站桩法？|?全集
中医有句话叫“百病从寒起，寒从脚起”，脚被称为“第二心脏”。人过四十岁，臀部肌肉往往会逐渐萎缩下垂，下半身越来越瘦。站桩立足于双脚牢牢扎根，连接天地，调理气机，以较少的体力消耗进行健身活动，对于体质较弱，经常消耗过多的现代人来说，更是显而易见。希望你能把站桩列为经常性的修身作业！
一、站在桩上“养精蓄锐”修身养性
《黄帝内经》中有一段关于古代天真的话:“黄帝说:听说古代有真人，持天地，抓阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉为一。”所以有可能长命百岁，没有尽头的时候，这就是它的生活方式。"
其中“独善其身，护神”以前是医生教徒弟的。光这四个字就够用一年左右了。很多人都很期待遇到高手，也很想遇到高手。你要扪心自问，如果有人跟你说了半年四个字，你还能像当初一样谦恭有礼、跃跃欲试地“教”吗？
其实“独立观灵”是一种苦练的方法。指的是在生活中超脱独立，尤其是修行时(比如站在木桩上)，一心一意，类似于佛教中的“不动”，心如明镜，清净明了。
在千百年的医家秘传中，“保持精神独立”是一种特殊的苦练方法。师傅们用这种方法训练徒弟。凡是练了一年半以上的，一定很强！这种方法是医生治疗许多疾病的基础。比如医生秘制的“深圳大法”，给人一针易针，多年的沉迷往往会消失，其“内力”就来自于这种“独立防御神”的训练。没有三五年的“孤军奋战”，就算把病人扎成刺猬，也很难有结果。所以对于医生来说，走出去，站在桩上是必不可少的。
站桩的那堆就是树桩的意思，工作就是功夫。埋在地下的树桩比较结实，不容易被推倒拔出，形状也比较安静。站桩是三音，用身体调整代替心脏调整和呼吸调整。它通过动量启动脉搏，脉搏运动，任、督也运动，十二经脉也随之运动。本质上是外静内静，所以专家认为“桩功是在休息中锻炼，在锻炼中休息”。
站桩时，头顶会与天气相连，脚底的弹簧会与大地的大气相连，手掌上的劳宫穴会与大自然的大气相连。膝关节的神经受到强烈刺激，真气由此而生。稍加练习，身体感觉发热，手发胀，麻木，体内的病、浊、邪随着汗液出来。
立桩工作是在脚的基础上进行的。脚现在被称为“第二心脏”和“精气之根”。人体内30%的神经集中在脚底，而站桩是打开穴、疏通经络的重要途径，有利于人体行气迅速启动，促进和增强督脉、任脉的循环功能，从而激活经络。气行于血，血行于气。随着体内气的合理化和活性化，各种症状都能很快得到改善，疾病不用治疗就能痊愈。正如苏东坡在评论气功时所说，“其效果起初不太好，但日积月累百日有余，作用不可估量。比吃药厉害一百倍。”所以一定要按照功法的要求坚持下去，自然会成功。
修行佛法，也要保持精神独立，最好是站在木桩上。
达摩祖师来中国弘法时，发现中国的和尚喜欢坐禅，普遍身体虚弱，经不起风吹。于是九年，达摩开始教这些少林寺的和尚，他们也是站桩的。武功和易筋经功，易筋经功里的几十个动作，其实就是几十个不同的桩来逼出全身的气脉和骨髓里的阴、湿、邪、毒。
逼出体内的阴气和邪气，可以吃药解毒吗？可以，但是会消耗很多能量。所谓药三分毒，吃药解毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩当时只是打通了病灶的脉搏，也是以疲惫为代价的。艾灸是个好方法，但还是要靠设备和材料。最简单和最好的解毒方法是袖手旁观自己。每天早晚站在桩上40分钟以上，每次站到出汗，就是最好的排毒。站桩不仅能排出骨髓和气脉之毒，还能炼气入骨，滋养元气。
为什么一次站四十分钟最好？因为一次站立40分钟以上，身体的生物钟会发挥更好的作用。冥想是一门先进的人类科学。所以也要科学实践。如果不把体内的阴气和邪气逼出来，你的内心是无法平静的。禅宗《易筋经·洗髓经》里，洗髓就是把骨髓里的阴邪之气逼出来。疾病是轻微的:疾病进入皮肤。重病:病入肉中。这个病极其严重:病入骨髓。只有把骨髓里的阴邪之气逼出来，才能真正的健康，才能真正的安定。所以这个经典的名字很容易强筋洗髓。
除了吃药和站桩可以逼出骨髓的毒，还有其他排毒的方法吗？是的，就是那个山谷。对于那些经常穿越山谷的人来说，很容易安定下来。但是，它需要比站桩更细致的引导。如果方法不当，还是会有危险。
误解和邪念是邪灵，唯物主义是唯心主义，唯心主义是唯物主义。如果你深入冥想，就要同时治病、解毒、炼精、益气、温血、填髓、舒筋。否则邪重而弱，阴盛阳衰，攀缘不断，很难盲目思考，也很难在天。
即使是能入初禅的人，如果平时不站在桩上，体内的阴邪毒气没有提前清理干净，往往初禅八触后毒气从骨髓逼进肉里，不出汗，毒排不出来，往往身体就会烂肿或者吴琴。而如果平时经常站在桩上，禅宗的前八触很快就过去了。
尤其是现代人，阴寒旺盛。不站在桩上，不容易洗髓炼气入骨；保持精气、热血、骨髓饱满是非常困难的。如果不能做到精气、热血、满骨髓，想要摆脱五蕴，打破自己的攀登之心，有点像傻逼。
不仅仅是当你成为佛为祖，成仙为道的顿悟。宝剑锋从磨砺，梅花香自苦寒来。没有冰冻三尺，大雪纷飞，冬天怎么会有梅花香？况且冰冻三尺，大雪纷飞，三天不冷。一般人往往只看到佛菩萨罗汉神仙得道后的一面，却看不到佛菩萨神仙得道前的艰辛。都是一代一代勤勤恳恳修行，每一代修成的功德都是光鲜亮丽的，再传到下一代修行，一代一代的运粮积累，成就道的实现。禅是为了澄明而见自然，但需要开悟后修行。你没在六祖坛经里看到，六祖在深入了解后，尊重五祖的命令，隐居十五年才出来传法吗？更不用说它之前的祖先了。
实践，实践是培养出来的。练习，练习，练习。
站在桩上，要独立于神，“心外不能行，外缘不能侵”，“命中注定不能走，下一缕清风送白云；六净方静，放下身心，见干坤。”
无论是医生、拳击手还是禅修者，只要遵守师傅的教导，知行合一，坚持站在树桩上，功夫就会像春天的幼苗，一天比一天茁壮。如果你不练了，三天打鱼，两天晒网，那么功夫就像磨刀石，不减则已，日日损。
二、立桩工作的方法、要点及注意事项
1，姿势形态
1)支架。
双脚分开与肩同宽，脚尖向前，可略内八字。膝盖微微弯曲，不要超过脚趾，以免伤到膝盖。身体重心可以稍微向前脚倾斜。站好之后，双手从自然下垂的最低位置抬起，做一个“拥抱”。
2)抱一个。
双手抱在胸前，像要抽出来一样，掌心向内。太上皇曰:“举一为天下，是圣人之念。”
2.大意
物理状态:
1)脊柱全程直立；
2)头上抬，下颌微缩，好像要“隐藏”喉咙。微笑；
3)上肢:肩部放松，前臂自然下沉，上肘部略低于肩部，双手略低于肘部；
4)双手:“抱一”双手抱胸，指尖相对，指尖距离拳头大小左右，掌心向内；
5)双腿:双脚分开与肩同宽，膝盖微曲，膝盖不要超过脚尖，重心略向脚底前，身体放松；
6)观察身体内外放松的感觉，保持平庸，不好奇。随意睁眼闭眼。
呼吸方式:自然呼吸，尽量轻微吸气，持续呼气。
心灵活动:你可以不做任何念头，也可以念佛咒。比如，如果你的心态比较平静，可以念诵“南无阿弥陀佛”。
适合人群:久坐、体虚，愿意坚持锻炼改善身心状态的男女老少。
回缩:在每一个桩位结束时，可以从两侧向下做一个手，然后用手掌抬起，从中间收拢双手，再从胸部和手掌向下压，直到超过腹部。这是一项简单的工作。
3.预防措施
1)练习结束后，要擦干汗水，尤其是脖子后面。夏天不要马上洗澡(至少等半个小时)。
2)尽量避免在电风扇下和空调房内练习站桩，容易受凉。最好是在没有冷风，空气清新的自然环境下立桩。
3)练习后至少半小时不要碰冷水，尤其是夏天。这期间尽量避免喝水洗澡，练习后半小时内最好不要小便——所以正式练习前最好喝水排便！
4)练习时最好减少或避免性交，练习后立即避免性交！
5)初学者应尽量避免在刮风、下雨或打雷时练习。
6)心脏病患者不宜过度练习。
7)完成工作后，搓搓手，摸摸膝盖，拍拍膝盖，摆动手臂。
第三，立桩的动力效应
站一堆，不管有没有心理活动，都要有感觉和反应。正常的感情有助于提高自己的水平。一般来说，在练习中，只要你觉得舒服，有效，平衡，不憋气，不太紧张，练习后有点累或剩，就可以认为是正常的，可以坚持练习。
练习的时候，不要为了某个想法去找某个感觉，这样容易流于形式，可能会有副作用，只要注重实践精神和具体的想法就可以了。让各种感觉自然形成，自然消失，这样你就可以在自己身上练功夫了。在你有足够的时间之前，不要使用太强烈的想法。
不同阶段、不同层次的桩功会有不同的反应，表现出不同的功能状态。此外，由于身体状况不同，病情不同，训练目的不同，个体神经敏感度不同，练习者也会有各种不同的反应。一般我们不必介意这些反应，顺其自然。以下21种感受、感知和反应都是正常的工作相关效应，但要注意不要过于自觉地去追求。修行不是为了工作，而是为了工作；要求工作是白费力气。只注重耕耘，不考虑收获，收获自我满足，所谓“成功自然来。”
1，动觉:
人的皮肤上出现蚂蚁爬行的痒感，也有肌肉颤动、身体抖动等动作。蚂蚁走路的感觉是气血表皮流行造成的，抖是人体自身自发调节平衡的表现，不需要注意。刚开始短时间站桩的人容易出现肢体肌肉颤抖，尤其是腿部颤抖的人。这是桩功适应阶段的正常现象，不要介意。一段时间后，这种动态现象会自然消失，进入“不动”状态。
2、麻木:
在练习的初始阶段，你会感到皮肤麻木，尤其是手掌和脚底。这是气血运行不足的正常反应，时间长了自然会消失。练到一定程度的功夫，麻木，尤其是电麻木，是人体生物电的反应，是技能增长的表现。有时候觉得麻木，有时候觉得无力，有时候觉得强大，有时候练，然后不练，然后过渡到练不练。
3.热感觉:
练武时，感到温热，感觉身体某个部位有热流，或者全身发热，并伴有轻微的汗味。这是气血运行的好现象，即“气不自运”，但你不能追求。让它自然发展。
4、腹胀:
胀感是肌肉骨骼训练中“劲胀”的正常效应，也是气血运行过程中动脉、静脉、毛细血管扩张的正常反应。到了晚期，你会感到轻微的肿胀和舒适。
5、酸感:
一般新手都会有肌肉酸痛或者酸痛的情况。比如身体感觉不舒服，出现局部酸痛，尤其是肩部。这是局部肌肉紧张造成的。站桩虽然强调放松，但还是需要一个基本的力来保持框架的平衡。所以在站桩初期，松紧往往不一致，或者虽然放松，但并不紧绷，所以出现肌肉酸痛或酸痛是正常的，随着训练的深入会自行消失。
6、疼痛:
有些疾病患者在开始练习时会感到局部疼痛加重。总的来说，这是运动后气血冲击病灶的良性反应，符合中医“痛则不痛，通则不痛”的原理。坚持练习，“气冲于焦”的反应会越来越弱，最终治愈疾病，这是正邪斗争，最终战胜邪恶的结果。
7.喜悦:
我在练习中感到无比的舒服和快乐，轻松和快乐，喜气洋洋和快乐。这个时候，我觉得是最幸福最舒服的时刻。修行要掉以轻心，不可贪图快乐，也不可喜过于悲。
8.声音感知:
肌肉、内脏、骨骼、关节都有不同程度的杂音，都是正常的。如嘶嘶声、嗡嗡声、啪嗒声、歌声等。，会出现打呼噜、肠鸣、放屁等现象。
9、深度睡眠:
站桩有一种沉甸甸、沉甸甸、沉甸甸的感觉，重心下沉，像一个“不倒翁”，更进一步，有一种“被灌了铅”的感觉，这是一种高级的力量感效果。
10，全睡:
整个身体好像被冻住了，不能动，不能牵手，不能靠近，不能抬起，不能放下，人体和外界形成了一个整体，再进一步，就会感觉“全身如铸”，“肌肉如一”。整体感是站桩中的一种高级感，也是圆力的外在可感状态的表现之一。
11，浅睡:
全身轻如燕，肌肉松而软，软如骨。与此同时，我的身心感到放松，像要起飞，在风中飘荡。
12，漂流:
不管有没有我，身体都在九霄云外。好像有灵魂没有肉体。只觉得全身飘渺，像一缕轻烟，像一朵云。我的身心是自由快乐的，我的身体只有模糊的自我意识。此时，身体已经瘦了，但还没有走样。飘然觉的出现，说明修行者已经进入形神合一、身心合一的境界。
13，华爵:
身影越来越轻，轮廓越来越不清晰。最后将人物“气化”，与宇宙天然气融为一体，说明修炼者进入了“天人合一”的境界。《乱世佳人》和《华》在感官体验上的根本区别在于，《乱世佳人》只减肥不塑形，《华》减肥塑形。
14，空眠:
里面没有身心，外面没有世界。这是一种“忘物忘我”的状态。“天人合一”的境界是“无”的空，而“忘我”的境界是“无”的无。这是“炼虚合道”过程中的高级效应。
15，大觉:
我觉得我可以站得又高又大。
16，性意识:
我的心灵恍惚，全身酥酥的，快乐的，鸡鸡狂怒的举起，好像要放下又不放下。性感觉不同于日常性交中的性快感。性觉是肾气旺盛，练习者性功能增强的表现。如果你贪恋性，甚至幻想，这将损害你的技能。这时候可以用意念把会阴部的气背到头顶。
17，香娇:
身体散发出各种香味。
18，色觉:
身体周围有白、黄、红、黑、蓝、青、紫等多种颜色，尤其是青、蓝、紫、绿。
19，光感:
身体感觉完全透明，周围有亮光，或者从身体发出光束，在身体外形成光团、光圈、圆球。
20、超感:
超越时空的感觉。有了忘我的意识，超越时空的意识也就自然而然产生了。空间感的超越是从身体被遗忘的时候开始的。当事物消失时，空间无法被创造。到了天人合一的境界，作为形式存在的那部分空间就会被遗忘，仿佛什么都没有，如果什么都没有。时间感的超越往往是在练习结束后才发现的。有两种情况，一种是“洞内不过几日，人间已千年”。时间缩短的感觉，感觉只练了一会儿，看了看钟已经好几个小时了。另一方面，我觉得我练了很久，但实际上我只练了二十分钟。当自我形态甚至自我意识的活动都被遗忘了，对时间的感知自然也就不复存在了。时空的超越可以说是在“无”中完成的，当你感觉到“无”的时候，你就超越了时空。
21，灵觉:
遥感、预测、透视、“六大神力”等特异功能出现，这是高智慧的境界，是潜意识激活后的直观反应。对进入沉默后的未来事件非常敏感和有预见性，这就是预测、预见和预言的能力。身体周围几米、十几米、几十米远的小动物，都能清晰地爬行、行走，甚至能感知远处某人的情绪反应、行为和心理活动。这是遥感。你还可以在寂静中看到你的内脏、骨骼和经络系统。这种内在的视觉功能就是透视。古代中医在内证实验中观察人体的十二经脉和奇经八脉。正如明代医学家李时珍在谈及经络的起源时所说的“内隧只有来访者才能观察到”，这是基于人体在潜意识激活状态下的透视功能。传统气功的“周晓天”是观察任督二脉；“大周天”的功法是以意引灵，通十二经脉；《尤袤周天》的功法是了解奇经八脉。佛教禅宗以“六大神功”为范畴，指气功修炼的高级境界和特殊功能，即“开眼”，能看到常人看不到的东西，能透过人体内脏和物体看到；“天耳通”能听到常人听不到的声音，哪怕是远处最微小的声音；“神足相连”，四肢灵活，手脚轻盈，身体轻佻，行走迅速；“他什么都懂”，有常人没有的灵感，比别人更有远见；“宿命论”可以感知过去，推测未来；“漏通万物”，练武后可以达到清净无为、淡泊虚无、无我之境。
上面说的“站桩二十一感”，就是站桩后的感觉体验和情感体验。顺其自然，不要刻意追求，否则会给身心带来负担，甚至导致偏差。
上述感力效应的体验，大部分还是在“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、意)之内。气功修炼从“六根”修炼，从“六根”修炼，即“六根”封闭，进入虚无空灵的境界，这就是禅宗心理学中的“入境”。
站一堆的时候，不管有没有心理活动，都要有感觉和反应。正常的感觉有助于提高水平，否则站一堆没意义。想法和感觉通常很难分开。正确的感觉是通过语言描述出来的，然后有意识地运用到站桩上，就是想法，而有意识的活动产生类似的反应，就是感觉。
我们今天用的很多心智活动都是前人根据经验(包括感受)传下来的。不同的心理活动可以有相同的感受，同样的想法也可能有不同的感受。什么是正确的感觉，只能笼统的描述，因为每个人的具体情况不一样，解决问题的时候需要具体分析。
一般来说，在练习中，只要你觉得舒服，有效，平衡，不憋气，不太紧张，练习后有点累或剩，就可以认为是正常的，可以坚持练习。练习的时候，不要为了某个想法去找某个感觉，那样容易流于形式，可能会产生副作用，只要注重实践精神和具体的想法就可以了。让各种感觉自然形成，自然消失，这样你就可以在自己身上练功夫了。
即使你有时候需要寻找一些想法产生的感觉，那也是一种寻求意义的感觉，不需要强迫感。武力感和意义感的区别很大程度上取决于意图的深度和尊严。所以，如果没有足够的时间，就不要用太强的脑力活动。确保你能灵活掌握和控制它的意思。
立桩的过程是一个不断自我调整的过程。因为脚手架和想法引起的感觉，这些感觉被用来对照脚手架和想法的要求进行调整，同时也检验想法活动的正确性。在不断思考、感受、调整的过程中，气血没有得到滋养，而是肌肉得到了自我锻炼，达到了锻炼的目的和养生的效果。
不同阶段、不同层次的桩功会有不同的反应，表现出不同的功能状态。此外，由于身体状况不同，病情不同，训练目的不同，个体神经敏感度不同，练习者也会有各种不同的反应。一般我们不必介意这些反应，顺其自然。以下21种感受、感知和反应都是正常的工作相关效应，但要注意不要过于自觉地去追求。修行不是为了工作，而是为了工作；要求工作是白费力气。只注重耕耘，不考虑收获，收获自我满足，所谓“成功自然来。”
(以上文章引自网络)写得很好，作者也是同道中人。如果能有养血益气、健脑生信的层次感，桩法、息法、心法、形神结合就更好了。有几点需要注意，1。文中提到，立桩是为了清阴增阳，或者更确切的说，是为了减阴回阳2。文中提到:把体内的阴邪毒气逼出来，吃药排毒可以吗？可以，但是会消耗很多能量。所谓药三分毒，吃药解毒是以消耗元气为代价的。针灸按摩当时只是打通了病灶的脉搏，也是以疲惫为代价的。艾灸是个好方法，但还是要靠设备和材料。最简单和最好的解毒方法是袖手旁观自己。每天早晚站在桩上40分钟以上，每次站到出汗，就是最好的排毒。站桩不仅能排出骨髓和气脉之毒，还能炼气入骨，滋养元气。消阴解毒不是站桩的力量。敛气入骨，充骨髓，是他的强项。是惠阳。医学、针灸、艾灸和推拿。就是修路，清除道路障碍，去遮阴。但它需要建立在直立桩补充的能量上。因此，我们更强调治疗和护理的结合。不是反对。3、文中提到练习后半小时内最好不要小便——所以最好在正式练习前喝水排便！这是旭日东升和倾倒堆的注意事项。很多人站在一堆东西上就想拉屎。他们无法抗拒，不得不把他拉出来。总之要回归阴阳，回归生命第一定律。这样你就不会被文字迷惑了。_以上话是彭老师分享的。