庄子的无用之用及其现实意义

从他的内章可以看出，第一、二章描述了他的理想生活及其必要条件。第三、四篇文章回归现实生活。第三章着重于身心的修养。第四章是如何在恶劣的环境下生存。在人类历史上，庄子描写了战国时期君主的残暴和暴政，也在这篇文章中发明了他的“无用论”哲学，确实能表达出当时知识分子的无奈和无奈。

看完这篇文章，如果把这篇文章分成三个部分，就更容易理解这篇文章的目的了。

(1)第一部分包括前三章——描写战国时期暴君统治下的黑暗:

在第一部中，他们都间接地嘲笑了战国时期的政治局势。在这三章中，三位知识分子都愿意改变当时不稳定的政治局面，但由于统治者的专横和控制，他们不得不随波逐流。

第一章庄子以颜回为寓言故事，因为要说服魏王，所以向孔子求教。当时的魏军年轻力壮，刚愎自用，经常发动战争。许多人死于战斗，堆积如山的干草。颜回对保家卫国的人有恻隐之心，所以想去保家卫国，改革君主。孔子问颜回，你凭什么实力说服魏军？颜回曰:“我与天同，与人同，与古人同。用这三种方法应该能说服魏军！”但是孔子认为这些还不足以说服一个暴君。最后，孔子劝颜回，谏是最好的办法。因为心灵可以帮助你保持冷静到极致，连鬼神都可以帮助你，所以它可以影响一切。其实孔子的意思是，不必强求，在家安安静静地坐一坐就可以了，就是一切顺其自然，一切都可以被影响。

在第二章的寓言中，楚国的医生派齐国为大使，他来见孔子，以消除他的担忧。孔子说:对于两国的国王来说，传达使命是非常困难的，所以有句话说:讲平凡的道理，而不是添油加醋的话。还有一句格言:不要改变他的命令，不要为了成功而过分鼓励。所以最好的办法就是顺着事物的本性去压住我的心(带着东西去游)，一切都可以顺乎自然。

在寓言故事的第三章中，将要成为王子的老师，所以他去请教池。何彦说:“王子喜欢杀戮。我该怎么教育他？”池于波说，“你应该和他打成一片。他表现得像个婴儿，而你像个和他一样的婴儿。他不守规矩，你也不守规矩。他放荡，你也放荡。”你要外表友善，但内心保持道德和谐。(若形正，心和。虽然接近，但并不同流合污，虽然和谐不明显。(我不想进去，也不想出去。) "

总之，这三章的特点是，战国时期的君主脾气暴躁，杀人不眨眼，连保家卫国的王子也杀人不眨眼。战国时期，暴君横行，知识分子无法畅所欲言，为所欲为，所以当时的知识分子生活在一种无奈的政治氛围中。在这种情况下，庄子建议一切顺乎自然，或许任务就能完成。比如第一章，第二章以物游心，第三章以“保持道德和谐于心”(心无动于衷)。

②第二部分包括第4、5和6章——庄子描述了无用的好处:

这三章都是寓言，庄子只用了三个例子来说明无用:第四章的树干不能做建材，但长在神龛里，所以能自保。第五章巨树，树干不直，叶子不能吃，气味晕三天，根本用不上，大家都不用。在第6章中，残疾人可以免除兵役和死亡的危险。无用和无为不是所有人都欣赏的，但是战国时期战争频繁，环境比春秋时期更乱。因此，庄子的“无用论”具有时代价值。这则寓言如下:

在第四章中，神龛里长着一棵巨大的橡树是一个寓言。一个木匠跨过它的时候告诉弟子:“用这棵树做的船会沉，做成棺材会很快腐烂，作为工具会被毁掉。作为门户，会流出树液，作为屋柱，会被蛀虫腐蚀。这是一棵无用的树，所以它会活得又长又高。”第二天，他告诉弟子:“这棵树长在神龛里，也是一种自保之道，可以免于被砍倒当柴烧。

第5章还以一棵巨大的树为例，这棵树大到可以覆盖1000节车厢。但不能当房子的柱子，也不能当棺材。树叶能使人口腔溃烂，它的气味使人三天不睡觉。这是一棵完全无用的树，所以长得这么高。同理，古代也不能用额头白的牛，鼻子上翘的猪，长疮长痣的人。古人认为这些都是不祥之物，不必祭祀河神。但是古人并不知道这些所谓的不祥之物，神人以为是吉祥之物。

第六章以一个长相怪异的人为例，他却自力更生，以缝衣、洗衣服、筛糠为生，有时还能得到政府的救助，但可以免除政府的兵役和苦役，从而享受生活，保护自己。

从这三章的寓言中，庄子自然地把读者引入他的“无用”哲学。

(3)第三部分:包括第七章——修改《论语》中关于楚国疯癫的故事，在第八章陈述他无用的哲学。

第七章类似于《论语》微篇中的“楚狂于”，只是庄子用他的哲学来叙述。这一章楚匡唱道:“此时只免刑罚。福报轻如鸿毛，不可不知。祸重，不知避之。”讲当代人的危机意识，真的很无奈。并桑:天下大难临头！不要跳进自己的陷阱。地球上的道路布满荆棘。转个身就不伤脚了。庄子告诫知识分子要循序渐进地保护自己。

在第八章中，庄子举了几个例子来说明，一切有用的东西都被砍掉或切断，人类利用一切有用的地方来造福自己。世人知有用之用，无人知无用之用。

“无用之用”是庄子继承老子无为思想而发明的一个词。老子的无为，就是保护自然，不伤害万物，但是战国时期的局势比老子的春秋时期更乱，战乱频繁，死的人和山上的干草一样多。孟子也说:“乐年苦终身，凶年难免死。”庄子的无用可以免于被人利用，无用可以免于被杀，可以自保。类似老子的无为，很神奇。

(4)结论

1.世间万物，无论是动物、植物还是微生物，都以生存为第一目标。微生物，比如引起瘟疫的病毒，因为人类发明了很多抗生素来杀死这些微生物，所以变异产生了新的病毒。庄子处于战国时期，被很多暴君控制，所以是非常时期。一般来说，非常时期需要采取非常手段来解决问题。于是庄子发明了他所谓的“无用论”。

2.在庄子的书里，也有类似的语言:“害人者无所用，害人者惨矣！”没用不是没价值。虽然对人类无用，但它的价值在于它的“无害”，比“危害性”高尚得多。这个没用。老庄哲学的精神在于无为和无用。

3.在这个无奈的战国时代，庄子提出了“无用论”的哲学。当时孟子周游列国，鼓吹儒家的仁义。虽然儒道两家的哲学不同，但庄和孟都不能重用，殊途同归，同样无用。但两人都成为中国伟大的哲学家，2300年后的今天，仍有很多人读他们的思想。世事难料，当时的各国君主绝对想不到。

4.庄子继承了老子“无为而无不为”的思想，创造了一个新名词“无用”。无为、无用，对人、对物无害，不破坏自然环境。无为而治是为君主设计的，不用建筑，不用采矿，不用大建筑，不用研发。这样一来，这个世界上就不会有千变万化的新产品来破坏这个原本安静的环境了。无用是个人目标，一方面不被暴君利用来做伤害，另一方面可以保护自己。在战国时期，在暴君的统治下无用武之地，不仅不能被暴君所用，在古代，你永远是虎视眈眈的仆人。你可以活在这个世界上而不被杀死，你只能满足于平静的生活。

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