桂林养生谷古道
好吧，说到生活，那就折腾吧！当然，这个周末，我将继续和我的一群朋友在徒步桂香古道的路上辗转反侧。这一次，我将和姐姐艾叶、哥哥冯玉一起从朝天走到雄村。大致路线是两河沟鸟岭村的养龙山(圣天宫)，罗塘村爱江村的熊村。一路上，初春的桃花五彩缤纷，鸟语花香，景色宜人，让人心旷神怡！队友们，开心快乐，当然好照片是少不了的！我们经过的第一站是羊龙山！
羊龙山位于大围镇和朝天乡之间，海拔400多米。这里有茂盛的植物，漫步其中就像走进森林吸氧！山中，连绵不断的红枫，像一道美丽的红色长城，横跨群山，印着青山绿水，构成了一幅美丽的画卷。令人惊讶的是，山顶周围有近十座小庙，香客依旧去烧香，但是山顶的镜场(这次没能去成！)一年四季不干燥，风景极好！
羊龙山，又名驳乐山、驳庐山，是临桂东乡的景区。半山腰有小庙，庙周围奇石林立，峰顶远眺，郁郁葱葱。嘉庆《临桂县志》记载“养龙山高60尺，宽40里，顶上有两个池塘。据《老画经》记载，唐玄宗曾用外国的白鹿原载袁康到此。山前有一潭，水碧明，间有五色莲花，名曰飞莲。”关于驳庐山，最早见于《后汉书》。《县志》“石安县志，东有驳船乐山，东有辽山。“唐朝的元和郡县志，宋朝的太平宇宙志都有记载。
唐朝是佛教传入中国最辉煌的时期。桂林作为岭南重镇，佛教也在唐代盛行。唐高宗咸庆二年(657年)，在黔南修建了一座慈心寺(后称开元寺)，并建塔供奉舍利子，取名佛塔。调禄元年(679年)，肇州司马离石在桂林西山观音峰悬崖上造像，可见当时的桂林是岭南佛教胜地之一。根据羊龙山遗址现存的《重建观音寺碑》和《乾隆二十一年白鹿原禅师碑》，该寺建于唐代贞观年间(627-649)。同时，在这条古道上的海阳山另一端(今灌阳洞井乡)建有丁琳寺，两寺东西呼应，同属桂林。
雍正的《广西通志》和现存碑文详细记录了白鹿原禅师的生平。相传唐、吴、周时期(684-704)，临桂东乡张村有一个张家，生了一个儿子叫元康。据说他们在襁褓中会盘腿而坐，到长安的龙泉寺剪了头发。有一年，他回桂林探亲。在业余时间，他登上了杨龙山。他远远望去，群峰碧绿，起伏如龙。他非常高兴，所以他给自己取名为“杨龙·萨维奇”。开元初年(713)，唐太宗李隆基巡视安国寺，命天下名僧、大师编佛经、讲佛法。唐朝皇帝问和尚:“谁能传讲和解释我的旨意？”袁康对前奏说:“我愿意。”于是，他奉命与师傅李师傅谈话，袁康深明圣意，答疑解惑。唐非常感动，立即封他为安国寺方丈。第二年，唐明帝再次巡视安国寺，召集500多名僧人观看外国使节赠送的白鹿原。白鹿来到元康，跪了下来。皇帝见白鹿与元康有缘，就赐白鹿，从此称“白鹿禅师”。开元末年，元康乞归故里，居杨龙山，建佛寺一座，名“白鹿寺”，后改名“圣天寺”。(雍正《广西通志》临桂县东里村全图夷陵古道图！)
潘，康熙二十一年举人，临桂东乡潘家村人。辞官多年后，他经常在邓阳龙山抒怀，写下了《登驳庐山》这首诗:
地广人空，山遍天下。
层层山峦在云雾中弯曲，在崔伟和韩笑之间有一个刹车。
鸟不随禅无声，铃常随水潺潺。
来揽胜看看，希望能穿越到当年的小鹿。
在崇尚自然、崇尚禅意方面，潘终于在康熙三十八年(1699)被朝廷任命为浙江义乌知府，完成了书生之愿。乾隆时期，国富民强，湘桂古商道贸易进入繁荣期。临桂东乡获得了天时、地利、人和的优势，成为临桂县最富裕的乡镇。村民们尊重儒家的耕读思想，接受农商结合的观念。经济富裕了，读书人越来越多，文风越来越明显。其中，李氏家族更是富甲一方，家族中有国术、武功之人，官员众多。从前有一个叫李诗雨的学者，他试了又试。时间长了，他淡泊名利，潜心佛学，愿意经商。他致力于打理祖业，闲暇之余常走在乡间，劝人善良慈善，远近闻名。重阳节之时，他邀请一批老学者和密友登上杨龙山，即兴作诗一首:
初九风清气爽，龙山适宜旅游。
建筑掩映在绿树中，树木插入白云中。
野鸟归宴舞，黄花解客忧。
一湾明月上，韵悠悠。
古代文人，如山川，放荡不羁。正是羊龙山优美的环境，陶冶了他们的情操，写出了千古不朽的诗篇。(嘉庆七年《临桂县志》杨龙山诗！)
这里不得不说一下湘桂古道的历史人文，因为广西地处岭南，古代是百舸争流之地，交通闭塞。为了统一岭南，秦始皇下令“掘渠接粮巷”，修建灵渠沟通湘桂水系，形成了湘桂交通水路。自宋代以来，特别是明清时期，湘桂民间贸易日益繁荣。而湘桂水路年久失修，水运能力有限。维持官方的水运并不容易。大量的商品和货物需要通过陆路运输，地方官员为此组织开辟了湖南和广西的陆路贸易路线。有着上千年历史的湘桂古商路，从桂林经灵川、兴安、全州，一直到湘南，商路达到了500多年的顶峰，被誉为“到了20世纪30年代，黄贵公路、桂香铁路相继开通，新的运输通道取代了千百年来古老的水陆商路。随着岁月的流逝，古道的景观逐渐从人们的视野中消失，古道的历史也逐渐被遗忘在人们的记忆中。
据记载，位于桂香古道上的大圩镇是必不可少的一部分，大圩古镇和熊村也是我们徒步必经的主要目的地！先简单说一下大许古镇。据说唐武德四年(621)，福禄县就设在这里，可见是一条通衢之地。到了宋代，这里成了一个市场，名为鹿田城，在桂林设有巡检司和同知官署。隋唐时期，朝廷对岭南的开发和文化传播日益加强，南北交流更加频繁，促进了社会发展和民族融合。当时从湖南到广西北部的古驿道分别是泉州、灌阳、恭城。一条主线是从湖南永明县(今江永县)到平乐县恭城县，绕过灌阳(今观音阁乡、洞井乡)的崇顺堡，再翻越崎岖险峻的大洋山，溯西牛河、朝天河到夷陵到大许镇，再走水路、打井。历史上，明朝洪武二十七年(1394)以前，泉州、灌阳都属湖南永州府管辖，过了大洋山就能到达东里村、湖南界，但距离不过百里。
早在唐朝，山东青州益都的李、秦就已经成为当地的一个大家族。他们与熊、张、周、莫、廖、黄、袁等沿古道而居，逐渐形成村落。宋末元初，有一个李氏家族。第一，他们做生意发了财，树长得又大又枝。从大市场出发，他们去东方学习思想。只有祖先搬家的时候，看到一群牛在河边悠闲地吃草。两岸水草丰饶，土地肥沃，交通便利，于是定居于此。明清时期，古代商业贸易兴盛，秦、黄、张、熊、周、袁等姓氏相继迁入。他们或开店、酒馆、杂货铺，或烧酒、磨豆腐脑，各行其是，逐渐形成了村落集市，场面繁荣。
明朝永乐四年(1406)，内阁首辅、大学士解缙被贬为桂系布政司，路过大许古镇。赶集那天，他看到市场里的商户，都是人，就即兴写道:
大圩河畔的芦田市，
百尺深潭，万竹薇。
早上刘典积攒工资后，
荷叶用盐包着。
一千年，多少朝代更迭；一千年，多少故事在岁月中被遗忘；一千年里，多少繁华被时光冲刷。梦回千年，漓江边上，长长的古道，这里聚集了多少商家，沉重的马蹄声似乎还在古道上回荡。还有，科技的发展，历史的进程，古道最终被岁月掩埋，昔日繁华的集市在历史的长河中慢慢萧条，慢慢被遗忘。雄村(Xiongcun)是被岁月遗忘的一抹繁华。
熊村隶属灵川大许镇，离桂林不远，只有30多公里。据了解，雄村始建于宋代，距今已有1000多年的历史。是湘桂古道上的古牌匾(集市)。这条使用了600多年的商道，在明清时期达到了顶峰。铁路开通后就废弃了。雄村还是走的古商道，知名度下降了，所以现在知道的人不多。
熊村古镇距离大许镇7.5公里。它建于宋代。传说有六艘龙船载着祖先去熊村。熊村的建筑风格与大徐不同。熊村建在一个小岬角上，巷中多石拱。巷子里都有石阶，拱门建在石阶上，每个拱门上都刻着名字。熊村古镇建筑布局独特，曲径通幽。镇上有六条长短不一的巷道，呈放射状向四周延伸，都是用石板或鹅卵石铺成的。以前街上的居民大多住在高墙深院里，家家户户门口都有铺面。徜徉在熊村古镇，可以欣赏到古朴原始的古建筑，可以惊喜地发现多年的痕迹，这些都会给你留下深刻的印象，让你终生难忘。
熊村至今还保留着完整的老村格局，巷里还有不少石牌坊。巷子里都有石阶，拱门建在石阶上，每个拱门上都刻着名字。有完整的明清建筑，有湖南会馆、江西会馆、古戏台、关帝庙等。此外，村里的老建筑里还保留了不少文革的标语。令人惊讶的是，有些房子斑驳的墙壁上有明显的文化标语，如“永远忠于毛主席”、“为人民服务”、“政治至上”、“不利于特殊利益”等等。还有一个牌坊叫革命门，真的有文革博物馆的味道！
漫步在古村，布局独特的建筑，石板或鹅卵石铺成的曲径通幽的小巷，在村里的流水中穿行，在这里，有太多的岁月痕迹，一个角落，一砖一石，都能感受到岁月的气息，让人难忘。崇祯十年(公元1637年)4月28日，明朝大旅行家徐霞客路过熊村，在日记中发出了这样的感慨:“尚维上的聚落非常繁荣，不仅山谷中，南方和中国也是如此。”简单的几句话，让我们仿佛看到了当年熊村尾市场的繁华景象。
如果你仔细琢磨熊村的沿街建筑，你会发现几乎每家每户临街的木窗下都有一个青砖柜台，这意味着这里每家每户都有店铺。店主只需要把窗户上的木板拆下来，把货物摆出来，就可以和街上的路人做生意了。从这里也可以想象当时雄村的繁华。
“亭外，古道旁，草青天蓝……”随着时代的发展，随着公路、铁路、汽车、火车的到来，商队、搬运工终究只能走向历史，雄村人面前的商道也难逃被抛弃的命运。繁华已成回忆，努力存在心中。仍留在村里的雄村人再也看不到过去马帮、挑夫的热闹场面，马嘶的百姓沸腾了。当一切都在时间中褪色，熊村也渐渐淡出了人们的视线...站在空旷的街道上，看着一排排空荡荡的店铺，墙上的杂草，两边破碎的门窗，都让人充满了感叹，感到了无奈。然而，没有什么能阻挡历史的车轮。当这里的繁荣消失后，另一个地方会出现新的繁荣。或许我们只需要记住，在这里，我们的祖先用肩膀挑起了湘桂经济交流的重担！