颜子健翻译的齐景公

龚景是一个侦探，但软弱是相反的。当晏子听说这件事时，他没有等着进来，但他看到龚景在出汗。晏子说:“你是谁？”齐桓公说:“我弱，所以反其道而行之。”晏子徘徊北境，又拜贺曰:“吾王有圣王之道。”龚景说，“我是一个软弱的人，所以事实正好相反。圣王之道应该是谁？”晏子对他说，“你是软弱的，所以恰恰相反，你又老又年轻。我君子对动物好也是问题，但是人呢？此圣人王之道也。”

齐景公看望了这只鸟，当他看到这只鸟很虚弱的时候就回来了。晏子听了这话，没等龚景邀请就进了宫。看到龚景，他担心得直冒汗。晏子问:“君主为何如此？”龚景说，“我去看那只鸟。这只鸟很瘦，所以我回来了。”晏子在殿北徘徊了一会儿，然后再次鞠躬祝贺:“我们的君主有圣王之道。”龚景莫名其妙地问，“我刚去看了那只鸟。小鸟太虚弱了，又回来了。这是符合圣王之道的。是什么原因？”晏子回答说:“君主去看鸟，鸟很虚弱，所以君主回来了。这是对弱者的关爱！我们的君主喜欢动物，更不用说人。这是圣人之道。”

练习4

解释下列术语:

疏:古人注释古籍时，既解释了古籍的原文(经典)，又注释了前人的注释。这种带有注释和解释的注释称为“疏”，也叫“注释疏”、“义疏”。

读作:古人常用的一个训诂术语，用这个词来解释借词。它的特点是既有注音又有释义。

读若:古人注释词语和短语的术语，主要用于注音，有时也用于解释借词。

燕文:校勘学术用语，也称“”，简称“言”，指古籍中因抄刻而误加的词语。

句读:古人在阅读时，往往在一句话的最后一个字旁边画一个点或圈，称为“句”；在句中停顿处的单词下面加一个点，叫做“读”。两者都叫读句子。

义疏:又称“疏”，又称“注释疏”、“义疏”，是一种被注释、被解释的注释。亦舒产生于魏晋南北朝时期。到了唐代，出于思想统一和科举考试的需要，官方在指定注释的基础上统一了对儒家经典的解释。这种新的诠释在唐代被称为“正义”。

十三经注:宋代学者为了便于参考，将十三经的注疏与唐代陆德明经典诠释的注音结合起来，形成一部书，即《十三经注》。这十三经的注释有:正义(魏？王弼，金？韩注，唐？孔《正义》、《尚书正义》(韩？孔安国传，唐？孔大法官)、大法官(韩？毛恒传，郑玄文具，唐？孔《正义》)、《李周诸书》(韩？郑玄注，唐？贾蜀)、朱蜀(汉？郑玄注，唐？贾蜀)，《礼记正义》(韩？郑玄注，唐？孔《正义》)、《春秋左传正义》(金？杜雨竹，唐？孔·《正义》)、《春秋公羊传》(韩？为什么不呢，唐？许·)《春秋谷亮传注》(金？范宁集解，堂？杨世勋疏)，《论语注》(魏？、宋？兴兵书)、朱晓静书(注，宋？兴兵书)、尔雅注书(金？郭璞注，宋？兴兵书)、孟子朱书(汉？注意，宋？孙艺舒)。

古文汇编:清代姚鼐编纂的古文选本，选录战国至清代的古文。按文体分为议论、序跋、朗诵、评书、赠答序、圣旨、传记、墓志铭、杂注、颂、颂、丧十三类。所选的古文大多是实用性的，大多社会意义不大。该书开篇有条不紊，概述了各种文体特征和实例，书中有评论宣扬桐城派的文学观点。

将下列句子翻译成现代汉语，并用△(课本中引文下加△，本书引文下加△)解释单词或短语:

1.谁舒服六七十，比如五六十，而不是国家？(《论语？坐下”)

如果方圆在60或70英里或50或60英里之外，你怎么能看出它不是一个国家呢？

解释:一个，疑问代词，怎么样。

2.千万不要生气，消极，然后去南方，而且是适合南方的。(《庄子？逍遥游》)

穿过云层，载着蓝天，然后计划向南飞，会飞到南海。

释义:爵，动词，通过。

数字，动词，计划，情节。

副词，威尔。

3.什么是唯一一个对动物足够好却对人民不够好的人？(《孟子？齐欢·金文·史鸷”)

是什么原因让你的善良可以适用于动物，而你的功德却不能适用于人民？

解释:着，助词代词，“……原因”。

独特，副词，修辞语气。

4.星之队，木之声，是天地之变，阴阳之变，物之稀缺。可以责备，但不要害怕。(《荀子？天伦》)

流星坠落时，树木发出响声，这是因天地运动、阴阳变化而出现的事物中罕见的现象。认为这些现象很奇怪是可以的，但是害怕它们是不对的。

解释:团队，“坠落”的原词，动词，坠落。

是的，指示代词，这个。

奇怪，形容词的意动用法，认为…奇怪。

5.是以民为本，物资匮乏，难以养薄，所以民争。(“都搞定了？”五个期望》)

所以人多财产少，努力工作能得到的温饱少，所以人会竞争。

介子:是由指示代词“是”和介词“一”组成的固定结构，相当于现代汉语中的“所以”。

商品、名词、财产。

事物，动词，从事和使用。

6.在晋国的夏天，有史阅记者郭为说:"晋代有三条河涉及到脚镣。"(“陆春秋？茶川》)

夏天去晋国，路过卫国，听到有人看史书说:“晋国三猪过黄河。”

解释:之，动词，to，to。

史书，名词，记载历史的书。

3.以下文章在古文字编纂中属于哪一类？按照我们的分类，应该属于哪一类？

古代辞类编纂的分类；

贾谊的《吊屈原赋》属于悼亡范畴，梅成的《七发》属于辞赋范畴，晁错的《论归素书》属于朗诵范畴，韩愈的《乡校赋》，柳宗元的《种树骆驼传》属于传记范畴，欧阳修的《长钢钳表》属于墓志铭范畴。

我们的分类:

贾谊的《吊屈原赋》和梅成的《七发》属于韵文的范畴，晁错的《论归素书》属于应用文的范畴，韩愈的《乡党赋》属于应用文的范畴，柳宗元的《种树骆驼传》属于传记散文，欧阳修的《长钢钳表》属于应用文的范畴。

第四，以下是“石矛正义？北风的第一章，阅读并回答问题:

(原文见教材第747页)

1.“佩”的读音和意义是什么？

佩的读音是“普康反”，即pāng；意思是“满满的样子”，形容大雪的样子。

2.“惠”是什么意思？这是谁的赌注？

惠的意思是“爱”，是善良的意思。这是毛恒的笔记。

3.“好”是形容词还是动词？依据是什么？

“好”是动词。原因有二:一是背后有一个对象“我”；第二，它的发音是“回呼”，也就是浩。

4.郑玄如何解释「恶」？

“恶，念似许。”郑玄认为“恶”是“许”的借词，意为宽大。

5.“只”是什么意思？这是谁的解释？

“只是，语言有帮助。”也就是说“只有和”是语气词。这是孔对的解释。

《论语》？公冶长:“曰:‘但愿能有车马，轻衣皮毛，有朋友，无怨无悔。’阮元《十三经注》曰:‘初版《唐诗经·轻字缘注》无轻字。见《关晓狂》和《流言齐语是用的成语》。后人因和误加轻词。钱大昕的金石学和《尾大理石经后记》误加了轻字。宋人误考北齐书《唐勇传》，示祖上对青鼠皮毛深信不疑，赐云我意穿衣马皮毛。我们封面用鲁兹的故事，是古书无光字，也说明衣服适合红色。反之，衣无声，地无光字。另一方面，兴愿意带着自己的衣服和马与朋友们在一起。另一方面，兴本无光字三证，黄服马无悔。另一方面，皇帝的文字中没有轻词，后人会根据段落来补充。根据阮元的观点，句子中的哪个词是燕文？阮元的依据是什么？如果去掉燕文，句子的标点会有什么变化？这个句子可以有几种不同的标点方法。意思有什么区别？你赞成哪种标点符号？

按照阮元的意见，燕文在句子中是“轻”的。

阮元的根据有四:一、古版无“光”字；第二，卢德铭经典诠释的引语中没有“轻”字；第三，邢冰《论语注》中没有“光”字；第四，黄侃《论语注》中没有“光”字。

如果去掉燕文，句子的标点符号是:

鲁兹说:“愿马、马、衣、衣、衣、友* * *，我们无怨无悔。”

这个句子可以用两种方法来标点。除了上面的标点符号之外，还可以用下面的标点符号来表示:

鲁兹说，“希望马与马，衣与衣，朋友之间坦诚相待，无怨无悔。”

两种标点方法对句子意思的侧重略有不同。前者强调“* * *”二字，后者强调“我们”二字。

比较这两种标点方法，前者更好。

给下面这段话加标点，并把它翻译成现代汉语:

标点符号:

大臣景在有人养他心爱的马时猝死。民愤是解决养马问题的一个办法。晏子该发球了。左右拿刀，晏子停下来问愚公:“姚顺什么时候帮过人家？”大众突然说:“从我开始。”所以我不明白。

龚说:“我属于监狱。”晏子说，“我不知道自己的罪行而死了。我替君主数数，让他知道自己的罪行，然后把他送进监狱。”龚道:“是。”晏子算了算:“我有三宗罪:你养了一匹马，把它杀了，当你死的时候，你就有罪了；他还打死了大众最爱的马，死了就两罪；公若一马杀人，民若听闻必责吾王，臣若听闻必轻吾国。如果杀了一匹种马，就会在百姓身上积累怨念，兵弱于邻国。你应该死，犯三宗罪。今天是监狱。”大众叹了口气，说:“师傅，放生吧！师父，放了它不要伤害我的仁慈。”(《晏子春秋？内幕上》)

翻译:

齐景公要求饲养他心爱的马，结果马突然死了。龚景非常生气，命令他的手下用刀肢解了养马人。这时，晏子正坐在龚景的面前。龚景的手下拿着刀走上前来。晏子拦住他们，问龚景:“尧舜在哪里肢解了人体？”龚景惊恐地说:“从我开始。”所以他下令不再肢解养马人。

齐桓公又道:“交给狱官。”晏子说，“这个人在知道自己的罪过之前就要被处死。请让我为你背诵他的罪过，让他知道他犯了什么罪，然后再把他交给法官。”龚景说:“是的。”晏子骂道:“你有三宗罪:国王让你养一匹马，你却让马死了，判你死刑。这是第一个。你让国王最好的马死了，判你死刑，这是第二；你让国王因为一匹马而杀人。当人们听到这些，他们会恨我们的君主。当王子们听到这些，他们会鄙视我们的国家。你让国王的马死了，导致民怨积聚，削弱邻国的军事力量。你应该被判死刑。这是第三篇。现在把你交给法官。”龚景叹了口气，说道，“让他去吧！你放开他！不要伤害我仁义的名声！”

标点符号:

什么叫心虚值得信任？孙萌打猎让秦希巴做的。母亲也随之哭泣。秦希巴隐忍，纵且给之。孟孙贵，请注意安全。秦希巴对他说:“他妈陪她哭，大臣又诚恳又耐心，偷偷给。”孙萌很生气，赶走了秦希巴。住一年，把它当儿子。左右曰:“秦希巴，汝罪有应得。现在你认为付梓有罪。为什么？”孙萌说，“一个丈夫受不了，更不用说别人呢？”这叫有罪有利有信。(《淮南子》？人类训练”)

翻译:

什么叫心虚但更可信？鲁国的石打猎得了一只小鹿，派秦希巴回去把它煮熟。母鹿在秦希巴后吠叫。秦希巴不忍放开小鹿，把它还给了母鹿。当石回来时，他问鹿在哪里。秦希巴答道，“鹿妈妈在她后面哭。我实在受不了了。我未经允许就把它放了，还给了母鹿。”石非常生气，把秦希巴赶走了。一年后，他被召回做儿子的老师。周围的人说:“秦希巴是有罪的你，但他现在是你儿子的老师。为什么？”石说:“他舍不得伤害一只鹿，更不用说人呢？”这是一个有罪就更被信任的例子。

标点符号:

孟子称戴无敌，曰:“欲子之君，何善也？”我告诉过你。有了朱博士在这里，如果你想让你的儿子说同一种语言，那么你可以让齐人吗？使楚人朱富？”他说，“让齐人赔吧。"他说，"所有的楚人都在喘它，虽然他们每天都在批评它，但他们不能得到它。“好几年了，都得不到，尽管是一个巴掌拍不响。儿子叫薛巨洲，是个好秀才，让他住在王宫里。谁卧王之位，老少皆尊薛居周，谁错王之位？在大王的地方，老少都不是薛居周，谁对大王好？一个薛举州，像宋王一样独一无二？”(《孟子？滕文公”)

翻译:

孟子对戴武达说:“你要你的王往好的方向走吗？我明确告诉你。如果这里有一个楚国大夫，想让他的儿子学齐国方言，是让齐人教他，还是让楚人教他？”戴武步答:“请齐人指教。”孟子说:“齐国一个人教他，楚国许多人吵着要干涉他。就算天天鞭打他，他也不可能学会说齐话。”如果你把他带到齐国的庄洁、李越等繁华地区生活几年，即使你每天鞭打他，你也不能让他说楚语。你说薛巨舟是个好人，要他住在宫里。如果宫里的人，无论老少，地位低的，地位高的，都是薛居周那样的好人，宋王会跟谁干坏事？如果宫里的人，无论老少，地位低的，地位高的，都不是薛居周那样的好人，宋王会跟谁做好事？单身的薛菊舟能对宋王怎么样？"

标点符号:

公喜欢吃鱼，有一个国家想尽办法买鱼来献上，但是公仆不接受。其弟谏曰:“主公爱鱼而不收，有何不可？”是的，他说:“我老公只爱吃鱼，所以不接受。如果丈夫收到一条鱼，他就会有仆人的颜色；若有仆从之色，则枉然；废法，则相免。我虽然嗜鱼，但也不一定非要致我鱼，我自己也喂不饱。也就是说，我忍不住要吃鱼。虽然我对鱼上瘾，但我可以自己养鱼。”此智者不如自立，明人不如己。(“都搞定了？”外汇储备说右下”)

翻译:

公是鲁的宰相，特别喜欢吃鱼。全国人民争相为他买鱼，巩义先生不收。他哥哥劝他:“你喜欢吃鱼，不愿意接受别人的鱼。为什么？”他回答说:“我不接受鱼，因为我喜欢它。”如果你接受了别人提供的鱼，就会有迁就他们的表现；如果你纵容他们的表现，你就会触犯法律；如果你违反法律，你将被解雇。虽然他们喜欢吃鱼，但这些人可能不会再给我鱼了，我也无法提供自己的鱼。如果我不接受别人的鱼，我就不会被罢免总理。虽然我爱吃鱼，但我可以用鱼供应自己很长一段时间。“龚知道，靠别人不如靠自己，靠别人不如靠自己。