道教和佛教哪个是最养生的神仙？

《史明》说:“老而不死是不朽的。”

这个概念在佛教里是不被尊重的，所以，关于神仙的传说虽然众说纷纭，但也只是门下之人的谈资。

说到能养生的神仙，《抱朴子》中有这样的记载:

或者有人问，“彭祖800元，安全期3000元，那么他活得很长。如果有长生不老的方法，为什么不成仙？不用受气就要亡羊补牢，偶尔多得也不能耽误，没办法。”

抱朴子道:“彭祖经上说，他在辅佐姚，在夏时，在殷行医。殷王从府中派了一个彩女来领技，效果不错。他想杀彭祖，想尽了办法。彭祖感到无助，就逃走了。死时七八百多岁，不为死。

而安其生，在海边卖药，琅琊人代代相传，已数千年。

道教养生思想的基础仍然来源于老庄的“道法自然”，这是道教养生的核心，安其生所谓“三千不老”养生的关键也根源于此。

无论是上钩、引导、胎息、内丹、外丹、房、谷等。，各种养生术由此而生。

道家理论家认为，人与天地是一体的:天地是一个大宇宙，人是一个小宇宙，大宇宙和小宇宙是密切相关的。

所以养生实践最根本的原则就是师法天地，顺应自然。

庄子在《逍遥游》中也有“一只鸸鹋的巢，一棵深树，却只有一个”；“吞一只老鼠，饮一条河，却已饱”的忠告，就是所谓知足常乐，知足延年益寿。

因为知足是不争的，自然避免了外界的干扰，做到了“精神不丢，朴质不散”，进而“形神兼备”，回归到老子推崇的纯子之形，享受人生。

世人景仰的道教神仙安贤之所以能鞠躬尽瘁，原因也是如此。