老人的衣帛都是食肉不称王，什么都没有了。它从哪里来的？

七十岁的人能穿上丝绸，吃上肉，也没人饥寒交迫。从来没有一个人做到了不统一天下，不称王。

这篇文章是出自孟子惠亮王上，而我是为了国家。

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孟子画像

原段子里教你要有孝心，奖的人不放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。

给…作注解

真心:谨慎，这里指的是认真订婚。

徐翔:古代农村研究。《礼记》:“古师家有学，党有两难，术有序，国有学。

家:这是吕的意思一巷二十五户，名曰吕。

蜀:吕中的一所学校。

党:500户是党。

à (xiánɡ):一所位于党内的学校。

操作:同“隋”，一万二千五百户为隋。

前言:位于绥中的学校。国家，首都。

学习:大学。

教学:启蒙。

沈:重复声明。

孝顺:爱父母，爱兄弟。t .

义:真理。

白色:灰色头发。授予，通过“现场”。

负穿:负，背东西。

戴:我头上有东西。

李玟:人们。

王:这里用的动词是作王，作王，就是要天下人民臣服。

没什么:没什么。意思是“七十人食肉，民不饥寒，但不称王。”

头发花白的老人不会背上或头上负重走在路上。70岁的人可以穿上丝绸，吃肉，人民没有一个是饥寒交迫。从来没有人做到了不统一天下，不称王。

作者简要介绍了孟子(约公元前372-289)，本名柯，本名，战国时邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记》、《孟子》、《荀卿列传》记载，他是子思(孔子之孙，本名纪)的弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时孟子说“唐禹三代之德”，被执政者认为迂腐，脱离实际，没有被采纳。所以孟子“退与万章弟子序诗书，述仲尼之意，撰《孟子》七篇”。

创作背景梁得意地问孟子:“圣人也为此而乐乎？”孟子以“圣人则乐之，不矫者虽乐之”为正题，通过史实的对比，证明了圣人“同乐”与不矫者“独乐”的不同结果:王文关怀百姓，百姓爱他，王文能乐；夏杰对人民毫无同情心，人民憎恨他，所以夏杰不能尽情享乐。正是在接触和交谈的过程中，孟子和梁加深了了解，于是有了千古传诵的政治问答。

欣赏...孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面:富贵人家的猪狗吃人家的饭，路上全是饥饿。可谓“朱门酒肉臭，路上尸骨冻死”！当这种情况发生时，梁惠王不打开粮仓救助百姓，百姓饿死，却说“不是我，也是岁”，这就和用兵器杀了人，然后说不是自己而是兵器不同了！在这里，孟子批评梁用比喻来推卸责任。最后，认真指出“增人”的正确态度:不要怨天尤人，要采取具体措施实行仁政。这样，全世界的人都会来找你。

在解决了人民的基本温饱问题后，要逐步提高人民的物质生活水平。发展丝绸业，让70岁的人都能穿上丝绸衣服；发展畜牧业，让70岁的人都能吃到肉。也要从根本上解决问题，发展教育，让孝道深入人心。每个人都孝顺父母，热爱兄弟，从而普及开来。这样一个有安全感，民风淳朴，幸福美满的社会，不就是一片净土，一片乐土吗？

孟子是一个很讲道理的人。他用了70岁的人可以吃肉，70岁以上的人可以穿上丝绸衣服的比喻，非常形象实用。

如果利民活到70岁还吃不上肉，穿不上好衣服，说明家家户户的生活都挺惨的。

那些达官贵人没有一个会考虑人民的这些事情。他们从不厌倦每天吃美食。没有人会去琢磨人民的温饱问题。

孟子通过吃这种形式表达了丰富的心理学内涵。吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更深刻的社会意义。

食物对人民来说是最重要的，人民总是想知道，辛苦一天后，他们回家后能吃什么？在田里劳作一天的贫困农民，会带着大葱蘸酱、糯米粥、玉米面饼等食物回家；只盼着过年过节能有一个炒鸡蛋，一锅炖肉。肉少，人口多，只能多加粉条，切一颗大白菜来弥补，把锅搞得很热闹。