宋代华商在海外过着怎样的生活？
在印尼群岛，中国商人受到热烈欢迎。只要中国人遇到中国商人，他们就会像贵宾一样对待他们，并提供韦杰的食物。博尼人更对吗？唐人？(中国的商人)特别尊敬，总是用丰盛的酒席招待他们。如果中国商人喝醉了，博尼人会把他们送回他们在安歌的住处。在友邦高丽，中国商人被视为尊贵的客人。
第一，？生活在西藏？从事海上贸易活动的中国商人，中国海商，由于航行时间长，许多人无法回国而流落海外，被称为？生活在西藏？。一些商人和水手长期定居海外，与当地人通婚，成为早期华侨。
在宋代，日本、朝鲜和娇娇都有来自中国的侨民。北宋时，日本僧人成勋来到中国，海船上的工头林浩基是一位旅日华侨的儿子。很多海外华人因为有一定的才能而受到所在国政府的重视。比如北宋末年，朝鲜的国王镇有几百个中国人，都是从福建经商来的。高丽王在这些中国人中暗中测试他们的才能，用高官厚禄留住了有才能的中国人，于是有人终生留在高丽。
1972年，在文莱发现了一块中国石碑。宋代泉州宫廷有十个汉字“蒲公墓”，就是它刻的。丁敬·基诺应该成立吗？几个小词。丁敬为南宋李宗末年，丁敬甲子年为1264。这是南宋末年葬在博尼(文莱)地？普公？很明显，他是后来从事海外贸易的南宋官员，住在博尼。
第二，？住在唐？国外？柯凡？海外国家和地区的商人因其在中国的贸易而留在中国，这被称为“？住在唐？。宋代的广州、泉州、杭州等对外贸易口岸都是来自海外国家？柯凡？呆在那里。还有很多？柯凡？世世代代在中国生活，他们在中国出生的后代叫什么？土生土长的朝圣者。据宋朝政府？柯凡？在中国生活了多少代，但是在中国生活了五代的人呢？柯凡？对财产继承权问题作了特别规定。
？柯凡？居住在中国沿海港口城市的人相对集中在一个地区。广州？柯凡？主要居住在城南沿海地区，也有一些大粉丝居住在城市。泉州？柯凡？虽然和当地居民混居，但相对集中在城南。杭州？柯凡？他们住在城东的建桥地区。广州外国人居住的区域是什么？凡方？也被称为？范翔？。？凡方？有一个外交大臣，是宋政府在外宾中选出来的有威望的人，授予官衔。他的职责是协助广州地方官员管理住在广州的外宾，帮助宋朝的船公司邀请外商来华贸易。如果商人触犯了宋朝的法律，宋朝的官员应该协助他们依法惩处。
宋朝还专门制定了？商人犯罪的惩罚条款？例子，作为处理不法商贩的依据。因为照顾海外商人与中国人的风俗习惯不同，惩罚的方式也不同。例如，在宋朝，用棍子打犯人的屁股，而在南海国家的许多地区，用棍子打犯人的后背。所以商人犯法，在宋代往往是由官府审判，然后送到番坊，由头领按照自己的刑罚来处罚。虽然全州没有饭坊和饭场，但一般都是以柯凡的为蓝本？民族风俗？与非法的陌生人打交道。在广州和泉州，为柯凡的孩子设立的学校被称为？薛范？。
第三，？柯凡？和当地居民相处融洽，在中国生活了很久？柯凡？虽然他们中的一些人在海外居住期间也参与了土地兼并活动，但他们活动的主要方面是沟通中外贸易，为中外海上贸易的发展做出了贡献。有时他们也为东道国做一些好事。例如，南宋初年，福建泉州府下属的晋江县官员奉命在泉州建造一批战船。柯凡？他们慷慨地承担了建造这些战船的所有费用，让晋江人民卸下了一个收税的沉重负担。
各国来中国居留？柯凡？与当地中国居民一起生活，尽管有时会有摩擦甚至事件？打架？然而，友善是？柯凡？与当地居民关系的主流。什么事？柯凡？他也和当地居民结婚，在中国结婚。
据宋人记载，广州樊坊有一个刘。易贝？人，娶了赵氏宗室的女子，官至左班堂直。这个？易贝？刘，显然是一个长期居住在广州，采取了一个汉族姓外国人。柯凡甚至可以娶宗室女子为妻，与民间女子结合更为普遍。
在广州、泉州和杭州，有专门埋葬在中国去世的柯凡的公共墓地。据南宋人方心如说，广州在城西十里。范仁墓？几千？。赵的《煮饭志》记载泉州有吃大户？从众？在城市的东南部，埋葬野蛮人的遗骸。
在今天泉州东郊的灵山上，仍然保存着许多完整的柯凡墓。这些死在异乡的外地人，几百年来能够在异乡安息，他们的墓地得以保存，与当地人的保护是分不开的。充分体现了中国当地居民对这些长眠异乡的外国人的尊重和友好。如果当时朝觐者与当地居民不友好，这些朝觐者的坟墓会保存完好是不可想象的。
四、僧侣的互访在中外人民的友好交往中，除了商人和水手，还有僧侣的互访。北宋初年，很多中国僧人去印度求法，也有很多印度僧人来到中国。在宋太宗设立的翻译学院主持佛经翻译工作的田喜商是来自印度的僧人。
韩国和日本的僧人漂洋过海来到中国求法。中日两国文献记载的来华日本僧侣人数，南宋中后期达到12余人。当时中日两国僧侣经常委托海上商人相互传递礼物和信件，充分体现了两国僧侣通过互访建立的深厚友谊。
动词 （verb的缩写）科技文化交流中外人民还在贸易往来和各种形式的交流中进行广泛的科技文化交流。
宋代的中国，封建文化高度发达和繁荣，大量书籍以雕版印刷和销售。一些书籍通过政府礼物和商人及僧侣出售的书籍被分发到海外地区。以韩国为例。北宋初年，韩派？贡品？使者和僧人到宋朝，要求宋朝赠送佛经、阴阳地理书和医书。在宋哲宗，朝鲜多次向宋朝派遣使节，要求购买刑法文献、太平玉兰、文苑华英等各种书籍。
宋朝总是尽量满足高丽对书籍的要求。韩国还通过中国海商在杭州刻制了佛教华严经的印版，运到韩国印刷。也有许多中国书籍通过海商和僧侣传播到日本。宋代海商刘文忠曾将两帖东坡手指图、十帖五代图和十帖唐书作为礼物送给日本大臣。当时中国出口到日本的书籍，不仅有《大藏经》等佛教经典，还有大量儒家道家著作和各种杂书。宋代出版的图书大量输出，是当时中外文化交流的重要方式。
后来日本再版《宋代文论语集注》，导致了宋学学的兴起，这是宋代大量书籍输入日本的直接影响。韩国有一个国王，他非常喜欢宋朝的书籍。每次有海商为他购买宋朝出版的书籍，他都换上干净的衣服，焚香接收。我这样热爱和向往中国文化，这也是图书传播的影响。
中国的医学和技术在宋代传到了朝鲜和日本。北宋时，朝鲜国王生病，要求宋朝派医生，既说明中国的医术在朝鲜享有很高的声誉，也说明朝鲜还没有掌握中国的医术。
马端临《文学通考？高句丽记载，北宋末朝鲜的王琨向宋廷求医后，朝鲜才掌握了中医诊疗技术。可见，宋廷派往朝鲜的医生不仅治疗了朝鲜国王，也传播了中国的医术。这一时期的日本僧人荣西在《吃茶养生》一书中说:？今天是唐朝医生传下来的，所有的病都有效。。？唐医生？是中国博士。容的记载反映了中国的医术在这一时期不仅传入日本，而且获得了很高的声誉。中国制作解毒丸的技术也是由一位随日本入宋的僧人从中国传入日本的。
随着丝绸和陶器的大量出口，中国无与伦比的丝织和制瓷技术也在宋朝传播到了海外。在日本很有名？博多织造？跟随日本僧人到宋朝，学习粤语编织和缎子编织，回到日本对华贸易门户博多港(今王宓)的，是日本的三散人。
制瓷技术的传播更加广泛。埃及的特米王朝(公元969年？1171年)，曾经从中国仿制青瓷和青花瓷。朝鲜还仿制了中国北宋越窑和汝瓷的青瓷。交趾(越南北部)和罗虎(今泰国)烧制的青瓷釉瓷器也受到中国和浙江越窑的影响。在日本很有名？濑户烧？，是学习中国制瓷技术的产物。？濑户烧？它的创始人藤原正治在公元1223年随日本和尚道元进入宋朝，并学习了六年的制瓷技术。因为是他回国后烧的？濑户烧？对日本瓷器行业影响很大，后来被称为日本的？陶祖？。
海外国家和地区的一些文化、科技知识也在宋代传入中国。在宋真宗，日本人滕木基随宋朝的海商来到中国，向宋真宗赠送日本礼物？合唱？，使中国人对这类日本文学有所了解。前往泉州港进行贸易的埃及人向泉州府所属永春县的居民传授了用树灰洗糖的方法，因此这一带的制糖技术有了很大的提高。一些阿拉伯建筑艺术，这一时期还带有？住在唐？柯凡，被带到中国，广州，泉州和其他港口城市。至今仍矗立在泉州土门街的景清庙，是北宋时仿照叙利亚大马士革的朝拜庙而建的。现存的圆形穹顶，尖拱形大门，还有？服务天坛？墙壁、门、窗和壁龛都具有浓厚的阿拉伯宗教建筑风格。这座景清庙是宋代中阿建筑艺术交流和阿拉伯建筑艺术传入中国的历史见证。