三槐堂(山东省莘县三槐堂)详细资料收集
基本介绍中文名:三槐堂外文名:三别名:三槐王面积:1500m2气候条件:温带相关历史人物:王佑(系谱学家认为他不是“王胡”)，祖籍莘县(宋代名宅，今属山东)，擅长文学。五代时在晋朝为官，后在汉周为官。北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜他为御史，颇得赏识。官职不断升迁，被任命为尚书兵部侍郎。全家搬到北京，定居开封。是在宋乾德三年(965)到开宝二年(969)之间。王佑在开封府的具体地址是，明代李炼《汴京遗址志》在仁和门外，清代周澄考宋东京在门外。这个仁和门、望春门其实指的就是曹门，也就是今天曹门关中街以北的地区。宋开宝二年(969)，有消息说，我们的韦州使傅延庆搞阴谋。威州又名大明(大名县又名威县)，宋太祖派王佑全知大明府。当时神仙府属于大明府，宋太祖想让王佑带着衣服回老家，答应“便宜行事”，而赵普(说的是王普)的真实意图是分符，王佑心知肚明。但王佑去大明接班后，暗访，却找不到证据，几个月都没有消息。邮局询问了宋太祖，王佑说了实话，傅延庆没有谋反的事实，并保证他全家的生命安全。甚至劝太祖吸取晋、汉(五代)皇帝因嫌滥杀无辜的教训。毛听了很不以为然，就把王佑调到去。所以当然王佑升任丞相的承诺落空了。王佑到襄州上任前，在家中种了三棵槐树，说:“我的儿孙将有三官。”用我们现代的思想来判断王佑当时的心情，他很可能对自己没有当宰相有点生气，也许是因为他说“我虽然当不了宰相，但我的后代一定能当宰相，一定能当宰相。”。当然，你也可以认为王佑的话是他的自信或者是深谋远虑。但毫无疑问，他把三槐和三公相提并论。不出所料，他的儿子王旦当上了宋真宗的宰相，这使他的预言成为了现实。三槐堂不仅成为了王佑分支的堂名，也成为了整个王家非常重要的一个分支——三槐王。《太原王》一书中的世界显示，西入咸阳，四世传禅公(王林是王王导的11代孙，三槐堂的一支，应该是琅邪王的后裔)，禅有十子，第三子是鲁州刺史、禅公。尤公少致力于词作，妩媚帅气。晋末天府中，遇书桑，韩伟称其为枣李，故名京师。叶帅·杜仲伟被任命为观察特使。后周为魏县、南乐县县令。宋太祖即位，拜御史，后被集贤所编，调至户部员外郎。至宋太宗，知河，请开封府告以病，拜为兵部侍郎。尤公生于战乱的五代，历经晋朝、后周、宋朝，都以忠孝著称。游关公住在汴梁东边的时候，在仁和门外建了一个房间，在院子里尝了三朵花，说他的后代一定要有三宝。后来王佑的孙子也因此被称为“三淮王”。自开封东郊大边村王旦墓王太子登基开始，王就世世代代加冕为官，子孙到处任用，流散海内外。关于三槐世系起源的讨论，是记录五代末期和北宋时期从王衍到王恭的六代世系人物，从史书和族谱资料来看比较完整和详细，与北宋社会稳定和三槐王鼎盛时期有关。因此，对三槐世系的研究重点是北宋前和南宋后。北宋以前的五代时期，政权更迭频繁，权贵混乱，大部分姓氏都有断层。虽然三槐王家的世系得到了延续，但有两个主要的分歧点。一派认为三槐世系应与王元之后的琅琊世系相联系，另一派认为三槐世系应与王维之后的太原世系相联系。至于北宋灭亡以来的三淮王家，因为很多后代随宋南迁，很多都北迁或者留在了中原。后来元明清四处流传，兴盛一时，史书记载困难，各方族谱又有争议，所以很难厘清有900年左右历史的三槐世系。宋以后，三槐王先生的《宋图》题(1)。宋代三槐王先生先后在朝中担任要职。元朝时蒙古人虽然排斥汉人，规定不任用汉人担任长官职务，但朝中人很多。比如的曾孙王，被皇帝尊为儒生，官至刑部尚书、礼部尚书、太子詹士、豫北右丞。为了感谢恩师，元仁宗特意安排王岳在他的祖籍汴梁(今开封)河南汝城工作。又赐越王之父王松年、博士荣禄、司徒，以谥封梁国公、史，其母成太师，谥封夫人；王岳的祖父王通，给子善大夫，中书右丞，去镇守军队，谥号汴梁郡公，谥号庄穆，祖母陈，谥号汴梁郡主夫人。王岳的曾祖父，授翰林学士，中大夫，军卫，谥号汴梁公，谥号，曾祖母张，谥号夫人。王蒙写的王岳山水画《松溪一鹤》成就颇多，《元史》流传至今。《元蒙史》评论忽必烈卒于元三十一年(1294)正月。四月，铁木尔从和林到达商都(今内蒙古多伦东北)。在重臣伯颜和玉玺帖木儿的支持下，帖木儿被宗室国王会议推举为元成宗皇帝。成宗在即位信中宣布沿用前朝的“规矩”，实际上是对忽必烈晚年的政策做了一些调整。另一方面，中书右司成员王岳更具体地表达了承宗坚持的政治方针。王跃建议，实行经济征费，停止一切非紧急和必要的土木工程，免除多年积累的税收，重新核定纳税人，以减轻人民负担，与人民休戚相关。同时，设立义仓，扶贫孤寡，开放狩猎等禁令，实行有利于农业的措施，以安抚民众，发展生产。政治上，整顿官僚主义，打击贪污贿赂，革除积弊；慎选官员，尤其是直接治理人民的政府、州县官员；修订法规，严格奖惩；减少冗员，精简机构；减少繁琐的规定，改革不合理的制度，提高工作效率。在处理与邻国的关系时，我们不应该斤斤计较要求别人进贡，甚至使用武力来这样做。我们应该善意地招募远方的人。此外，王岳还主张办好学校培养人才，主张全院了解民情等等。王岳的建议实际上成了承宗尤其是元初的政策大纲。“王岳当太子詹时，曾执教仁宗。王岳多次劝仁宗不要锋芒毕露，最终仁宗治理有方。司久权《续资治通鉴钦定本》卷二十四中有一段评语是“君子观君许告仁宗，可谓未失职之人。“不过仁宗的善政在史书上经常看到，说是从非王辅导开始就可以了。王若约，则为仁宗哲人。”王岳之子王思成是30位《宋史》编者和史家之一(7位社长，23位史家)。王岳的孙子元末明初沿运河迁居山东滕州薛城。后来因为水患，王岳的曾孙王让迁到了滕阳的郭河。其后裔分支于王财源村、泗安村、江苏沛县、谢村、丰县等地。王学仲，中国著名的画家，在现代很有名。元代，蒲道元写了一首诗《大学者王守玉斋》赞美王的任命:三个王怀的任命的主题是元恭、宋徽宗雨荷？清代以德闻名，今居玉斋。官历四叶皆圣，家在三淮。人间胜似仙府太阳，天上卫星近泰台。红扑扑的脸颊上霜花苦涩，幸福无穷。* * *曾急急辞官，颍州之志尴尬。当一个正直的人指的是公开的不公正时，我只是意识到了这一点。如果乌龟的智慧深沉阴郁，就很难长寿。香的花瓣还在袖中，不为南风。(《故事集》卷六顺斋先生)元代著名诗人张掖在王越寿宴上盛赞“三槐堂”后继者，写下“沁园春为王彦博尚书生日”:气氛葱郁，喜事重重，福报迭起。记住秋官的重要任务。去年，他表现出极大的热情。今年是他安排的。生命不息，班级渴望走上舞台。大家都知道该怎么做，不调和丁淼，就尽力吧。眉心间的阴德纹身应该只是为了惩罚。守门人身材高大，能容下一匹马，儿孙兴旺，种了三棵槐树。唤起琼姬，满怀玉露，不多公务而放手。年年醉，春日坏眼，雪天晕。王任仁宗太子官时，张掖还写了“水龙吟为王少府寿”:画厅繁缛大气，迎蜡初香。人生可庆，官宅最好，年为寿辰。一代风流，三公风度，四朝老。算天下除，东山，问是谁，调袁手。眉宇间的阴是什么力量？长期看富贵荣华。金章照目，彩衣戏舞，桂枝秀。父衡尊，武艺功勋皆有。愿年年剩一把，天下雨酿长寿酒。揭西被王岳任命为蜀密副使时，《寿王蜀赋》有四个系列版本，海山仙馆的主题是《寿王蜀赋》。:七秩挂车二宅稀，五代百师。韩梅看着她唱歌的地方，旧的历史回顾在来世叹息。我已将心* * *离得远远的，功名已转向人间。且陪嘉客卖春酒，等武侠歌抑诗。揭西在王岳《宋史》序中评论说:“一个秀才和一个枢密院下大力气写历代史，一部《陈钧宋史》就写了宋史，有几万字。有公文，有术，有才，有术，内外直，忧国如忧家，身在五代，身在二府，名震五十年。”此外，还有、刘敏中、程居福、刘、等多位友人互赠诗词歌赋，足见七朝仁宗儒士、军政重臣三槐堂后裔王岳在元代的才华、威望和地位。(2)王重阳王重阳，京兆咸阳(今陕西咸阳)大圩村人，中国道教分支全真教创始人，后被尊为道教北方五祖之一。他有七个著名的弟子，在道教史上被称为北齐真。王重阳融合儒、道、佛，主张三教合一。声称“儒释道相通，三教从来不一样。”认为“人的内心往往是宁静的，是修行的真正捷径。”他的著作包括一千多首布道诗，以及十五篇《崇阳立教论》、《崇阳教育集》、《十种梨集》，全部收入正统道教文集。