福禄寿的由来

分析:

福禄寿的由来

福星

木星是太阳系九大行星之一。古人称之为老星、福星。两千多年前马王堆汉墓出土的帛书《五星瞻》中就记载了木星。

福星本来就是个怪物。

古人通过观察发现，在木星活动的12年周期内，气候也呈现周期性变化，因为木星和太阳有相似的周期律。在《史记》、《汉书》等史书中，明确记载隋兴是主管农业的明星官员，地位崇高。据《史记·天管叔》中记载，两千多年前的秦汉时期，有一座* *专门修建的寺庙，供奉老星，这种礼制一直延续到清末。

现存最古老的星官画像，绘制于1300年前的唐朝开元年间，名为《五星二十八主》，描绘了金木的五星和二十八星的形象。明星中排名第一的福星，有着怪兽般的外表。他头如猛虎，双目圆睁，盘腿而坐，一身朴素的长衫，看上去像个书生。他的交通工具其实是一头巨大的野猪。这幅画像的作者梁灵赞是中国古代天文技术史上的著名人物。他是中唐时期著名的天文仪器制造商，杰出的人物画家。他一定塑造了当时大多数人认可的明星官员形象。

福星在唐朝成为清官。

复兴的转变始于唐朝。《新唐书》记载了一个清官的真实故事。唐朝官员阳城，后来成为复兴的化身之一。

唐朝的时候，道州每年都需要派矮个子进宫做贡品做太监，但是道州没有那么多矮子。历届道州刺史经常把好孩子放在陶罐里，只露出脑袋，由专人提供食物。通过这种残酷的手段，让畸形的矮人进贡，以满足皇帝荒谬的需求。阳城被任命为道州刺史后，冒着生命危险给王朝皇帝写了一封信，拒绝朝贡，使当地人民免遭灾难。这个真实的故事后来被大诗人白居易写成了《道州民》这首诗。于是，当地人开始把羊城当福星崇拜。

500年后，在元代道教著作《三教起源全集》中，这颗福星羊城是一个温和的老人形象，与现在的福星相貌十分接近:天庭圆满，地方是方圆，大福大财的形象。复兴自明清以来变化不大。

路兴

陆行是掌管名利的星官。他的身份很复杂。有人认为他是保佑考生状元的文昌星，也有人认为他原本就是身怀绝技的道士。路兴寄托了人们生活理想的方方面面。

隋唐时期，鲁兴开始流行。

路星也是从星星进化来的。它位于北斗七星的正前方，总是随着北斗七星一起升起。根据司马迁《史记》的正史记载，北斗七星前的六颗星统称为文昌宫，里面最后一颗星是掌管的官禄星。

隋唐以后，科举制度的兴起，使鲁姓大行其道。科举给了普通人一个通过读书做官改变命运的机会，但这是一条太窄的羊肠小道。迎，自然会寻求神灵的帮助，所以文昌宫中的禄星格外明亮。到了北宋，文昌星逐渐成为禄星的代名词。

四川省绵阳市梓潼县七曲山文昌庙是现存最古老的文昌庙，也是世界上所有文昌庙的祖庭。在七曲山文昌庙，宋代铸造的铸铁雕像每尊达12000斤。或许是因为神像太过沉重而无法摧毁，历经千年刀光剑影的战争，一直保存至今，所以我们有幸一睹千年前文昌星的真面目。

文昌星在宋代的形象是宫廷官员的形象。几名店员和男仆站在周围，衬托出他高贵非凡的身份。寺庙是最好的，各种各样的月桂树吉祥图案随处可见，创造了一个美丽的意境。这是历代学者的愿望之地，文昌星是他们的幸运星。

明朝变成神仙送孩子。

到了明朝，陆行被赋予了一个全新的角色——送子仙子。明朝初年，开始出现“鲁兴抱着儿子下凡”的歌词。好像早在四五百年前，陆行就已经成仙送子了。这种松子的一些功能来历不明。在民间流传的故事中，鲁星被称为松子，仙女被称为张。据《历代仙人镜》记载，这个张喜安是五代时的一个道士，名叫张元孝。他在巴蜀道教名山青城山修仙，擅长弹弓绝技。他的目标是那些在世界上制造麻烦的妖魔鬼怪。从五代到北宋，他在巴蜀地区已经很有名气了。

北宋文人笔记中记载了张喜安送子的故事。苏洵在他的一首诗《张献赞》中记录了他的两个儿子苏东坡和苏辙是张喜安在梦中派来的。苏东坡和苏辙两兄弟同年参加科举，两人都是同考场的高中状元，在朝野引起轰动。张喜安也很有名。

鲁星从一颗普通的星降于世，演变为文人膜拜的科举神，蜕变为送子的张喜安，最终成为福禄寿三颗星中不可或缺的璀璨之星。

长寿之神

寿星也是由星星转化而来。它在天文学上的名字是船底座阿尔法星，位于南半球南纬50度左右。在中国北方其实很难看到。据司马迁《史记》和官书记载，秦朝统一天下时，就开始在都城咸阳修建寿星庙，供奉寿星。

生日拐杖有什么用？

众所周知，寿星手里拿着一根拐杖。据《汉书·礼记》记载，东晋汉明帝年间，主持祭拜寿星的仪式，并安排了专门的酒席。参加的都是老人，所有的贵族平民只要年满70岁就有资格成为汉明帝的座上宾。宴后，皇帝还赠送谷米酒肉和一根制作精美的手杖。

汉明帝还对老年人给予特权，宴会上颁发的权杖就是明证。王杖，又称鸽杖，因杖顶的斑鸠鸟雕像而得名。1958年，汉墓中出土了两只这样的鸽子，鸽子下部的木棒早已碳化，而头部的斑鸠雕像因为有漆膜的保护，历经1800多年仍光亮如新。

1981年，甘肃武威发现了一批汉简，其中记载了一批刑事案件。第一个说的是一个王兴人，汝南的一个平民，用棍子打了一个老人，后来被判斩首，并把他的尸体丢弃在一个闹市区。第二堆讲的是汉代乡镇一级的基层小官。因为一个带着工作人员的老人涉嫌违法，擅自拘留老人。虽然没有打人，但也判了死刑，砍头。公元前32年，汉成帝颁布的圣旨规定，可以允许没有子女赡养的老年夫妇经营酒类生意，而且全部免税。

但魏晋以后，寿星的手杖发生了变化，国王的斑鸠手杖被红木手杖取代，政治教育功能逐渐减弱。据说桃木可以祛病强身，延年益寿。曾经象征特权的王杖，如今已经成为寿星祛病强身的长寿吉祥物。明朝* * *下令取消秦汉以来沿用的国家祭祀寿星制度。寿星彻底脱去了政治色彩，从此大步走入民间，成为中国古代最世俗的神仙。

寿星的脑门从何而来？

后来由于融入了道教的养生观念，长生星的形象也随之发生了变化，其中最突出的就是他那巨大的额头。山西永乐宫壁画中的寿星可能是最古老的寿星形象。在永乐宫的几千个神仙中，我们一眼就能认出他来，因为他有超脑。

寿星的脑门也与古代养生术塑造的长寿形象密切相关。比如丹顶鹤的头鼓得高高的，再比如寿桃是太后蟠桃会上的长生仙果。传说3000年开花，3000年结果，吃了马上成仙。也许正是因为这些长寿意象的融合叠加，才最终造就了寿星的脑门。

湖南长沙有一条寿星街，因一座规模较大的寿星庙而得名。据地方志记载，早在唐代这里就修建了寿星寺，一直延续到民国时期。由此向南100多里，就可以到达真正的长寿福地——南岳恒山，也就是对联中常说的南山。唐宋时期，依山而建的万寿寺不下10座，山腰石壁上留下了历代名人墨宝，其中最著名的一座，据说是宋徽宗所写。

福禄寿三星源于古代对星星的崇拜。古人按照自己的意愿赋予了他们超凡的神性和独特的人格魅力。由于他们在民间的影响力，封建* * *被用来教育国王，道教也称赞他们来吸引信众，扩大声势。虽然后来失去了崇高的权力，但他们获得了自由，走进了寻常巷陌和千家万户，成为古代民间世俗生活理想的真实写照。