太乙金华宗旨原文
1995年，冯先生编著了《太乙金华宗旨》的现代译本，由四川科学技术出版社出版。吕祖说:自然呼唤道，道之名无相，但它只是一个性，它只是一个原初的神。人生看不见，送天光，天光看不见，送两只眼睛。自古神仙道理，口口相传，一得一。太优越了，东华传了某一个，还有南北两个案例。整个道理可谓是极盛，盛者充其徒，弱者由心而传，直至今日，极为广泛，极为尴尬！如果你回归极端，你会得到许祖的开导，你会从别人的教导中学习。那么你就要从根子上学习，听到的人会遭遇千难万险，收到的人会被许祖苦心推崇，你就要在日常的人情往来中站稳脚跟，才能培养你真正的悟性。我今天是老师，先以太乙金花为目的发明，再详细讲解。
太b的才是至高无上的。丹诀永远是假的，有希望的，但不是超直白的目的。传道的目的是直接宣扬性功德，不陷入第二种修行，这样更好。金华轻。光是什么颜色？取一个金华的形象，包括一个密字，就是先天太一的本来面目，水乡只有一个人。回光返照的工作全部反过来，专注于住在日月里的天心。《黄庭经》说:‘一寸房子可以治一生’，房子的面子也是一寸土地，何乐而不为呢？方寸之间，有小太的胜利，有余阙的奇迹，甚至还有虚灵神的居所。“儒家说‘空’，佛教说‘灵台’，道家说‘祖地’，‘黄婷’，还有‘先天知识’。建天心如宅，光为主。所以，一旦光芒四射，全身上朝，如圣王之都，人间；再比如主人聪明，奴婢自然是奉命做自己的事。哲学家只有回归光明，才是奇妙的真理。轻则易举，重则难定。时间久了，这种光凝结起来，就是自然的法身，集中在天上。《封心经》中说‘寂者，飞升也’。
目的执行了就没办法进步，只是想想而已。《楞严经》:‘只要想飞，就生在天上。天若不灰，则生于干宫。‘时间长了，外面自然会有尸体。’
金华是仙丹，神仙变，所有老师都在心里。这种精彩的招数虽然不差，但是很热闹，而且一定要聪明冷静。不是特别聪明的人不允许，也不是特别安静的人不允许。“吕祖说:天地以人为蜉蝣，大道以天地为泡。只有元神是真的，那么元神才会凌驾其上。其本质是腐化了天地。但是，有个元神，就是没有出息。都是由此而生。士若能护元神，则生于阴阳之外，不在三界之中。只有看清他的本性，才能看清他的本来面目。凡人转世，元神住方寸，知神住下心。下面的血肉心脏形状像桃子，有肺罩着翅膀，有肝辅助，有大肠支撑。一天不吃东西，心就不舒服，听到震撼就跳，生气就闷，看到死就难过，看到美就晕。你头上的天心会微微动一下。天心不能动吗？心中真意，如何动。搬家不好，但也是最好的。凡人死的时候动一下是不好的。最棒的是，光已经凝聚成法身，正在逐渐移动，这是一个永远不会流传的秘密。
知心如强诸侯猛将军，欺天辟地弱，就会隔岸观火，久了就太嚣张了。今日守着元宫为英明之主，两眼回光返照。如果身边的大臣一心一意的帮助我，内政干净，自然所有的奸夫都会倒戈求饶。"
丹道，以精水，神火，意土为无上诀，水的本质是什么？是先天真理，神火是光，意土是宫中天心。以神火为用，意土为体，精水为基。普通人天生有头脑，七尺以上的人也天生有身体。盖中有灵，灵与知并用，知依灵而生。精神也是阴，知识之体也是，知识是恒常的，所以才会永存，精神的变形容易为质。只有灵魂，被上帝藏在里面，夜里住在眼睛里，住在肝脏里，看着眼睛，在肝脏里做梦，做梦的人一瞬间就在九天九地游荡。你感受到了，你就无形了，深了，深了，你就被禁锢在形式上，也就是被禁锢在精神上。所以归光炼魂，即护灵，即制灵，即断知。古人出世，炼阴我以归清净，而丧魂丧耳。回光返照者，有消阴控魂之诀。虽然没有复工，但只有回光返照的战术。光干了就还。只有遵守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝结，圣胎才能成婚。屎壳郎化为药丸，白色在药丸中诞生，这也是神注的纯粹功德。在粪丸里生孩子还是有可能的，只是我的天心在此歇息，所以我没有出生。
一魂真，落宫，分魂。魂在天心，阳也淡清，由空而来，与元初同形。灵、阴、浊之气，附于有形的凡心。灵魂是活的，灵魂是死的。凡淫怒之事，皆有灵性，即知神，死后享血食，生为苦，阴归阴，物以类聚。学者炼阴魂，即纯阳。“吕祖说慧光的名字是什么？云从文开始就是一个真实的人。光明回归，天地阴阳之气就会凝聚，所谓有思想的人，纯洁的人，纯洁的人也是如此。当我第一次开始这个战术的时候，它就像什么都没有一样。过了很久，我成功了，外面有一具尸体，但好像什么都没有。百日敬业，光是真，是神火。百日之后，光线自然有点真实，突然有了小米珠。如果夫妻俩在一起有了宝宝，就很容易等了。光线回来的时候，会很温暖。
在夫统的过程中，太阳是主导的，有形的人是太阳，人自然要让神灵知道。因此，金华之道，皆用逆法。回归光明的人，不是回归全身的本质，而是回归自然的本来面目，不只是一时的妄想，而是千劫轮回。所以，一息为一年，世间总有一刻。一口气就是百年，九路漫漫长夜。哇的一声哭过，凡人一个个荣华富贵，老了再也不回头，阳气渐衰，这就是九幽之境。所以《楞严经》说，‘机在望’。黄文说:“人的本质集中于空，这也是事实。”在这一节中，不朽者在此，超验者在此。这是实行三教的时候了。
光不在身内，也不在身外，山川河流，日月照耀，无外乎此光，故不独在身。聪明聪慧，万物运转，也无非此光，故其外也。天地之光，全是光华，满天都是，所以一旦光了，万物就都回来了。一个人的本质集中在眼睛上，这也是这个人的关键。想一辈子，静坐一天(百度)。这个光流的尽头是什么？如果你能坐得住(百度)一会儿，你就被抢了几千条命，那就彻底完了。一切都安静得令人难以置信，这是一个奇妙的真理。但是，由浅入深，由粗入细的努力总是好的。功夫不变，但其间知冷暖，是由于天之广大，法之万千。
圣贤代代相传，不离镜。孔云识理，释心，观旧云。但是，每个人都会说话，他却不能成功，他也不知道这个词的意思。相反，他是自觉的。相反，预兆之初，我六尺身求一未出世的天地之身。今天的人静坐(百度)一两个小时，回过头来看自己的利益，然后云反思，结局是安全的！
佛道二祖，教人看鼻尖，不是看鼻子的意思，也不是用眼睛看鼻子的意思，是看黄的注意。就眼睛所及，思想也很深刻。怎么能上上下下呢？怎么能忽上忽下？这都是误指月份。毕竟？“鼻端”二字最妙，只是借鼻以为眼准。一开始不看鼻子，就会远视，看不到鼻子。大开大合，容易散。如果你太封闭，你会很容易睡着。不过幕布是对的，鼻子刚好可见，所以很准，但是幕布恰到好处，让光线自然透入，不用注射也不用注射。
看着鼻子，在最初安静的地方抬起眼睛，定下一个准则，改变，放下。就像泥水匠用线一样，从手上挂下来，照着线做，而不只是看着线。
这是佛教，这不是秘密。坐正坐正眼睛方便，心里也方便。不用在脑子里说，从20中间开始比较方便。光是一种活泼泼的东西，20到20之间自然就穿透了，不需要关注宫。这些话已经涵盖了所有的要点。其余的都陷入了沉默，前后后面的书证实了这一点。
边缘这个词很奇妙。一切都在那里，一切都在徐莉。谈到大自然的机遇，这是开始。命运的命运是一条线索，它不是固定的。这个词的意思很生动，很精彩。
“不看”二字与原著密不可分，即会睿智。以后你看的时候，不要坐以待毙。当你研究它在哪里，从哪里开始，到哪里结束，你就不可能一次又一次地得到它。即使看到了这个想法，一开始也不要再讨论了，找到心也是得不到的。我和你是一种心态。这是正见，反面叫恶见。得不到就继续停，然后观察，再停。这是智慧的双修，这是回归光明。返回、停止、点亮、查看。停而不观，叫有来无回，观而不止，叫有来无回，志在其中。”吕祖说:目的是用纯粹的心去做，检验自己而不求检验。关于最初的疾病，嗜睡和无组织，两者都有。但是，如果你有一个有机的知识，你不会感到放心。觉得释然的人会觉得释然，你会心动，你会生气。我们尽可能快地读，突然倒一个妄想，就是一口气回应。所以内呼吸和外呼吸，就像声音一样，一天有几万个呼吸，也就是几万个妄想。众神像木头一样死了。但是你不想读？难道就不能没有思想，要没有利益吗？不能免息。如果把病当药，心靠休息也是真的。
所以回光返照结合调息，这个方法用的是打耳光，一个是打眼睛，一个是打耳光。看的人，外面日月照，打耳光的人，里面日月照。但是，本质是光的凝聚，同一个名字不一样。所以，智慧永远是灵光一闪。坐着的时候，用完窗帘，定一个准则，放下。然而我放下了，却又怕做不到，就是有兴趣听。不要听区别，要默默的听。一有声音，一开始就飘不进细节，就是可以耐心温柔，越放开越安静。久而久之，微观的人突然断掉，这才是真正的利益，身心才能得到认同。小心捂心，心就动了。定了心，就要从养你的人开始，也要从心无所归开始，所以缘分是线索，所谓纯防御也。
下一代不为动者所知，动者用线索影响文字，这也是造字的别名。也就是说，你可以冲过去让它动起来，但不能只是让它安静下来。这位大圣，依仗一个知心朋友，善于化干戈为玉帛，造福子孙。丹·舒云:“一只鸡总是能听它的蛋说话”，这也是关键。盖好的鸡之所以能下蛋，是为了加热。暖气只能温暖它的外壳，如果进不去，就用心引入，它的倾听就会被吸收。心入则气入，新的暖气就诞生了。所以母鸡时不时出门，也经常侧耳听听情况，其神的关注也不总是短暂的。神的关注并不总是短暂的，就是暖气昼夜不停，神是活的。活着的上帝在他的心之前死去。人们可以放弃，申远活了下来。放弃不是憔悴，而是专一。佛说‘有一颗心，什么事都能做。’心易去，即清净，易厚，即慎密，故无不定。
关于嗜睡和无条理两种病，只要你安静下来，就会有一个很大的休息场所。不坐以待毙(百度)，虽散而不自知。知道乱，就是乱的机会。我不知道我是不是在发呆，但我不知道我是不是在发呆。我不知道我是不是昏昏沉沉，我是真的昏昏沉沉，我知道我是不是昏昏沉沉，但我不是完全昏昏沉沉，清明到了。
散者迷，晕者不清。散容易治，晕难治。比如有痛有痒可以用药，头晕可以麻木不仁。散了就带走，乱了就傻了，无知了。杂乱无章，晕头转向，全是精神问题。还有魂散，晕的时候以纯阴为主。静(百度)坐着就困。但是，我只是在调息，调息就是调息。虽然不是真正的调息，但调息也发在这里。每个坐着的人都需要安静和纯粹，那他为什么要安静呢？他应该用在呼吸上，呼吸和呼吸的区别只有自我意识，所以他不应该被听到和被听到。他不闻就没事，规则很清楚，闻了就生气。粗则浊，浊则困。这也是自然的。心虽然是用来休息的，用起来也不错，但也没什么用，只要你稍微听一听。这句话有点意思。什么是照片？也就是看你自己。眼睛只看里面不看外面，不看外面的人其实是在看里面。什么叫听，就是一个巴掌拍不响的听，耳朵只在里面不在外面的听，轻松的听，就是在里面听，其实不是在里面听。听者倾听它的沉默，观者视其为无形。不看外面，不听外面，就会闭上眼睛，想往里面动。但是，你往里面看，往里面听，你就不会到外面去，也不会在里面摔倒，但是你不会觉得头晕。这个年月日也行。
如果你觉得困了，你应该起来散步，然后再坐下。如果早上有闲，不如坐在一柱香上。中午过后，人被打扰，很容易陷入发呆状态。但是，没有必要限制一柱香。只要把棱角放下，当你安静的坐着(百度)的时候，你会有很长一段时间的头，你不会睡着。吕祖说:“验证太多，我们不能心胸狭隘，但我们必须为一切众生着想。不能掉以轻心，一定要求助。沉默连绵，表情愉悦，如浴醉。这是全身的和谐，金华突然呕吐。万籁俱寂，明月当空，感觉大地是一片光明的境界。这是开放的心态，金华在放手。满身的，不畏风霜的，对之不感兴趣的，我遇到的精神更盛，金壁辉煌，白玉为台；世界上腐朽的东西，我靠真理活着；红血是奶，七尺肉丸，无非金宝，这是金华的大凝。第一段是回应《看今朝》里的云:‘日暮有洪水，树如雕像。’夕阳，从混沌的根基，永远走不出来。善若如水，清澈无瑕，是太极之主，地震之帝。主树摇，故如走树，七次走树，七次偷光。西北干边，动一成脊，夕阳泛，干脊象。子边是山脊，冬天在地下打雷，隐约有隆隆声，直到地震，而杨侧出地面，像树一样行走，等等。第二段，即以此为基础，地球是冰，玻璃是宝，光在逐渐凝聚。所以有华盖，后有佛，金自然现于此。如果不是佛，佛会觉得金仙。这一大部分证实了耳朵。
现在，有三个测试:
一个坐下，神入谷中，听得人说话，一个个分明，闻声如谷中响，不闻，不闻。这就是神在谷中，随时可以验证；
一静，满目，满白，如在云端，开太阳寻身，无道寻之，此为虚室产白，祥停也；
当你静止时，你的身体光滑如玉。如果你不能留在座位上，你会向上飘，这意味着上帝回到天空，并长期上升。
现在这三个都可以测试。然而，它也是无穷无尽的。有了人的根，每个都是独一无二的。《停停看》里有句话说:‘好根养成也是真的。’这件事就像喝水，你要相信自己是真的。
有一种是先天的，就是在当下的求证中。如果你得到它，丹也将成立。这粒真的是小米珠。一粒一粒，从小到大。有时候，一个是先天的，有先天的体系，一个甚至是无限的。一粒有一粒的力，敢作敢为是第一义。吕祖说:“回到光明中去，继续前进，不要放弃你正当的事业。古人说‘物来我应，物来我识破’。子以正念对待事物，即光不为物转，光归于自身。此时没有相位回光，但可行，有真实的相位回光。
日常生活中，我可以把照片刻上一切，也可以和你合影。就是把光回射到任何地方，这是第一个奇妙的用途。早上最好静坐一两个小时。事情该回答的地方，只用反思的方法，一刻也不会中断。这样，三二月份，天上的真相就来证明了。”吕祖说:
玉清留下了逍遥诀，和四个字掉进了山洞。
六月，我看见了白，半夜，我看见了太阳轮。
风在水中吹，天空的上游属于昆德。
甚至有一种说法，没有一个家乡是真正的房子。
一首律诗，形而上已尽。大道的重要性无非就是无为而治四个字。只有无为，所以不要停留在党的形象上，而是无为，所以不要陷入虚空。角色无非一个，红衣主教全在两个眼里。第二眼人，斗柄，也调解自然，运化阴阳，但他的大药永远是水中金，也就是水乡铅。序跋回光返照，是指出最初的机会，由外控内，也就是补充胜利者。这是一个中下层的人，完成了下两关的人才能通过最后一关。到了今天，线索渐渐清晰，机器渐渐熟悉，天不爱道，直接发泄至高无上的目的。哲学家的秘密受到鼓励！
丈夫恢复了他的通用名。功进一层，则光华大盛，回法更妙。前者是由外而内，而今天是以外为中心。前者是主辅相，现在是主宣，面目全非。想要安静，首先要调整好自己的身心，安心平和，放下命运，赤裸着。天心在中，然后垂目，仿佛奉圣旨，召群臣，谁敢不从？第二遍，两眼照康宫，光华一到，真太阳出来回应。离外阳而内阴，燥体也。一阴入内为主，随物而生，顺流而出。今天，它在光里发光，而不是用东西，殷琦活着，而光华注意到它是纯阳。同类必亲，故登，非，亦干阳而耳。两个物体一相遇，就会纠缠在一起，动起来，来来去去，浮起来，沉下去。在自己的宫殿里，似乎太过空寂无边，满是轻盈婉约。所谓云满千山。第二遍，没有交流的痕迹，起伏不定，脉搏停止。这才是真正的交媾，所谓月含千水。天一黑，心念突然一动，这是一个杨来回复，也是活的。但是，新闻要详细。人在看和听的时候，眼睛和耳朵被事物移动，事物去的时候，都是普通人。但是，天帝在和鬼斗。今天，一切都很安静，大家都住在同一个地方。天俊是真人。他跟着它走，也跟着它走。静是与之静，静是月洞；动静无因，也为动静无因；上下歇息，也是为了上下歇息，所谓的天根月亮洞也是闲的。天心平气和，逆时而行，便是温柔；天心已动，则动以应，则失其老；天心动，即升至真意干宫，神光望顶，是指引，也是及时。天心升至顶，悠扬自得，忽欲寂，即引真意黄庭，目望黄室，欲寂者不生。如果你往里面看，你会突然忘记你看到了什么。等你身心都好了，就大解脱了，缘分也就没了。就是不知道在哪里。我想找到我自己的身体。这是上天入地的时候，所有美好的事情都走到了尽头。也就是我在山洞里全神贯注。
一旦夫轻，初散者欲收之，六用不足。这是修身之源，也是保命之本。聚在一起的人，自然游得好，不费吹灰之力，就是安神聚祖。一旦影响被破坏，就会变成大决策。这是一个藏与不藏的点，所有美好的东西都归结到根上。一节三节，一节九节，都是后天玩的。今一节三节，修之时，初静。聚也是修身，躲也是修身。到头来，修养全藏起来了。中级可以类比，不太好处理。这是一种无形的技能，在任何地方都可以。时不时缺席不容易，这是没有等待的时候。袁会生存一会儿。
心若不静，则不能动，忘动，动而无本体。所以说，被事物感动，性欲也。不为物所动，则为天所动。是知物动，性欲也。不以物自动动，也是天道之动。不要以天道的行动去思考天道的本质，句子落下就说一句欲望的话，想有东西在里面。这就是错位的思维，动来动去。如果你记不住，那么正念就是生命，这才是真谛。寂大，猫动忽，非无心，而无为，即此意也。这首诗的前两句涵盖了金华的角色。第二句是日月相合。六月，他们将离开火场，而白也将离开真阴而返回昆。半夜水在水中，太阳在水中，太阳又会回归干燥。取脊填，即在其中。第二句说的是桶柄起到举整个飞机的作用，出水不难。目为风，目照入宫，太阳之精也叫。天干宫燥，游回昆德，即神入照，天入地，火起。最后两句指出，战术中的战术，战术中的战术，无时无刻都离不开，所谓清净，为沐浴。圣学始于知止，止于善终，始于无穷，止于无穷。佛生而不生，是藏传佛教的一大信条。我的方式是用“虚”这个词来完成所有的工作。总之三教九流就一句话，丹，生死之神。什么是“灵丹妙药”？只是一切都是无意的。我路上最隐秘的人洗澡，这是圆满的成就，但“空心”二字足矣。今天一句话断了，省去了几十年的拜访。
未知人生一节有三节。我拿佛教的“空、假、中”三观做比喻。三观先空，万物空；第二个假期，虽知其空，不灭万物，仍于空中筑万物；这是中观，不灭一切，但不灭一切。他在修炼空性观念的时候，也知道万物不灭，但不可见，也是三观。但是，看到空毕竟是有效果的，所以要培养空的观念。则空则实，假则虚，中则虚。修假的概念是大部分有效，那么假就是实，空也是假，中也是假。中道也是玄幻，但不叫空，叫中道。这也是一个错误的观点，但它不叫错误，而叫钟毅。至于钟毅，不言而喻。虽然我有时候一个人说，有时候同时说，但是从来不动一个字。张口提云:枢机主教皆在两眼。所谓枢机主教用之，意为调停，非言语。六七窍，明知光隐，可取两眼，但他不问，用杨侃，仍用光射，即此明。朱子云阳大师怕玉娟，尝云:“瞎子不擅修道，聋子不妨。”与我的话不谋而合，可见其主辅轻重耳。
太阳和月亮曾经是一个东西，里面的黑暗处才是真月的本质。月洞不在月而在天，所谓月之洞，否则说月亮就够了。月中白色的地方是实日的光，阳光在月中。称之为天道之根，否则说天道足矣。一月的某一天，分离只是一半，结合是一个整体。一男一女单独生活的话，不能单独生活，结婚的话，可以认为是一个完整的家庭。然而，事情很难描述。情侣分开了就是两个人。日月分则不全。知道这个还是眼观六路耳听八方。我说瞎子没有耳朵，聋子没有眼睛。这样，你说一件事，你说两件事，你说六件事，你说六件事。会说七件事，却对七件事一无所知。我的话只是揭示了他们的相似之处，所以我没有看到两个。我的一生都献给了他们的不同，所以我到处换眼神。《封心经》说:“回风混，使你功。”总之，基础百日，才有真光。下辈子还是远景，不是神火，不是性光，不是智慧火炬。回到百日，精气自足，真阳自生，水自有真火。这样做了，自然就有了性生活，有了孩子。我们无知，宝宝自成一家。稍加评论就是异端。白日立，非百日。一天不是一天。一口气是基础，又不是一口气。休息者从心也，从心求息也，申远也，景源也。举离合，从心知，有真有假，咸在心头。一口气持续一生，超过百日，但百日也是一口气。
一百个字只有有效，白天有效，晚上有用，晚上有效，白天有用。白提基，玉芝儿。真正的话，都应该和人在一起。真正老师的话，都是和经济学家的话一脉相承的。此为谜中之谜，无解者也。见性即知，所以学者一定要向老师求实，任性，一个一个考。回光返照的方法以前是活着，坐着，躺着，只要自己满意就行。我展示我面前的云彩；“虚室自生”，光不是白邪。但是，有一句话，如果你一开始没有看到光明，那就是有效的。如果你视之为光，那你就是有意识的、非性的光。不管他有没有光，只要他没有思想。什么是无思想？下班休息一下，搞定；人生是什么？坚持对生活的思考。这种思想就是正念，与平越不同。现在头脑在思考，读者也在思考。这颗心是光，也是药。普通人看东西，留着眼睛发光，不如离别。这是一种光，如镜中无意的倒影，水中无意的倒影。少刻是“识光”，也以其不同而区别。镜子里没有镜子，水里也没有水。光有知识是不行的！
人生之初，是“性光”，但一转身就知道了，知道了就找不到了。如果你没有光，你就会知道。黄帝说“声动不发声而发声”，就是这个意思也是真的。《冷言推论引论》说:“不在尘埃，不在知识，而在择根”。这是什么意思？尘为外物，所谓器界也。跟我没关系，追了就认自己的了。万物必还，必还户，必还日月。我不能为自己借用他。至于那些不还你钱的人，不是你而是谁。明归日月，见日月，有去无回。天上没有日月的时候，人就有了看日月的天性。如果是这样的话，那些把太阳和月亮分开的人还是可以给我的。我不知道明暗的区别。当明暗被遗忘，有什么区别，于是也有了回归。这是内心的尘埃。只有看到性，才看不到。看到了就能看到性。还之者，也有觉知流的顿悟，即阿难使你流，其心难咎。初入国，认七事，皆显，故留于视线，以为阿难拄杖。毕竟见性有八识(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、传识、雅利安识)，也不是真的。最后这破了就是真的，不还了。当下一代回归光明的时候，就是在回归最初没有回归的光明，所以不需要知道什么。使你流动的，只有这六个，使你菩提的，只有这六个。但既不需要尘埃，也不需要知识，不是根，而是根里的性耳。今天不入光，就用根中的元性，入光，就用根中的知，区别也在这里。意向是光的知识，放下是性的光。一千里也分不清。如果知识是不变的，那么上帝就不会诞生；心不空，丹不结。心纯则丹，心虚则药。什么都不是，是一颗纯净的心，什么都没有留下，是一颗空虚的心。空观空，空到最后还是空，空忘其空，是真空。星期天不是基于气，而是基于心。如果，毕竟，如何周日，这也是鼓励，无意和防御，无意。抬头看天，365度，时刻在变，但桶柄一直没动，心里还是满满的。心脏是玄寂，气体是星星。我身上的气，四肢都是，本来就是连在一起的，不要太用力。在这个练习中，你可以认识上帝，摆脱妄想，然后医学就诞生了。药是无形的，这个性质就是光。而就是先天真气，却要在大定后方见之，没有办法采纳，言之大大可笑。我看了许久，心旷神怡，自然心空，游离尘海。如果今天的龙虎，明天的水火，终将成为妄想。以前真龙告诉我的，不知道丹叔说了什么。
一天有一个星期，一瞬间有一个星期，一个星期离交集还有一个星期。我的相识是天的转动。我现在不能休息，所以有付出的时候，也就是有不付出的时候。然而，对天空的旋转并不缺乏兴趣。如果阴和和谐，地球和谐，我的宫殿在正确的位置，一切都会顺利一阵子，这就是沐浴法。如果不是大周呢？在这种情况下，温度实际上是大小不同，但没有大小之分。到了上班时间自然也不知道是什么阻隔，为什么天地都在等，哪个是交朋友，哪个是一两个星期，哪里去找差别。一句话，全身都在转，虽然看起来是大是小。如果它旋转，世界上的一切都会随之旋转，也就是在方寸处，它也是伟大的。然后等火，回归自然。非自然，天地归天地，万物归万物。要想让它强大，就不能让它接近。即如果天气干旱，阴阳不和。干坤从来没有一天心不在焉，但他终于看到了多少不自然的东西。我可以运阴阳，顺应自然。曾经，云蒸雨落，草木舒坦，山河顺畅，即使乖戾，也觉得豁然开朗。这是重要的一周。
问生者，会发现黄金时间长得像相，不像就不指定黄金时间。当你认识生者，也就是当你认识生者的时候，肯定还有一个正子，是二而一。人们总是需要看到真相。如果是真的，那就没事了，所有人都会活下来。你看到的不是真的，什么是对的，什么是活的。就是你活着的时候，总能看到。毕竟小时候的志向是明确的，活着的时候就更清楚了。人不知道怎么活的清楚，只有对的时候才检查，那么对的就是现在，活着的都是美好的。因为我对世界的热情，所以我毫不犹豫地说啊说。可惜佛也是大业，直指生死。
这位老先生也患了我的病，这说明顾并不知道。我今天简单说一下寻找真理的途径:黄忠的认识承载着巨大的变化，
身体的右边是门廊。子午中间，可以歇息，光明归祖。这种药产于川原，
透过窗帘变化有金色的光。一轮红往往辉煌，世人误认岭离本质。将心脏和肾脏输送到不同的区间，
如何做到人道和谐？天若顺应道，随遇而安也就没什么了。这是与生俱来的真正的无限，
对我来说太空虚而不能捐赠。当你在关键时刻忘记了自己的意识，你会在忘记了自己的意识之后看到真相。水是清澈的，珍珠是神秘莫测的。
没有开始，没有烦恼，曾经空虚。玉京传下九龙书，韩云今日上天关，打雷驱雷。
是第一次有机会集中精神屏住呼吸，常常是无声无息的退到隐秘的地方。
以前说张真女这个词很有路。过了中午，就不及时了，离耳朵也远了。那些定利率的，利率下来到根子上，就黄了。坐着，心不动。持脊柱者，不背车轮，直穿玉井路。双关玩家，这里有些话不好说。矿震山雨，让人愤怒。黄芽出土，药就诞生了。已经尽了最大努力修行之路的小二端，也不糊涂。
昨天师父和燕姿爬上泰山顶，在午门看白马。颜子见是修行，师父却急着藏眼，怕他用眼力过度，光辉陨落，不鼓励回光返照！
回到清心中的光，只有真正的利益凝聚在宫中，自然会随着时间的推移而改变。常以静心为根本，忘气凝神为效果，呼吸心空为丹程，滋养心浊为温暖，看清心为道。错过时间真可惜。一天不行，一天鬼。一息之本，一息之真仙也。鼓励一下！棉纸