论盐与铁第1卷(2)
文学说:“国有良田有余而民不足食，工商业繁荣而工业匮乏；那些有山海之财，人民不够富裕，不为人民服务，还自作聪明。故川源不可漏，山海不可托溪谷。基于盘庚对黄金的追求，高皇帝禁止商人为官，于是抑制了俗风，变得真诚。除掉街头，防备塞利曼是好的，但是人民还是做错了。传曰:‘诸侯善利，大夫必轻慢；博士若轻佻，秀才必贪婪；如果一个学者是贪婪的，庶人会偷。”这是凯里·孔维民的罪恶阶梯。"
大夫说:“从前郡国诸侯，各以自己之物，互相进贡，往来繁杂，物苦恶，或不酬。于是郡国设败官，互相赐运，再远道进贡，于是皆败。开京城衙门笼货。便宜买，贵卖。所以县令不算不准，商人从交易中无所得，所以叫拉平。即使人民不玩忽职守，人民都输了也要一起劳动休息。故平而失，故平而便民，亦为民罪。”文献上说:“古人的税是人民交的，他们对自己的所作所为并不苛求。农民各得其所，女人辛苦。今天把他们全部释放，不要责怪他们。人们廉价出售商品是为了获得更多。其间，郡或国使民作布，官留患，是市。官进之物，非唯物，亦蜀汉之布，亦民之耳。农民遭受了沉重的苦难，女工又被征税，但没有损失。县官作指责，关上门，好市场，那么什么都收。当所有的东西都被收集时，事情就跳跃了。如果你跳了，商人就会受益。自市以来，官员容忍强奸。富官富商积货储物以备急用，轻则收便宜得贵。盖谷输了，所以努力，输了，不是为了利益而是为了一切。”
犁第二。
大夫说:“王夺财，禁市，守时，严管百姓。年景好的时候会省着缺；年景不好，就用这笔钱；流量过剩，调节不足。昨天水和汤都干了，人又稀少，还是假的要吃穿。于以骊山之金，庄山之铜于汤，铸币赎民，而天下称仁。以前富贵不足，兵士未必能富，而山东灾荒，齐赵饥，粮仓之品赖所失牲畜，献兵士，赈济饥民。所以，所有失去的东西，国库的财富，并不是因为贾万民而为兵家所专用，所以也是为水旱做准备。”
文献上说，“古人十一纳税，泽良随时入境，但无禁止，利民咸在南木而不失职。所以三年耕剩下一年储，九年耕有三年储。这个禹，唐是做好了旱涝保收的准备，人民也是安全的。草不耕，地不治。虽善山海之财，必不可支。是建立在古人努力种树的基础上的，有时还能温饱。虽然又累又凶，但人不生病。所以，温饱是民之本，种地是民之业。两者修之，则国富民安。”《诗》曰:‘百室盈，妇孺安’。”
大夫说:“圣贤治家不为宝，富国不为宝。以前管仲是以权凌人，而嵇之死是靠实力。如果靠农养家，不如顺陶，不要伊尹。所以，对国家好的人，天下之高，天下之轻。以终变精，荡然无存。如今山泽之财尽失，侍奉诸侯也重要。你，汉朝的黄金，是一个微小的贡品，所以你引诱外国去抓胡羌之宝。中国一边倒得匈奴钱财，损敌之用。骡、驴、骆驼、尾巴、马都是我的牲畜，貂、狐收来充内府，玉、珊瑚、玻璃都是国之瑰宝。如果这样，外来的东西会流入，但好处不会漏出来。异物流入，则国家饶之，不漏则于民。”《诗品》说:‘百室盈，妇孺更好。’"
文献上说:“古人，商不备事，工坚而不伪。所以君子耕田养鱼，这是事实。商人出轨久了，工人骂，自己却在里面偷窥，不心烦，就用瘦老公欺负老公。昨日，街女乐满宫绣衣。所以伊尹高寿而死，女乐最终废国。今天用骡驴不是牛马之功，对织锦之实无益。美丽的珊瑚来自昆山，洗珠犀牛来自距离汉湾一里多的桂林。算上栽培桑葚的功德和财富的成本，是一件东西价格的百倍，是一万分钟的九牛一毛。夫善珍宝则淫，贵在远方则货财充盈。所以，国王不是珍贵无用来拯救他的人民，他也不喜欢舶来品来丰富他的国家。故理民之道，在于省钱，分土肥。”
大夫说:“从京师起，东西南北，穿山越水，穿郡过国，凡富庶之城，无非五道，商贾之合，万物之孳生之地。”所以，圣人靠天，智者靠地富民，士官长带众人，士官长努力。长期停滞，溺水，无积金，无财，万、周、齐、鲁，商遍天下。所以，要么是商家的财富，要么是厌倦了几千块钱，追逐利润，占了眼红的便宜。为什么富国要用当地农民，为什么充足的人要用雷区？"
文献上说:“洪水可怕，但有禹之功，河水泛滥，但有宣宅之功。”商周是暴虐的，但他有金梦的计划，惹恼了整个世界，并利用嫉妒使他变得富有。自古夫治，民以简贵，乐以寡欲。这个时候道路稀少，城市长草。所以，不会犁就不可能填空，不会织就不可能藏形。虽然需要凑，但陶和万的技术并不纯熟。从古至今，不付出就得到应得的人，不付出就得到应得的人，一无所有。