孙子兵法的作者

首先，文章:

孙子说:

军人，国家大事，生死之地，生存之道，必须遵守。

所以要以五物为鉴，以数为鉴:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，使人与世界一致，能与之同死，能与之同生而无险。天，阴阳，寒热，时间系统。住在陆地上的人有远有近，有险有易，有宽有窄，有死有活。将军，智，信，仁，勇，严。法家，乐制，官道，主用。这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。所以学校用计划来问其感受，说:主是谁？谁能够？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁练士卒？谁是赏罚？我由此知道结果。

会听我的计划，用它来取胜，守它；你不会听我的计划。如果你使用它，你就会失败。走开。

赚了就听，这样才能帮助别人，这才是趋势。那些掌权的人，因为利益而控制权力。士兵很狡猾。所以，你可以显不能，用而不显，远显近，近显远；利之诱之，乱之取之，备之，强之则避之，怒之则挠之，卑之则骄，勤之则行，近之则离。出其不意。这个武将的胜利不应该先宣布。

夫不战而庙胜则过；如果神庙在战前没有取得胜利，那就太少了。赢的多，赢的少，比什么都没有还糟糕！从这个角度，我们可以看到结果。

二、战斗篇:

孙子说:

凡用兵之法，有千车千皮，数十万甲，千里喂粮；然后内外费用，客人使用，胶漆材质，车甲赠送，一天几千块，然后十万的老师来抬。

其用兵亦必胜，久则钝兵，久则攻城，屈则力，久则不足为国。夫钝失意，诸侯乘虚而入。虽有智者，不可擅之。所以士兵们都是耳聪目明，久久不见聪明。那些长期作战，利国利民的，都没有过。所以，没有充分认识到打架的危害的人，也不可能充分认识到打架的好处。

善用兵者不再招，食不果腹三年。因为粮食是敌人用的，军队的粮食可以充足。

国穷则师远，失远则民穷。亲近老师的，卖的贵，你卖了，老百姓就没钱了，没钱了就巴不得去山里服务。灵活富，中原主场弱。人的成本，十比七；公费，破军的马，盔甲，弩，戟和盾牌，高牛车，十到六。

所以，智慧会为敌人服务。吃掉敌人一分钟，做我的二十分钟；一石为杖，二十石为我。

所以，杀敌者怒；占敌人便宜的人得到货物。所以，如果你在一场车战中获得10辆以上的车，第一辆就有奖励。更有甚者，用一辆标杂车骑，据说会克敌制胜，获得力量。

所以，久赢不贵。

所以我们知道，兵之将军，民之命，国安之主也。

三、求工作篇:

孙子说:

夫用兵法全国最好，破国次之；全军最好，其次是破军；全旅最好，破旅次之；整兵最好，破兵次之；全吴最好，破吴次之。所以，它是无敌的，也不是好也不是好；不战而屈人之兵，善者也。

于是，兵攻城，敌随，兵随，再攻城。围攻的方法是最后的手段。维修，设备，三个月后，三个月后。那些会被他们的愤怒冲昏头脑，会依附他们，杀了三分之一的士卒，不出城拉，这次进攻也是一场灾难。

所以善用兵者，败他人之兵而不战，拔他人之城而不攻之，灭他人之国而不久战者，必以全力争天下，故兵必得全力而不延，此谋而攻之法也。

所以用兵方法是围十，攻五，分二，敌可战，少则逃，不可避。所以小敌的强大也是大敌的俘虏。

如果丈夫是将军，国之助也有助于国家强盛，国家衰弱。

所以，你患军的原因有三:不知道军不能进，不能退，但不能退。军士如果不了解三军之事，又掌管三军，就糊涂了。军士如果不知道三军的权利，与三军共事，就很可疑。三军若乱疑，诸侯难安。意味着乱军必胜。

所以有五个赢家:知道自己能打，不会打的赢；知人者胜；有相同欲望的人获胜；用恐惧对待毫无防备的人，赢得胜利；有能力而国王不守护的人会赢。这五个，知道取胜之道。

所以:知己知彼，百战不殆；知己知彼，一胜一负；不认识，不认识朋友，每一场战斗都会泡汤。

四、形式:

孙子说:

过去善战者，先无敌，待敌必胜。你赢不了自己，但你能赢过敌人。所以，好的战士可以战无不胜，但敌人是不能被打败的。所以说，胜可知，不可行。

赢不了，留着；但胜者，攻也。规则不足，攻击有余。善于防守的躲在九处之下，善于进攻的移在九天之上，这样才能自保，赢得所有的比赛。

看到胜利不是人人都知道的，不好的人也是好的；你战胜了，世界就好了，不好的人的好也是好的。所以，举秋不足，看日月不为目力，听雷声不为听觉。在古代，所谓善战者胜于易胜者。所以善战者必胜，无智无名，无勇无谋。所以，如果他们打败了不特别的人，他们的措施就会胜利，已经失败的人也会胜利。所以，一个好的战士是立于不败之地而不输于敌人的失败。所以胜兵先胜后战，败兵先战后胜。善用兵者，可耕护法，故可为输赢之策。

孙子兵法:一说度，二说量，三说数，四说重，五说胜。出生的程度，出生的程度，出生的数量，出生的数量，出生的数量，都说是胜利。所以，如果战胜的士兵叫泰铢，如果战败的士兵叫泰铢。战斗的胜利者也是一个男人，如果他决定在几千米的小溪里积水，他就会有形状。

动词 （verb的缩写）潜在文章:

孙子说:

凡治众如治寡者，分数也；斗多人如斗少人，名也；奇怪的是，三军的群众能使那些将被敌人攻击的人不被打败；士兵补充的东西，比如向石段扔鸡蛋，也是如此。

那些战斗的人，用正确的组合，用古怪的胜利。故善者，奇者，无穷如天地，不竭如江河。到头来，日月也。死了又活过来了是四点。声音只有五五个音，不可能赢。颜色只有五种，五色变化无敌。味道只有五五味，不可能以味取胜。战局只是奇正，奇正的变化并不能战胜贫穷。奇与正并存，如无尽循环，谁能穷？

激水之病，至于漂石者，亦潜；至于鸟的病，至于被灭的人，也是一个节日。所以，一个好的战士是危险而矮小的。就像一把弩，又像一个启动器。

有云韵，斗乱而不乱；乱则乱，圆则不败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，计也；勇者，势也；力，形也。故善动敌者，必从之；给它，敌人就会拿走它。利用它，等待它。

所以好的斗士，谋势而不怨人，所以能择人而用之。如果你当权，你就和人斗，如翻木翻石。木石之性，和则静，危则动，方则停，圆则行。所以，善于斗人之势，如千里山上翻巨石，也是势。

六、实际情况:

孙子说:

先上战场待敌者惧，后上战场待战者累。所以，一个称职的指挥官是可以绕过敌人而不是被感动的。能使敌人自给自足者，得其利；能让敌人不来的，也会造成伤害。所以敌人可以努力，可以吃饱肚子饿肚子，可以积极活动。

做你想做的，做你不期待的。行万里路而不劳，行于无人之地。攻其所夺，必攻其所不守。守而将固者，守而攻之。所以，善于进攻的人，敌人不知道他们在防守什么；善于防御的人，敌人不知道他在攻击什么。很少，至于无形；至于沉默，可以服敌之命。那你就防不住了，你就冲吧；退的，追不上的，快得够不着。所以，我要战，虽然敌高我深，不得不和我战者，存其攻之；我不想打，虽然我画地为牢，敌人也不能和我打，要乖。

所以，我是隐形的，所以我是专家，也是敌人。我专攻一，敌分十，我们以十攻一。那我们寡不敌众，如果能以寡击寡，那我们就约战斗人员。如果我们作战的地方是不可知的、不可知的，敌人就会准备得更多；如果敌人准备充分，我们就没有多少战士了。所以，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡，有准备就守寡。寡者，备也；人，让人自己做好准备。

知道了会战的地点和日子，就能战千里。如果不知道战场，不知道开战日期，那么左救不了右，右救不了左，前救不了后，后救不了前，而且情况是几十里之外，最近的也是几里之外！在我看来，士兵越多，对胜利越有利。故:胜可也。敌人虽多，却不能不战。

所以我们可以从策略上知道得失，从等待上知道动静的原因，从造型上知道生死的地点，从角度上知道不足。故兵之形极，至于隐身术；无形者，不可窥深，智者不可求。因形，措施优于众，众不能知；大家都知道我胜利的形状，却不知道我胜利的形状。所以它的胜利永远不会结束，而要在无限中塑造。

夫兵之象为水，水之形，避高而降；兵的形状，避实就虚。水因地而流，兵因敌而胜。故兵无恒势，水无常；能因敌之变而胜者，谓之神。所以五行无常，四季无常，日有短有长，月有死有生。

七、军事篇:

孙子说:

任何用兵方法都会被君主下令，军队聚在一起议和，放弃。军队打仗不难。在军事斗争中拼搏的人，要以迂腐为直线，以苦难为利益。所以，走了弯路，就动心受益，后人有令，先人有至。事实也是如此。

军争利，军争危。不如养军谋利；如果通过委托军队来争夺利益，就会大量捐赠。所以，跟风是一种狂奔，没日没夜的在任何地方。一路而行，争利百里，捉三将，强者为第一，累者为第十一。五十里争利，则为将军，法半成；三里为利，则三分之二为利。所以军队会死无辎重，死无粮食，死无委任状。

所以，不知道诸侯之计者，不能交朋友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有乡村向导，你就找不到合适的地方；因此，兵袖手旁观诈，动由利，变由分而和；故其病如风，其如火，不动如山，而难知如阴，动如。抓农村重群众，分土地利，以权动。先知迂回之计胜，此军事斗争之法也。

《军政》曰:“言不相闻，故为金鼓；互不见，故旗之。”金鼓大旗的人，是人的耳目；既然人专一，勇者不能独进，畏者不能独退。这个用了很多人的方法。所以夜战多鼓，日战多旗，让人耳目一新。

三军可夺空，将军可夺心。所以生机凌厉，白天慵懒，黄昏归来。所以善用兵者，宜避其灵，打之于地，亦是治其气。以治治乱，以待治乱。这也是对待心脏的方式。对近的尽量善待，对累的要用心对待，对饿的要满足，这也是规矩。不招权旗，不击陈之开，此变亦将治之。

故用兵之法，高陵，不逆丘，不佯北，不攻锐兵，不吃饵兵，不止归师，不逼敌，此用兵之法也。

八九个变化:

孙子说:

任何用兵之法，君必下令，军必聚，地必弃，地必交。绝地不会停留，会寻找土地，会与死神搏斗；方式不同，军队不攻，城市不攻，土地不争，你的生活不受影响。所以，会过九变地理位置的人，就知道怎么打仗；不会受益于九变者，虽知地形，不能受益于地。不知道九变管理兵的技巧。虽然我知道五个好处，但是我不会用。

所以，智者的顾虑会夹杂着利益，夹杂着利益和可信的服务，夹杂着伤害和苦难才能得到解决。

所以，俯首称臣者必害，侍奉臣者必商，谋臣者必益。

所以，战斗的方法不是靠它，而是靠我们等它；不依赖它，就无法攻击它。

所以会有五种危险:要死，要杀；会生，还鲁；生气的速度，也可以被侮辱；诚实会让人感到屈辱；爱民很烦。这五样东西都太多了，打仗的灾难就太大了。歼灭军队，杀将军，必取五险，不可不察。

九、三月:

孙子说:

军队敌对的地方，山是绝对依赖山谷的，依赖生命的高度，战斗无止境，山的军队也在这里。水远水远，客从水来，不要在水里迎客，让客人打得三心二意。欲战者，不附水迎客；视人生高度，无水流，水上之军也在此。千万不要拒绝泽，走而不留；交军击退泽，背树依草。在这里，清退泽军是也。平陆易而右后卫高，前后生，平陆之军也在此。这四支军队的好处在哪里，黄帝比四皇好。

凡军高邪，桂阳低阴，养生实用，军无疾病，谓之必胜。丘陵大堤必在阳，右背，有利兵，有助地。下雨了，水就来了，想卷进去的人就等着。哪里有山沟，哪里有院子，哪里有天牢，哪里有天罗地网，哪里有天坑，哪里有天沟，你都要去，不要靠近。我远，敌近；我欢迎它，敌人支持它。军事上有障碍的人，黄井，芦苇，山林，一定还会再找，这就是奸诈之所在。

近而静者，依其险；远离挑战者，他希望人们进入；生活在安逸地方的人也是有益的；所有的树都在移动，也来吧；那些在草丛中有许多障碍的人是可疑的；鸟儿升起，又落下；如果野兽很可怕，它会盖住它。尘高尖，车来；卑微宽广者，只来；者散而达，樵采也；出差少的会在部队扎营。谦逊而受益于准备者，入也；以强词夺理者进则退；没找到好工作就先出边的陈野；无约而求平安者，也必求；润而陈冰，期也；半进半退者，诱之。拿着棍子站着的人饿了；先喝水的人口渴；见利不进的，会努力。鸟类采集者是空的；晚上打电话的人害怕；扰军者，不重也；动标者乱；生气的人累了；小米马肉，军无悬，不归者亦穷；谆谆，徐与人谈，失众；数落奖励，令人尴尬；罚几次的人就困了；先暴后惧者，不精；那些来感谢你的人想要休息。兵怒打招呼，久久不睦，互不离身。我们必须仔细观察它们。

兵不贵利，但无武进，足以团结，预敌而取人；一个粗心大意，容易树敌的老公，会被别人俘虏。

卒罚无亲，不收，不服则难用；如果棋子已经被查封处分，则不可用。所以说，既要用文，又要一起用力。使行教其民，则民必服之；如果你让教导你的人民变得不可能，人民不会接受。让素食行者与他人和睦相处。

X.地形:

孙子说:

地形可及，挂，扶，窄，险，远。我可以去，他可以来，说；全方位，先高太阳，利粮，利战。可以走，难回，你挂了；挂形者，敌不备，而胜之；如果敌人有备而来，则所向披靡，难以退守，不利。我出师不利，我出师不利。支持者们，虽然敌人对我有利，但我没什么可拿出来的；引开，让敌人半出来打它，有利。狭隘者，我先活，我盈于敌；如果敌人在第一位，剩余就不要跟着，没有就跟着。有危险的人，我先活下来，我高举太阳等待敌人；如果敌人先来，把他引开，而不是跟着他。远者难挑战，斗者不利。凡此六者，地之道也；有必要把它带到邮局去。

所以兵有走，有冲，有困，有崩，有乱，有北。这六件事都不是天灾，就让它过去吧。老公势均力敌，一吹十，说走就走。卒强官弱。官强民弱，困顿不堪。官方很生气，不服。如果他和敌人作战，他会不知道自己能做什么，他会崩溃。将领软弱涣散，教义不清，官兵无常，陈冰纵横，说乱就乱。我们将无法预料敌人，以少联合，以弱攻强，兵不择锋，说走就走。凡此六者，败之道，必至任，不可忽视。

地形，士兵的帮助。料敌必胜，计险关之远，上将军。知此而战者胜，不知此而战者败。所以战争之道必胜，主说无战，必有战。战之道若无敌，主说必有战，无战。所以，入道不求名，退道不避罪。唯人是保，利在主利，国之宝也。

把小卒当宝贝看，你就可以和他一起去深溪；像对待儿子一样对待一个棋子，这样你就可以和他一起死了。厚不能使，爱不能使，乱不能治，骄不能用。

知我兵可击，不知敌不可击，胜券在握；知敌可击，不知我兵不可击，事半功倍；知敌可击，知我兵可击，不知地形不可战，成功了一半。所以我们知道，兵动而不迷，兵不穷。所以，知己知彼，百战不殆；知天地，胜不穷。

十一、九条:

孙子说:

有散地、轻地、争地、交叉地、蜿蜒地、重地、围地、死。军阀把自己的土地打得四分五裂。进入人不深的地方，是轻的。我有所得，我就有所得，彼得也有所得，以此争地。我可以去，他也可以来，交土地。诸侯之地分三属，先得天下者为屈地。那些深入人民土地，背后有很多城市的，都是重要的地方。走在山中，障碍重重，停滞不前，谁难走，谁就是一片土地。那些从入口通过的人，那些跟随返回通过的人，以及那些人数少到足以攻击我们人群的人都被围了起来。如果你努力奋斗，你会活下来。不努力奋斗就会死。所以，地散则无战，轻则无终，地争则无攻，地交则无终，地交则重要则掠夺，地砸则ok。如果被围，死了就要打。

古之所谓善用兵，可以使敌不相干，民不相倚，贵胄不相救，上下不相让，兵不聚散，兵不相和。有利就动，有利就不动。敢问:“如果敌人强压整个未来，我们该怎么办？”说:“先拿你爱的，再听。”爱兵为主速，利用人的无能，攻其不退。

去哪儿做客的方式，深入就是专业化。主人不是克；在饶野放牧，三军吃饱；关心而不工作，积蓄力量，筹划运兵，深不可测。到处扔，死不北上，死不答应。学者尽力而为。兵困不惧，不去则固，深入则擒，不得已而战。所以他的兵，不训而退，不问而得，不约而亲，不使而信。到死都不要怀疑。我没有剩余财富，我也不是劣质商品；如果没有生命剩下，那也不是坏的生命。命令下达的那天，士卒们满脸泪水的坐着，躺着的流着泪的交接。什么都不投的人会很勇敢。

所以善用兵者，如率真；直爽的也是常山的蛇。撞头就到了尾，撞尾就到了头，撞了就到了尾。敢问:“当兵的能像你这么直爽吗？”说:“是的。”吴国夫妻和越国人互相仇视，同舟共济，遇风就像左膀右臂。是马埋车轮的原因，但这还不够；齐永也，政之道也；刚柔并济，地之理也。所以善于用兵的人，一定要联手才能做成一个人。

将军之事，静而不动，待之。能使愚人耳目无知。改变事物，改变计划，使人无知；住进去容易，走弯路，让人不省心。帅随期，如登天梯。帅深入诸侯之地，却趁机烧船破釜。如果他赶着羊群，他开走了又来了，也不知道是什么。集三军之众，置之危，谓之将军之事。九地之变，屈伸之益，人情之理，不可忽视。

凡客之道深则专，浅则散。去国越界的，也是绝地；四、屈也；往深处走的人，土地也重要；浅，轻也；那些背起前关的人，围住了地面；不去任何地方的人将会死去。所以，我会散，我会定；轻轻的，我会让它归属；为了土地，我会追随；交出土地，我来保管；交出土地，我来保管；曲笛，我将巩固它的结；在重要的地方，我会跟随着它的食物；好吧，我来画它；圈地；我将堵住它的阙；死亡，我会让它不活。所以士兵的感情是被皇室包围的，要打仗，要听话。

所以，不知道诸侯之计者，不能先行交友；不知道山的形状、障碍、洼地的人，不能行军；没有农村指导就找不到合适的地方。四五个，不知道一个，不是霸王的兵。霸王之兵，伐大国，不会聚；如果你对敌人施加威胁，你将无法相处。所以我们不争两国之谊，不拥护天下之权，信奉一己私利，对敌人施以威胁，所以我们的城可以拔，我们的国可以败。如果你不能给予奖赏，你就不能制定政治秩序；如果犯了反三军罪，如果犯了一个人。犯了罪，不要说出来；犯了罪就好，害了就不告了。扔到地上然后生存，沉死然后活。很多人陷入困境，然后就能赢或输。所以当兵的事，在于了解敌人的意图，千里杀敌是巧合。

是政迁之日，不能通行，在轩殿上罚之。敌人一开一合，就会冲进去。先说他爱什么，再说他爱什么。与敌人练墨决战。所以开头如处男，敌人开户，然后如兔，敌人无法拒绝。

十二、火力攻击:

孙子说:

火攻有五种:一是火人，二是火积，三是火储，五是火队。火一定是有原因的，烟花也一定要用。有时候，会发生火灾。时，天干燥；对于留在太阳下的人来说，月亮在筐上，在墙上，在翅膀上，在木筏上。对于在这里住四晚的人来说，风会起。

每一次火袭都要用五火之变来应对。如果火是从里面来的，那应该是从外面来的。发兵火者，静而待之，不攻，且为极火力，可追而不追。火可以从外面发出来，不用等里面，在合适的时间发出来。火力占了上风，顺风不攻。日风久，夜风停。每支军队都要知道五火的变化，并按号保存。

所以，火攻者明，水攻者强。水可以被摧毁，但不能被带走。

克敌制胜，不修边幅的人是厉害的，人称“刘飞”。所以说智者大师会考虑，良将会修理。不动就要用，不到万不得已不打。主不能怒而兴师，不能攻战。为利而动，不为利而动。怒能复喜，怨能复喜，亡国不能复生，逝者不可复生。所以谨慎是明智的，好的将军会警告他。这是保护整个军队的方法。

十三。阻断:

孙子说:

凡是十万大军，行万里路的，人民的成本，大众的服务，每天的成本都是几千块钱；有70万人挑起内外动乱，留在路上，不准做任何事。在一起呆上几年，为的就是赢一天，而那些爱高贵富，不知敌情的人，都是没心没肺，没人性的将军，非主非主。所以，你是睿智的，你是睿智的，所以你能以动制胜，成功来自很多人，先知也是。先知不可取自鬼神，也不可似物，也不可量，而须取自人，知敌之情。

所以有五个房间可以用:有因室，有内室，有逆室，有死室，有客厅。五个房间都起来了，你不认识他们的路。它被称为神的纪律和人民的财富。因为偶然的人，因为老乡而被利用。内心的人因为官职而用。反目的人用它是因为他们的敌人。人与人之间死的都是在外面做事的，好让我听到他们的消息，在敌人中间传播。出生的人，回来报到。

所以在三军事务上，不要亲疏，不要比对方大度，不要亲昵。没有圣人智、仁、义就不能用空间，没有精微就不能得到空间的真实。伟仔！伟仔！什么都做。偶尔东西还没发，先听到的，偶尔的，告的都死了。

凡军队要攻，城池要攻，百姓要杀，其将帅、左右、拜将、守门、舍人之名，皆有预言，使我们知之。我们必须要求敌人来到我们中间，这样我们才能从中受益，引导它，放弃它，这样我们才能取而代之地使用它。因之而知之，故里与内地之间皆可。因为为人所知，是生死攸关的事，可以让仇人告。因为知道了，生活才能如期而至。主必知五事，所知必卧于对面室，故对面室必厚。

过去，殷欣欣向荣，正在盛夏。周之星也，在殷。所以，如果你聪明睿智，你会取得巨大的成功。这个士兵的重要性取决于三军的支持。