鲁:谈一些想法。

鲁·

“花年年相似，人年年不同”是唐代诗人刘希夷的两首诗，一直为人们所称道，感叹世事变迁，人生无常。今天突然听到好朋友的死讯，晚上听到了丧鼓的声音。我以为自己已经到了知天命的年纪，于是把这两句话改成了“年年击鼓，人各不同。”

现代社会，世人只看到“生死相随”，所以不相信有神仙活着。然而，白玉蟾的创始人说，“崔旭告诉我，他的知识很不一样。”。崔顼之后，真人赐白玉蟾《父真传》。白祖弥修炼成真，证明世间确实存在生命双修的公式，是超凡入圣之道。但后人只看到了白祖出家后的神迹神仙，却忽略了他学道路上的风风雨雨。

人生修行只有一条路，没有捷径。只有经历历代祖师爷的艰辛，找到师傅，为师傅服务，才能得到真实的故事。创始人白玉蟾为后人树立了榜样。在拜访道教的途中，他“饥寒交迫”。然而他不惧寒暑，不改初衷。他坚信“我可以成仙，我的未来取决于我的老师”。最后还得见见崔旭的真人陈妮万。陈祖很同情他拜访道教的辛苦。“多么贤惠的人啊！你一见到他就可怜我。”后来，在那个风雨交加的夜晚，翠阁对床，丹发得令，使其归元。白祖在护法完成后召回陈祖。他在《谢大师的一封信》中说:“玉蟾三代感念恩师，千年待之以真情。”

就我的访道经历来说，经历过困难。与我的父亲白玉蟾相比，我没有受到士兵的干扰。

现代社会，信息发达，文明昌盛。物质生活过剩后，人们追求养生，这是可以理解的。而有些理性的人却颜面扫地，连人生双修的门都不进，连基本的概念都不知道，满口病人，却在杂志、网络等平台上胡说八道。这是什么？

我在此奉劝那些理性的人，与其毁了，不如脚踏实地。没有真传和实践的支撑，其理论终将建立在沙丘之上，随风一起崩塌。丧钟一响，无异于所有人的死亡，会被嘲笑。正是:“不禁叹玉堂书生，文章绣葬荒山。”

理性的人骗不了自己，但终究骗不了慑人。只有经过真实的传记和成功的实践，才能理清《丹道经典》的含义，才能留下自己的实践经验和理论创新。他的话可以是暗语，也可以是明言，引导真正修行的人去修行真证。这样的文章才有生命力，才能经受历史和人民的检验，才会得到全世界的赞誉，比如现在公认的代代相传的经典。这样才不枉那些辛辛苦苦学道求师修真的人。

现在国家正在整治佛教道教商业化，因为乱。大闹天宫的和尚，炫富的道士，不一而足，真是“地狱门前多和尚道士”。在宗教场所，信徒的功德本该是烫手山芋，但有些人却毫无顾忌，自得其乐，完全忘记了佛法的因果和道的责任。但出来混，迟早要还的，报应来了，还是逃不掉的。就算你逃了，你的儿孙也逃不了，“远报儿孙。”“官圣”陈平使出了六招，帮助刘邦统一天下，与周波平定朱禄，立刘恒为帝。他的历史功绩是伟大的，他在历史上是有名字的。从官到宰相，可以说官位很高，但他自己也怕，说“我阴谋多，这是道家所禁止的。”就算我的世界废了，也已经没了，再也起不来了。对我来说太邪恶了。后来他的曾孙以魏家为亲，得了新印，却不能。陈平如此，你能做什么？

宗教场所是修行场所，但大多都变成了旅游景点，借机敛财。有钱的和尚道士，名利不能弃，还想传大道理？还想出家当道士？我只能在白天做梦！

那么，真正的修行人和修行的地方应该是什么样子的呢？

唐代大美法场禅师是妈祖道学第一任禅师的弟子。他得了“即心即佛”的宗旨，隐居山林，秘密修炼这种道术。我曾经描述过我的精神生活，我说:

“一池荷叶衣不尽，吃松花绰绰有余。

只是被世人所知，他把小屋搬进了深宅。"

也有修仙的。再看这首禅诗，他们也给出了独特的云:“饿则舌饱，寒则腹暖。你得照顾好自己。还不如求我不求人。”两者相映成趣。

白玉蟾创始人隐居时“一碗水端柴烧米”，提出了对居住地的看法。他说:“道人一品，就是那歇在茅草檐上，瞄着竹窗的人。”如果你住的地方雕梁画栋，是道士的作品吗？隐居的时候，心里什么都没有，不肯关门。一个人住一个房间，吃喝就够了！

真正的修理工虽然衣衫褴褛，但自己修好了，“谁知道都是钱？”体内的“金”是癞蛤蟆的光，内检看到的大片金光是露珠的融化。只有抛弃名利，比如颜回的蜗居，才能达到这个地步！

最后，奉劝信徒们。信众为福禄寿祈福，布施，拜佛道偶像，无可厚非。其实道家和佛家都不需要你跪拜，他们只是开悟的人。自性和你一样，没有失去一分。他们只希望你能修行真道，跟他们一样修行，看清你的本性，也就是成就你身体上的成功。

老圣者融为三清，三清就是他的真神，也就是元神。“我是三清，何必抬头”？如果你得到了佛教的真实故事，你就知道西方极乐世界不在西方，也在你自己。