历代祭祀的释酒仪式和释酒乐舞。
圣言天天用，神很不可捉摸。石以旧为据，弦歌载预言。
所以发布它的菜，土匪比小米香。来关心和享受，无论是个案还是极端。
交妙宋《辞世典文》王旋张越何澄(皇太子用)
各民族以贞洁和光明继承，三善德代表轮子。
视餐饮寝门，尊大道，尊圣人，导正人。
教庙宋《词史典文》王旋张越苏和(供钱币用)
广东只有神圣，从天而降。周围的一切都要俯视千年。
老张赟，贾治孔前。王是第一，儒家的风格是玄。
交谊舞宋词诗典文王旋张越何勇(用于迎宾)
厅献尧庙，庭施郡县。准备好自己的样子，开心点，改变一下。
苏素亲赏，勇勇捧饮。念及贤惠，苹果蝇可以推荐。
交趾庙宋《词史典·文蜀和(送文舞迎武舞)
猎鹰聚龟开圣火，龙蹲凤护圣仪。
尊儒敬业宏图，武学经典满德。
唐玄宗初年，增加到十五和，用“宣和”的解释迎接神灵:
郊区寺庙的歌，欣赏孔庙的运动，遇见上帝
借武表达圣人，求老探真。三千弟子，五百圣贤。
亿万年的统治是千年的继承人。结城祭祀，奏乐迎神。
郊庙歌，孔庙乐，送神。
我充满了牺牲，我以我的豆子为耻。鲁壁闻如见川。
在学校里，我有福了，我有盛宴。雅乐清，神奏。宋景佑元年(公元1034)，仁宗写了六首《王玄庙赋》:
一、迎神静气之歌:
伟大而神圣，文教之宗！纪纲成了王，丕成了民俗。
永远要有个等级，准备东西要有容量。神以他自己的方式思考，无论是敬仰还是崇拜。
二、第一祭之举，同安宋:
右文兴化，仙姑史进。明朝有礼，黄道吉日只有丁。
枫溪在此，雅乐入宫。幸福在处理挫折的时候是假的。
三、喝酒钱，明安之歌:
一个国王可以变通法律，让时代进步。有仪可仰，无德可言。
齐洗野心，钱老实。得体和宽容的程度不香。
第四，牺牲之歌，和平:
自自然圣，垂百王。但是，我毕恭毕敬，渴望往上走。
我向你推荐这份订单，供你考虑。三件礼物，由老章率。
五、饮福，隋《安松》:
先祭大象，豆子在列。要享受推荐，既香又干净。
礼为乐，人与神同乐。牺牲是有福的，达标率无与伦比。
六、送神，宁安之歌:
素素的命令很明确。伟大的宣布你的父亲，你将是神圣和多才多艺的！
辛辛圭，控制荆灵，祭祀戎寺弼，所有的祝福都是假的。
宋大观三年(公元1109)，惠宗的《盛达乐府》改为《宁安九成乐五章六戏》。乐章和歌词如下:
一、迎神静气之歌:
那杨的高度，那钻的力度，还有那赵的温柔，都已经在万年之上了。
E-e胶，上帝会阻止的。想不完，敢忘当初。
二、兴亡·同安歌:
自从人民诞生以来，墨涛和北京。温柔，谦恭和节俭，但上帝是唯一明智的。
我是清白可敬的，陈藻。字升字旋，拜斯里兰卡。
三、喝酒钱，明安之歌:
论鼓与钟，论紫溪永。又富又肥，足见其容量。
它是宏伟的和咸的。钱是真心的，我是清清白白的。
第四，牺牲之歌，和平:
道德起源，斯文教派。名利，王者之风。
主人Xi祀祭，汾西祀酒。我无涯，天长。
五、协调与奉献，和平之歌:
它看起来像一顶王冠，它崇拜圣殿法庭。几百个君王崇拜，却只有丁。
如果你被牺牲了，你会很享受。做圣人的弟子不好。
六、送神，宁安之歌:
苏简、士绅与吉祥祭祀。祭祀在皇帝的明朝，推荐是唯一一次。
上帝来了，他就跟着来了。当上帝离开时，它是休息的障碍。
宋代大观四年(公元1110)，魏派《大圣赋》重撰《诗典乐》十四首。
一、迎神静气之歌:
①黄钟是皇宫
宣扬圣人和尊重道德是伟大的！维护王道，四民为宗。
祭祀仪式是有规律的，精致的，生硬的。上帝降临电网，赵宇充满了能量。
(二)鲁为角。
生而知行，教而无私。成军之祭，魏义孔之时。
维茨·楚丁，帮我清理一下。总是适应的方式，老师的年龄。
(三)集群过多为标志
其高远崇高，其道如天。清明的形象应该是自然的。
维度在上面的时候，准备东西，推荐诚意。改革仪式，音乐在声音中和谐。
(D)铃铛应该是羽毛
圣王与生俱来的知识，诠释的是儒家的规则。诗歌、书法、文化、教育和永恒的荣耀。
好日子只是好日子，精神不快乐。揭示这种纯洁和虔诚，上帝就会来找你。
二、第一个盥洗盘，同安的宋(龚):
右文兴化，仙姑石经。明朝有礼，黄道吉日只有丁。
凤溪在庭，飘逸表演在庭。幸福在处理挫折的时候是假的。
三。登高寺，同安宋(路楠宫):
圣诞节是繁荣和温柔的。对人民的贡献将延续千代。
笙钹编钟，声量充沛。苏素降临了。馨子军衔和牺牲。
四、饮酒钱，明安之歌:
自从人类诞生以来，谁是最棒的！唯有王神，更是昔日的圣人。
钱是赚了，李融说。小米小米不香，神听。
五、冯异、冯(巩):
道同天道，人伦为上。有无限，永远繁盛。
既然是清净祭祀，那就明明白白。坚定不移地，上帝的到来是并发的。
六、文选奏折酌献，宋成安(路楠宫):
多么神圣的国王！他天生就有美德！用特别的东西作乐，礼拜的时候就不用担心了。
易清只是香，孔硕是个好祭品。推荐羞神，举几个例子。
七、郭艳的公开立场，和平之歌:
几经空，渊源颇深。亚圣人宣供，永生宜祭。
纪陈，尊贵。酒的目的是让它繁荣，上帝会阻止它。
八、邹国公知趣，和平之歌:
道是皇帝提倡的，是皇帝宣布的。只有大众的传播，人们才知道它是对的。
同处一室，说真的。休息几千年是假天命。
九、亚洲，最后献给文安之屈(公):
百王为师，生人生事。期待，神宁愿停下来。
只有考虑黄金才是明确和有目的的。只提供三个，仪式在Xi举行。
十、切豆、娱乐之歌(路楠宫):
先祭大象，豆子在列。给朋友一个赞，既香又干净。
礼为乐，人与神同乐。牺牲是有福的，达标率无与伦比。
十一、送神，宁安之歌(皇中宫):
有严学宫，四方来住。而是尊重与崇拜，尊严与和谐。
歆乃歆，于。等你清了，就有盐福了。明太祖洪武二十六年(公元1393年)春，大成被授“乐为天下”，郡县祭孔之礼，自此以乐为之。
一、遇神，咸与宋:
宣扬圣人，尊德，维护王道，民为祖，这是伟大的。
仪式是有规律的、纯洁的、有益的，精神由此而来。
二、饮帛、和平之歌:
自人诞生以来，谁是最优秀的，但王更神圣。
屌丝成功，李容思说小米不香，上帝听。(只有女王改行当老师)
第三，第一个提议，和平之歌:
圣王伟大，生而有德，乐而拜之，时至拜之。
清逸才香，赞孔硕，荐辱神明，显摆几个例子。
四、亚洲，最后的提议，风景与和平之歌:
百王之主，生人之事，盼之，神宁肯止之。
考虑金的时候，只有明和旨，献的也只有三个，而且是戏里的礼。
五、透彻、咸和的歌:
先祭象，豆在列，以赏荐，既香又洁。
仪式准备充分，人神共乐，祭祀加持，达标率无与伦比。
六、寄神、咸和之歌:
有燕，四个方向来崇拜，但崇拜，尊严与和谐，
辛格伟新，沈雨萱富，闫明斯比，咸和福。清顺治十三年，第一次采用了新的乐章诗，将明代使用的乐章名称由“和”改为“平”。新修订的六个乐章分别是迎神“仙平”，第一次“宁平”，第二次“安平”，最后一次“京平”，送神“仙平”。明制仍沿用“六章六戏”的方法，六式三祭的舞蹈都是凭借:
首先，欢迎上帝，演奏《仙平之歌》
伟大而神圣，大德而伟大，文笔深刻，为百王所尊，
佳能有恒，赵子有碧雍，虔诚有簪，严格有鼓钟。
二、初祭，奏《宁平之歌》
我觉得我是一个公民，一个曾经的陶铸圣人，我巍然屹立在泰山上。
礼备乐和，豆只静，既述六经，倒三正。
三、雅仙，演奏《安平之歌》
做圣人，天赋智慧德行，做万代木铎，做群君，
清酒无非是酒醅，言与见，和而不断流，才与才的培养。
四、终献，奏《京平之歌》
展示物体轨迹，向前看，上帝会停下来，
想一想就清楚了，有意义了，献一献就开心了。
五、彻底，演奏《咸平之歌》
元时，拜牙业，不仅推崇圣人，而且还恪守十哲，
金振玉，告诉我们要彻底，假成功，厚汤墙。
第六，送神仙，奏“仙平之歌”
黄煌·龚雪，陶珍·周子四个方向跪拜，并微微鞠躬，
思帝，皮奏爵公，辅佐永庆，三王长。
乾隆年间，石典运动进行了第二次修订。乾隆六年、八年分别新颁中央“国学”和地方“省学”运动。改了以后，动作名称不变，音乐诗词和舞蹈配乐却不一样了。
乾隆六年(公元1741)，新颁《国学音乐》；
一、迎神奏《昭平章(原咸平章)》
大者至圣，德者昌，人不生，百王敬。
典为昭垂，体为碧雍，载虔诚，鼓与铃。
二、初祭，奏“宣平章(宁平原章)”
我觉得我是为人民而生的，陶铸是圣人，我巍然屹立在泰山上。
礼备乐和，豆静，既述六经，又倾三正。
三、亚弦，奏“秩平章(原安平章)”
做圣人，做克明明德，做千年木铎，但做公民，
清酒不仅是酒，也是词。是太和源源不断，英语人才种下。
第四，最后的奉献，演奏《叙章(京平原章)》
为苏之王，显事物之轨迹，瞻之，为师，
我喝酒只是为了目的，虽然最后是我提供的，但是我很开心。
五、彻底打好“依平之章(原成平之章)”
元、的赵颉，既是辛至圣，又是前哲学家，
声音金振玉，告诉我们要彻底，虚假的成功，太阳和月亮透露。
第六，送神，打“德平之章(程平原章)”
黄煌毕勇、四方来宗、陶珍于越，以及众多学者景从、
如士如金于容，辅之以礼治，俗美则和谐。
乾隆八年(公元1743年)新颁《阙里文庙暨抚州县孔子祭学乐》；
一、迎神，奏响“昭平之章”
伟大的孔子，先知，古往今来的老师，
郑翔林巴，韵以金线，日月无蔽，坤清逸干。
第二，第一个报价，打“宣平章”
怀玉明德，于震金生，人民没有，展览也很大。
豇豆由来已久，春秋两季达到顶峰，只有在含有清酒的情况下，它的香味才会上升。
三、雅仙，奏“秩平章”
不要客气，上朝再献，响钹，真心诚意。
苏素勇勇，誉髦思妍，礼遇陶，相敬如宾。
第四，最后报价，打“叙利亚之章”
自古以来，在过去，先人有所作，有祭祀蔬菜，有思考音乐。
唯有天和人，唯有神圣的时光，一轮许由，至今木铎。
五、彻底打好“依平之章”
老师一句话，祭祀加持，四海为宫，域不敢废。
仪式完成就说实话，不要怠慢，不要亵渎，尽情享受。中原有赏。
六、送神，奏“德平之章”
婀娜多姿，美不胜收，美不胜收。
赵宇崇拜万物，崇拜孔明，把我变成蒸汽人，养育我。民国三年八月，袁世凯大总统授《中华民国礼记》七种，其中《祭孔礼记》一卷，后为“政厅礼记馆”(馆长徐世昌)。本卷以夏历春秋为祭孔日，仍同祭天。还规定首都孔庙由总统供奉，地方孔庙由司祭供奉，孔子生日根据自己的习惯自由供奉。《史静文庙》和《各地文庙》的修订乐章名称相同，但歌词不同。
史静文庙音乐:
一、迎神奏“昭和章”
大者至圣，德者昌，人不生，千者崇。
典为昭垂，体为碧雍，载虔诚，鼓与铃。
二、首次献帛，奏响“和合之章”——干和之舞。
我觉得我是为人民而生的，陶铸是圣人，高耸于泰山之上，止于风景。
礼备乐和，豆静，既述六经，又倾三正。
三、祭祀，奏响“和合之章”——羽毛球和羽毛球之舞。
做圣人，做克明明德，做千年木铎，但做公民，
清酒不仅是酒，也是词。是太和源源不断，英语人才种下。
第四，最后的奉献，奏响“深度和谐之章”——与亚洲共舞。
做一个圣人，接受人民的物质轨道，向前看，为人师表，
我喝酒只是为了目的，虽然最后是我提供的，但是我很开心。
五、彻底打好“长河篇”
元、的赵颉，既是辛至圣，又是前哲学家，
声音金振玉，告诉我们要彻底，虚假的成功，太阳和月亮透露。
第六，送神仙，奏“德和章”
黄煌毕勇、四方来宗、陶珍于越，以及众多学者景从、
如士草木，如金于荣，怀仁执智，俗美和谐。一、迎神奏“昭和章”
伟大的孔子，先知，古往今来的老师，
郑翔林巴，韵以金线，日月无蔽，坤清逸干。
二、初祭，奏“和谐之章”舞。
怀玉明德，于震金生，人民没有，展览也很大。
豇豆由来已久，春秋两季达到顶峰，只有在含有清酒的情况下，它的香味才会上升。
第三，雅娴，演奏“和谐之章”的舞蹈，羽毛球和羽毛球的舞蹈。
不要客气，上朝再献，响钹，真心诚意。
苏素勇勇，誉髦思妍，礼遇陶，相敬如宾。
四、终盘，像亚盘一样奏响“深和之章”的舞蹈。
自古以来，在过去，先人有所作，有祭祀蔬菜，有思考音乐。
唯有天和人，唯有神圣的时光，一轮许由，至今木铎。
五、彻底打好“长河篇”
老师一句话，祭祀加持，四海宫主不敢幸免。
仪式完成就说实话，不要怠慢，不要亵渎，尽情享受。中原有赏。
第六，送神仙，奏“德和章”
婀娜多姿，美不胜收，美不胜收。
赵宇崇物，崇孔明，以蒸民养民。