李义海主要作品
地名族真实性的塔集是晋朝三年的阿尧是中华民族的始祖，关于他的信息覆盖全国。查考姚的出生地必须在全国称一称，绝对不能坐井观天。看一个单词，总结一下。《五帝史记》中有“皇甫谧云瑶出生时，其母被发配到三阿以南一伊母之家，故以其母居为氏”(见上海古籍出版社、上海书店65438+1986出版的《二十五帝史记》第7页)。由此可见，“姚母生时在三阿之南”出自皇甫谧之口。在研究三阿之前，有必要了解一下皇甫谧。据《辞海》记载:“皇甫谧(215-282)，魏晋医家，生于今甘肃平凉西北...并著有《甲乙经》《帝王世纪》《高士传》《勇者传》《玄言春秋》等。”。民国25年，上海中华书局出版的《四大重要书目提要》在评论作者皇甫谧时说:“我二十多岁时，开始学着过清贫生活，俯首称臣，带经典，但当我是农民时，我学会了富于经典。百家之言静而乏欲，我文笔高尚。玄言先生之后，我还在受风湿病的折磨。当我收集书籍累了，我借了书，给了他们一辆车。”从这一点来看，皇甫谧不仅是当时不可多得的学者，也是后人景仰的有能力的史学家。古往今来，有多少人能解读和诠释《史记》？不要相信。谁啊。
既然皇甫谧的“姚母生时在三阿之南”是真的，为什么三阿之地要成为问题的关键。查商务印书馆香港分社出版的《中国古今地名词典》1931。字典第32页有一个“三A”的词条，词条解释“三A”在江苏省高邮县西北。”《地中纪胜》说:‘高邮有北阿镇，离城九十里，即晋三镇’。《高邮周志》说:“东晋华侨定居幽州，太原四年，难判，彭在三阿作幽州刺史，往广陵百里，即此”。该词典不仅给出了“三阿在江苏高邮西北部”的结论，还引用了《高邮州府志》中纪昇的话对三阿进行了补充，指出三阿在东晋及其相对于高邮城的位置和距离，为我们确定三阿的具体位置奠定了基础，同时也指出了三阿发生的一些重要事件，说明三阿是一个具有相当影响力的地方。经查，字典里只有一个“三啊”，没有其他用途。需要注意的是，《中国古今地名词典》是查阅古代地名的权威工具书。佳能中列出的三个A及其解释可以毫无顾忌地复制和应用。也就是说，“三阿在高邮西北，离城九十里”。以这样的方位和距离，三阿应该位于今天金湖县的夹沟、塔吉、汴塘弧形地带。为了证实这个结论，排除其他可能性，我们必须追溯、澄清和解释两个问题。第一，有人说，“A”不是县名，用“A”做地名的就更少见了，“A”应该是县外其他地方的地名；第二，既然三阿今天在金湖县，那么今天应该在哪里？
阿哲，大山头还是弯道。我们县有很多湖泊，河流的支流都用网布覆盖着。三江以南、闵桥、塔吉线以西为缓坡丘陵，有许多具有代表性的特色地貌，如连片的丘陵和山谷、蜿蜒的湖泊和溪流、桥墩和池塘、山坡和山顶。按照中国古今的命名习惯和规则来命名阿拉伯语地名是很自然的。《嘉靖扬州府志》解释“三阿”是什么意思:“三阿，镇南有平阿湖，南有夏阿。”顾祖禹清代1692编纂的地理学巨著《读史地提要》注:“三阿人，镇南有平阿湖，南有夏阿。还是那云，平安湖边有平安村，村里有平安县...这三个啊也是。“在《高邮府志》、《扬州府志》、《扬州营志》、《天长县志》等多种版本的地方志中，，以A为名的地名多见于闵桥、塔吉、汴塘一带。可见，三阿并不是外来名称，而是土生土长的地名，这应该是不争的事实。在此，笔者从《高邮州府志总图》中抄了一张塔吉周围的地形图。虽然这张地图的方位和比例尺不是很准确，但塔尔基、闵家桥、汴塘、平阿中村、平阿西村、平湖、运河等地名都醒目地列在上面，可见这些地名确实存在。其中，平阿这个名称一直沿用到30年代，称为平阿乡。民国17年(1928)，国民党高邮县政府调整行政区划时，将平安乡和广培乡合并为第12区(后称明塔区)，废弃平安这一名称(见《高邮县行政区划志》，1990版)。地图还为我们提供了另一个信息，那就是被水分割的岛状陆地，这是自古以来未经大规模人工雕刻的原始形态，让人耳目一新。这种地貌在没有经过大规模人工改造的淮河上可以找到，但在今天经过六七十年代大规模人工条带状整理、居民梯田、沟河网整治的闵桥镇、塔集镇就找不到了。难道不能证明塔吉的古地貌和以色列的著名地名吗？
如果要说今天的萨那在哪里，那就是塔吉古镇。南宋权威的地理通志《地中纪胜》中说:“高邮有北甲镇...也就是晋代的三个A。”《中国古今地名词典》说:“北阿镇位于江苏省高邮县。即金三时，阿也。”而且，佳能只有一个北镇。《高邮府志》云:“北阿镇，府西北八十里也，三日，南有平嘎湖，南有下阿溪。”等等，很多古籍都在讲同一个声音:北阿富汗三。《纪声》是南宋地理年谱，由王祥之编撰，成书于1227年。是最早有记载的一本书，叫做《北阿富汗是三个阿富汗》。
为了弄清塔吉与北阿的关系，1982年5月，笔者与同所工作人员邀请塔吉镇老居民翁政、陈、吴承志、、杜平进行座谈，请他们介绍并追溯塔吉名称的由来与演变。老同志们互相感兴趣，争先恐后地发言。他们谈论宝塔、吴大壮、塔吉尔、塔阿吉和贝阿珍。据说他们小时候，腊月老爷送灶神时灶符上的地址还叫“高邮西北A镇伍大庄”；现在的塔吉是北阿镇迁址后修建的。这个地方原来叫伍大庄，位于北A镇东北一里多，因为地势比伍大庄低，所以经常搬到这里来。新集镇原名塔阿吉，因北阿镇有一座古塔(古塔在本集镇西南一里多，文革破四旧时1966年八月拆除)，由古塔和北安内各一字组成。因为“A”和“Er”在方言中发音相近，所以常被称为“Ta '吉尔”。后来由于分页和文字记载，“二”字逐渐淡化，成为二字的“塔集”等等。如大家所言，塔吉这个名字的由来和演变解释清楚，理解清楚，环环相扣，让人无可挑剔。为了证实这些口口相传的材料，我还查阅了清道光年间重修的《高邮州府志》，志上所附的《州府总图》标有塔的图和地名“塔'吉尔”。据江淹先生1988年在淮阴出版的《先秦东晋三国之战地点研究》记载:“1986年，在金湖塔吉镇北发现阿明王朝家族，并尽速题写“高邮府长平镇、直隶府、扬州府、魏大明国”从这几个字可以看出，北阿镇是明代高邮常平乡平安村的集镇。这用出土实物证明了北阿镇的存在及其大致地理位置。5月6日，1996，戴志耀老师在淮海晚报发表了《北阿古塔》一文。在文章中，戴先生直言:“北一镇是塔吉古称”。尽快登上土地的碑文，戴志尧先生文章中的提法和塔集镇翁政等一批老人的口述内容，可谓殊途同归。他们从不同方面验证了同一个结论，即塔吉就是古北镇，这不是偶然的巧合，而是历史的真相。从来没有人把北阿与塔吉相邻的夹沟、闵桥、汴塘联系起来，也从来没有人在研究夹沟、闵桥、汴塘的地名时提到过“三阿”这个名字。
为了验证上述结论的准确性，我查阅了其他一些史料，以便从不同的方向和角度进一步证明。其中，1975中国制图学会出版的《中国历史地图集》提供的资料不仅增加了证据种类，还提高了结论的权威性。因为里面的相关地图清楚的标明了我们需要什么。一是在第四卷东晋地图上，将幽州、兖州、三A标注在高邮市(今金湖县)西北的同一点，其中三A为聚落名称，幽州、兖州为行政区名称，二州华侨置于三A .二是在第七卷明代南京地图上， 北阿镇标在原三阿的位置上，这说明今天金湖的这个地方，历史上确实分别叫过三阿和北阿。 翻遍全套图集，没有找到第二个三A，也没有找到第二个北A，这说明全国只有三个阿拉伯国家和北阿拉伯国家，或者说只有一个有资格上图集。这与《地名词典》提供的信息完全一致。换句话说，田里可能还有一个“三啊”，但既然地图集和字典里都没有提到，那会不会就是皇甫谧提到的“三啊”？
这里，还有另外两种情况需要说明。一是三阿或北阿地图上标注的位置与塔集位置略有偏差；第二，北阿富汗这个名称在南宋时就有，只是南宋地图上没有标注北阿富汗。对此，我们认为这并不影响三个阿拉伯国家和北阿拉伯国家是塔吉的结论。第一，前面已经详细解释过了，高邮西北除了三阿或者北阿飞塔吉没有别的地方了。其次，因为地图集是国家的，所以版面和比例尺都很小，两张地图分别是1:840万和1:280万。像三阿这样的小地名，因为重要所以没有选在地图上，在这样的比例尺地图上，很难把这样的小地名标注在准确的位置上。至于南宋地图，并没有标注北阿，因为地图集上的南宋地图是以1208的南宋行政区域来绘制的，而最早出现在北阿的《舆地纪声》一书是1227的王祥之所作，相差19，所以“北阿”只能在南宋地图上看到。
综上所述，无论是地方志的介绍，当地人的口头传承，文人作品的提及，还是出土文物的镌刻，民族典籍的记载都大同小异，他们* * *一起证明了一个事实，推断出一个结论，那就是:塔吉是北阿富汗，北阿富汗是三阿富汗，塔吉是三阿富汗。所以皇甫谧说“姚母生时在三阿之南”，现在应该说“姚母生时在塔吉之南”。因为“南方”是主塔集的“南方”，离塔集南方不远可以忽略。塔吉历史上属于高邮府，1958年划归宝应县。金湖于1960年脱离宝应郡后，塔吉划归金湖郡。县因镇而荣:金湖是瑶乡！
文章最后可能有人会说，我们不否认你引用的信息的真实性，也不代表你的证据不足。只是我们很难接受姚出生在金湖，且不说没听说过，就是听说过。谁知道金湖有多年轻，大部分地区地势低洼，常年积水？这样的古人怎么能在这里生存？其实仔细想想，这并不夸张，也是人们认识事物的常识。当你不知道某件事的时候，你当然无法描述它，更不用说详述了。似乎有必要追溯和呈现金湖地区的历史和地貌的演变。
物是人非，现在已经不是古代金湖的繁华之地了。
姚出生在塔吉南部，符合历史文化背景和地理生活环境。大范围来看，分布在山东、江苏、浙江的青莲岗文化是1951年在滁州(原淮安)青莲岗发现的，金湖县属于其中。该遗址约在公元前5400年至公元前4400年，属于母系氏族公社时期(见辽宁教育出版社1990)1989出版的《江苏省市县调查》中的江苏省概况说:“六七千年前，在北至徐海，南至太湖的广大地区，存在着许多原始氏族和部落。淮安青莲岗文化遗址发现的碳化小米...江苏古代人类创造的文化在当时处于其他地区的前列。“高邮市运河以东的宜沟乡，龙奔乡的龙丘庄遗址和周丘墩遗址是距今6000-4500年的两处新石器时代文化遗址，出土了许多新石器时代先民的生产和生活用品(见《高邮县志文物古迹》1990版)。这些遗址都在金湖县以东的京杭运河以东。从地理位置上来说，金湖在滁州(原淮安)、宝应、高邮的西侧，也就是说滁州、宝应、高邮相对靠海，而金湖离海较远。按照现在的成陆理论，金湖应该是在运河以东成陆的。事实上，无论是金湖、宝应、高邮、滁州，甚至是建湖、兴化、盐城，相连的土地都存在了上万年。海岸线在宋代之前几万年基本不变，一直在连云港到盐城到如皋一线。直到宋太平兴国时期黄河攻陷淮河，汹涌澎湃的黄河带着大量泥沙入海。再加上长江入海携带的泥沙，在水泥沙的作用下(见《中国历史地图集》各政区地图)，逐渐孕育到我县以东连云港至盐城至如皋的陆地上。历史文化也由西向东推广。既然6000年前金湖以东地区就有人类，金湖地区就应该有人类。从金湖县的小范围来看，以下事实足以证明，至少在新石器时代，就已经有先民在金湖地区活动了。1974年，在塔吉以东近10公里的高邮湖夹沟荡，出土了新石器时代的石斧、石、石。现在这些文物完好地保存在淮安博物馆。1985年，在塔吉西南10公里的金南镇提番墩出土了一件新石器时代的石簪(见金湖县志)。塔吉西晋南镇石墩遗址、提凡墩遗址、代楼镇獾墩遗址均为新石器时代遗址(见金湖县志文物古迹1994版)。1957年，战国时期楚国金币“瀛爱”出土于塔吉以北吕梁原镇张集圩，现收藏于南京博物院(见《金湖县地名录》)。1984年，塔吉西北陈桥镇鱼池涧出土战国青铜剑(见金湖县志)等。如果这里没有祖先，这些遗址和文物从何而来？！新石器时代始于7000-8000年前，当时我们的祖先已经定居生活，磨制石器被广泛使用(见《辞海》)。姚是一个传说中的史前人物。他生活在大约4000年前(见《中国历史事件年表》)。说他出生在这里是完全符合历史文化背景的。
从生活环境上来说，金湖地区处于长江和淮河之间，临海。以前没有这么多的湖泊，这么宽的水面。大部分河湖是在运河大堤修筑、黄河攻陷淮河之后逐渐形成的。山峦交错，溪流纵横，土地肥沃，植被茂盛，食用野生动植物丰富，气候适宜，易于生存，是我们祖先休养生息的理想场所。是较早开发和较富裕的地区之一。以下史实可以说明这一点:于划九州，隶扬州。秦属东阳郡。自汉代起在县内设县，称平安县，其县治在县东部的湖荡(见《中国历史地图集》第二卷第64-65页东汉徐州刺史地图)；
三国时期，魏将军邓艾在本县和洪泽县修建了白塘(白塘通向陈桥镇的一条鱼塘溪)，在塘下灌溉了12000公顷农田，并修建了石龟城(城在黎城以北)，把此地作为与东吴抗衡的前沿阵地。当曹操逼迫百姓北移时，百姓惊恐万分，纷纷渡河南下。南齐建元二年(公元480年)，市北设阳平县，北周设市北县。《通典》云:“杨珊镇守险要，平阳石龟田盛产稻谷，土地肥沃。”金代时，三阿是重镇，华侨定居僻静，占据两州，战事频繁。很难说彭超围攻幽州，罗天刺史在三阿；唐中宗思圣元年，徐敬业在扬州起兵讨伐吴侯，吴侯派大将李孝义攻打扬州，徐敬业在阿西下驻军，屯兵抵抗西溪。文帝改平安县为安义县，石龟入安义；韩晶和汉墓遍布全县，陶罐、铜镜、鸡舍等汉代文物可以说是县内随处可见。从上面可以看出，这个地方在汉代的时候还是比较发达的，不然的话，这里就没有县了，更不用说这里有县城了。“尧庙九耳，汉麦二枝”，当地世代沿用的一幅土地庙对联(塔吉吴承志提供)，充分表现了对尧帝和汉朝的敬仰和赞美。这是汉朝之前几千年不断发展培育的结果，否则也不会有汉朝如此繁荣的景象。
然而，事情发生了变化。自从杨迪皇帝开凿了大运河并修建了运河的东堤，来自西部的水就被阻挡而不能向东流。此外，宋太平兴国八年(公元983年)后，黄河、淮河南移，两河全水，无低洼之地。直到1970淮河入河完成，此地成了两条河流的水库。注意，河流变成了河流，湖泊变成了湖泊，淹没了农田和村庄，让这个地方变成了水乡和乡村。河流携带的大量泥沙已经沉积并被掩埋。祖先为了躲避洪水生存而逃离家园；隋末，安邑城被杜焚毁；唐初，县城迁至运河以东的白田(今宝应县)。在天灾人祸的双重破坏下，金湖地区满目疮痍，由盛转衰。从这个时候开始直到1960年金湖郡建立，1300多年当地没有一个郡，而是划归其他郡(金沟一线以南的塔吉、夹沟、闵桥、尹姬镇归高邮，其余归宝应)。一时间，这里变成了一片荒芜的荒野。直到明初(洪武时期)，统治者出于统治需要，才把一部分人从苏州等地迁走。这个县的大多数人都是这些人的后代。当地还流传着两个词:一个是“吴鸿赶走”，一个是“种草为标”。“洪武赶走”是指朱洪武强迫一些地方的人迁移和撤离。疏散到当地的多为苏州长门人。“种草为标”指此地为荒野，田地无主。来这里的人只需要用稻草标记一下，划定你的田地范围就可以了。这一点在郡县人的族谱中有所提及。《李氏族谱》云:“我李氏龙溪堂，祖籍陇西，唐代亦为氏。祖籍甘肃六盘山(龙山)以西黄河上游以东地区，后归化苏州，定居长门外安身立命。明朝洪武散的时候，我的祖先邢世恭奉命带领一行四子撤离到宝应县城西的石安(村名)...《吴家乘》云:“明初，吴县长门人，自苏州驿(高邮)迁至西湖东村，置名吴家庄...“《杨氏族谱》云:“吾以为人自立，吾不可忘根。我的杨来自关西。明初，我的祖先右三公，迁居珠湖(高邮湖)西岸...“……由于明初大部分人是从外地迁来的，并非当地自古以来的后裔，加上黄河淮河多次泛滥，对历史文明的破坏和埋没，以至于当地无论是口头传承文化，还是有载体的历史文化，都出现了断层。这是一个无法弥补的文化断层，导致金湖地区古代文化难以认识、传承和发扬。所以难免有一些不太了解这种情况的人曲解或者否定金湖地区灿烂的古文化。
附言
瑶生于塔吉，金湖为瑶乡。从1993，泗阳谭家德先生在《词三河轶事》中提及，我的竞猜文章《姚与塔吉》发表在1994江苏地名。同年在人民日报海外版115报道。但姚在金湖还有哪些遗存，金湖人该如何把握和宣传这份厚重的文化遗产，我们应该好好研究和努力。
姚是一位伟大的历史人物，司马迁写《史记》时对他的出生地进行了划分。所以太史公(司马迁)说:“曾宇西行至空处，北过涿鹿，渐漂至海南江淮，诸长老常称黄帝尧舜之地。”引申到西晋时，皇甫公四处游历，查经，去伪存真，解释为“姚母生时在三阿之南”。按照承诺，姚的出生地定在三亚。
我们现在所做的只是掸去历史的灰尘，还它本来的面目。“三啊”就是“三啊”所在的地方，现在已经明白她就是金湖县的塔吉。仅此而已。求评论。
编辑:zacky作者:李义海