“大兴唐苑”，开辟了水温高低的玉石。
女，融雪，朱利安，来玉和卓影是五个唐痴。当时长安各阶层的人都去洗澡，很受欢迎。
唐玄宗也非常了解温泉的治疗和保健功能。他经常泡在华清宫的温泉里。诗中“只有这温泉叫多病，该不该独福？和百万人一起思考，坐一次休闲邮轮，就是为了表达他的野心。”
云:
桂甸连山，兰汤自然。
背阴绝壁尽彩，暖谷满汩汩元。
功德是恶，功德是理。
我愿意说一万亿的话，分享同样的繁荣。
五、宋元士大夫凉好洗澡。
历史学家认为，宋元前后，随着城市的发展和商业经济的繁荣，城市中出现了公共澡堂，而大多数人建造的房屋都带有浴室，因此洗澡更加流行，甚至有客人远道而来。
人们互相问候时，要先摆香汤给客人洗澡，然后设宴款待，这叫迎宾。文人学者更是爽，好洗澡，文人笔记里都有记载。
宋元时期，士大夫沐浴的形式多种多样。比如当时位高权重的杨戬，家里就有专门的浴池，跟今天有钱人的家庭游泳池挺像的。
杨坚是宋徽宗当政时期的宠臣。他建了一个豪华的游泳池，喜欢一个人在里面洗澡。但是，他的洗澡和游泳好像融为一体，所以他好像很享受。在杨戬之前，权贵建造。
有很多人有这种私人游泳池。据《新五代雷曼传》记载，晚唐朗州的雷曼曾在自己家里挖了一个深潭。有客人来访，就在池边设宴，酒喝完了就把酒杯扔进去。
在泳池里，然后光着身子下水摸玻璃，在水里玩够了，才出去穿衣喝水。雷人建池主要是为了戏水，找乐子，杨戬主要是洗澡，因为每次进池都会命人再放池上。
洗澡用的“浴具浴豆”。游泳只是洗澡时的一种娱乐。
宋元时期的公共澡堂非常流行，已经形成了一定的规模。一些文人也定期聚会到公共浴池洗澡。
王安石不好洗澡，身上有虱子，这在历史上是有名的。但他的婚友吴冲对洗澡的重要性有了足够的认识，并养成了勤洗澡的好习惯。他不想为了王昌娥安石而洗澡。
洗澡的坏习惯，和王安石、韩伟三人见面“隔一两个月，即息院洗澡”，因为三人有约定，三人去公浴堂洗澡换新衣，在此约束下，王安石未必。
不洗澡，看见新衣服就换。这改变了王安石的旧习惯，大大改善了他的个人卫生。
苏轼也喜欢在公共浴池洗澡。有一年，他在公共浴池洗过澡后，无忧无虑，充满诗意。他写了两首《如梦》来描述自己洗澡的感受，很幽默。一朵云:
秤子有没有爱过对方？仔细看两者。发消息给人擦背，每天尽全力弯手肘。小心轻放，小心轻放，外行人一尘不染。
第二云:
只有自我净化，才能净化自己。我在流汗和呼吸。发消息给人洗澡，一起玩身体游戏。但是洗，但是洗，是世界上的一切。
从字里行间可以看出当时的公共澡堂服务很完善，也有专门的擦背人服务顾客。从擦背服务可以看出，宋朝开启了很多辍学生认为的“现代生活习俗的先河”。紫松
至今公共浴池(比如今天的桑拿)都有专门为顾客设计的擦背服务。
由于士大夫养成了勤洗澡的习惯，所以人们对不善于洗澡的人嗤之以鼻。虽然窦出生在丞相之家，才华横溢，但由于他总是很长时间不洗澡，所以世人给了他一份礼物。
他的“臭”“臭窦”一词不仅成为当时人们不光彩的绰号，还被后人嘲讽为洗澡不好的典型。
温泉的开发利用有着悠久的历史。在内蒙古东南部，彭静镇东北32公里处有一处温泉，叫克什克腾阿里山，俗称热水汤。根据热河彭静的记载，胡辣汤是彭静十二景之一。
第一，春暖花开的时候，人们来这里沐浴、治病、健身，人来人往，络绎不绝。宋代诗人陆曾在此沐浴温泉，并写下《沐浴温泉》诗:
上面的新浴池感觉很轻，就像温暖和水一样。
霜不热是因为世界，这个春天尤其是在山青。
洗澡不仅让人感到放松，还能洗出诗意，可见王浣对温泉洗浴的偏爱。
福州温泉在北宋嘉祐时期已被广泛开发利用。全盛时期有40多个浴室，分官汤和民间汤。宋代民族英雄李刚不仅沐浴在汤里，还赋诗赞道:
于吴浴兰芳，清华第一汤。
为什么这个春天要给病人浇水？你还不如去荔枝乡。
北宋时，彭颖在景德镇时期要求在重庆北部温泉的温泉寺过夜。在享受了温泉浴之后，他被赋予了“待在温泉佛寺”的诗句。嘉祐元年，理学家周敦颐乘船游温塘峡，到北方温泉讲学沐浴。
浴，还为彭应秋作诗作序，书上刻有“周敦颐彭土官周宇苏文全寺诗作序”石碑。在庐山温泉沐浴后，朱讨论了庐山温泉的成因:“谁点燃了？这山塘水？”他是对的
这种感觉无法解释。从这些记载中可以看出，宋元时期的文人比普通人更喜欢泡温泉。
郑源·元佑的《遂昌杂记》记载，元代著名禅师温日观与大书法家冼玉书的父亲关系密切。贤宇父子喜欢洗澡，家里不仅有浴室，还有极好的沐浴器具和豆子。温度
日观每次来贤宇家，贤宇父子都会邀请他一起喝汤洗澡，贤宇也毕恭毕敬地奉上浴豆。正是因为这个原因，文日官成了家里的常客。
宋元时期士大夫爱洗澡，说明当时个人非常讲究清洁卫生，为了保持身心健康，把洗澡当作一种享受。
六、明清市民洗澡笑话
明清时期，洗浴真正渗透到了人们的生活中。随着城市的进一步发展，市民阶层的逐渐壮大，各种服务行业也在蓬勃发展，城市中普遍出现“混堂”，可能是因为洗澡的人没有。
意思是“混”洗，不管什么样的人，只要他交了钱，就能进浴池。当时人们比以前更重视沐浴，阿明王朝的屠本君也曾视“沐浴”和“赏古”
玩”、“辱名辱香”、“背清词”都被视为一种精神享受。阿清王朝的史把“剃头、掏耳朵、洗澡、修脚”作为个人的四大乐事，认为只有提神才是一大乐事。
成长是一种福气。而在《欢喜原》中，说“沐浴之乐”有云:“冬月寒，不可勤浴。其他三个季节要勤洗澡。需要温水和温暖，反复洗涤，浑身清爽，多好的享受啊？”明清时，人们得到木。
洗浴生活在市民口头文学中有所反映，关于洗浴的笑话也很多。
混堂是大家一起沐浴的地方，各种各样的人聚在一起“以诚相见”。混馆几乎就是一个各种人聚集在一起的小社会。明代张瑜《醉月子》所选《童笑》中有一种杂糅的厅堂笑。
话云:
义官逃跑的时候汗流浃背。洗完澡，他起床，他的外套和大衣已经被偷了。在一片哗然中，师傅诋毁他求助。义官很生气，就戴了纱帽，穿了靴子，把他绑的一丝不挂，说:“我等的就是这个吗？”
是的。"
混馆本来就人山人海，是盗贼施展身手的地方。洗澡掉衣服成了习惯，于是混馆老板装聋作哑，让义官有了这个搞笑的举动。张羽醉月
子曰:“好一副衣冠楚楚的模样。这种情况我能告谁？”没有什么好办法。看来义官也要承认自己倒霉了。《笑林广记》卷五有“混堂漱”云，清游戏大师编:
有人在混堂洗澡，在门口舀水洗。大家都在互相皱眉，都很讨厌。那人把水放在他的手里说:“别担心，先生们，等我洗完嘴，把它吐出来。”
用洗澡时浑浊发白的脏汤漱口真的很恶心。郎英曾说，混在厅堂里的水“使付出也无用，与沟里的水不同。”但是，这个人却说了一句惊人的话，很可笑
给你。
混堂洗澡只是明清人的一种方式。更多的人还是在家洗澡。即使是穷人家也有洗澡的习惯。只要用一担柴火烧一壶热水就可以洗一次澡，方便又轻松。明任晨
梅公编的《通俗笑话》卷上有一则笑话云:
有些客人留下来喝茶，但是他们没有茶，所以他们从邻居那里借了很长时间。当汤沸腾时，他们加入冷水，时间长了，锅就满了。妻子对丈夫说:“我不能喝茶，让他洗个澡吧。”
烧水泡茶，家里穷没茶，茶也没借。大锅里全是热水，客人吃不了茶，可以洗澡。好像在明清时期，也有待客和入浴的习俗。
明清时期有一种专门讽刺和吹嘘的段子。清游戏主编著的《林中笑》卷二十中有段子云《大澡盆》:
一个高明的骗子对人说:“寺庙里有个洗脚盆，几千人可以一起洗澡。”陕西法门寺《宋代法门寺神异浴室碑》记载“法门寺浴室院僧聚，日有千浴”。
有千余名僧人和居士沐浴，可见浴室庭院的规模。“几千人可以一起洗澡”的洗脚盆看起来很可笑，但就像法门寺浴室庭院“一天洗几千个澡”的夸张一样，这个笑话本身还是有生活的影子的。
儿子。
僧道在祭祀活动前要沐浴，表示崇敬和敬畏。和尚道士洗澡的习俗由来已久。《林中笑》第八卷云:
僧尼之间的道观洗浴，要求先有老师，后有老师，后有师傅，非常无序。他感慨道:“我是唯一一个没有规矩的和尚。老和尚没下去，小和尚先脱了衣服。”
这明显是和尚在取笑和尚。不管是和尚还是道士，洗澡都有具体的程序和规定。只有一项是脱衣服，和尚要遵守的规矩很严格。《百丈清规》说:“出示沐浴符，取出沐浴用具。
一边解开上衣扣子，脱下下裙摆用裹脚布裹好，才可以扎浴团，把裤子叠进福里。“又不是像《出家浴》里的和尚说的:“我是唯一没有规矩的和尚。"
明清文人有时直接从事笑话创作，大多描写真人真事，也有一些洗澡之类的笑话。李志的《山中夜话》(卷十)和《博湖访谈录》记载了唐寅的沐浴经历。
轶事；清代一个人住在窝里的退休秀才写了《嬉笑》，卷四《洗澡睡觉》描述了金圣叹的轶事:
金圣叹访友，主人洗澡。问他的儿子，他说:“睡觉。”金生叹道:“你还在狱中，郎却是罪人！”
金圣叹的洗澡和监狱，睡觉和罪恶是谐音，他嘲讽了不礼貌的主人。
明清洗浴笑话源于当时人们的洗浴生活，反映了明清洗浴的世俗化，因其内容丰富而成为民间口头文学的素材。/链接？URL = imec 78 uledumedzvasl 0t-ehxutuxvjqganw-ytspiejvrjtleq 1 z3 lwueifbubldgurgvjogptdyn 85 l6 cnulacb 4 bqst 8 orme mrmu