《道德经》是什么书？

《道德经》又名《道德经》、《老子五千字》、《老子五千篇》，是中国古代先秦诸子分家之前的一部著作，受到当时诸子的推崇，是春秋时期老子(也就是李二)写的哲学著作。在先秦时期，文子，一个竹简，叫尚敬和吕春秋注释为尚志经，在汉初，汉景帝被尊为道德经，在唐代，唐太宗有道德经翻译成梵文。唐高宗尊《道德经》为《商经》，唐玄宗时尊其为《道德经》。

古马王堆本分上下两篇，上篇为德篇，下篇为道篇。现代版有81章，前37章为道篇，后44章为德篇。《道德经》这本神奇的书，被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国的哲学、科学、政治、宗教都产生了深远的影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除《圣经》之外被翻译成外文出版最多的文化巨著。

内容:

第一，音韵之美

《道德经》是一部诗体文本，句式工整，押韵大致。读起来朗朗上口，易背易记。它体现了中国汉字的音韵美。比如“有无互发，难易互补，长短不一，高低有斜”(第二章)、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”(第三章)、“挫其锐气，解其争，和其光与尘”(第四章)、“其政闷，其民纯”(第五十八章)这些词不仅押韵，而且平仄，音韵优美，旋律优美。背诵经文是一种美的享受，我们可以在音韵之美中领略深刻的哲理。

第二，注意修辞

《道德经》的语言很有艺术性，运用了各种修辞方法，使文字准确生动，有理有据，富有感染力。

第一，二元性。如:“道，道，非凡道；名，可名，非比寻常”，“无，天地之始，存在，万物之母”(第一章)，“贵在贱，以下在高”(第三十九章)，“不幸是福；幸福在于不幸”(第58章)“万事皆难，必易；世界大事必须做得详细”(第63章)。对偶句看起来工整醒目，听起来铿锵悦耳，容易记忆和背诵。

第二，比例。排比可以增强语言的气势和动力。《道德经》里有很多排比句。如:“五色致盲；五音不聋；五味爽口；驰骋猎猎，让人疯狂；奇货可居，使人难受”(第十二章)，“乐则全，废则直，郁则盈，吾人新，所得少，所惑多”(第二十二章)，“见己之人，不明，而不显。自裁者无用，自傲者不长”(第24章)，“慷慨无角，大器晚成，大嗓门，大象无形”(第41章)。

第三，比喻。《道德经》中也有很多比喻。比如“神仙顾神叫玄奘。玄奘之门是天地之根。若连续，则不常用”(第六章)，以玄奘比喻“道”生万物。再如:“善如水，水好万物而不争”(《八章》)。自始至终，水被用来描述人，将水拟人化，并赞美那些已经达到道的人的高尚品质。再如:“专气能柔一婴”(第十章)、“我独一人，似一婴未胎”(第二十章)、“归一婴”(第二十八章)，都是用婴儿来形容道人的纯洁、天真、单纯。再如，“合抱之木，生于终；九层塔，累土起；千里之行，始于足下”(第64章)，用三个比喻来说明从小做起的道理。这些隐喻增强了语言的生动性，加深了读者的印象。

第四，提问提问。如:“受辱算什么？娇生惯养，得之则惊，失之则惊，娇生惯养也。”如果你有麻烦了，这意味着什么？我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体，我的问题是什么”(第13章)，“只有同啊，有什么区别呢？“善与恶有什么区别？”(第20章)和“人不怕死，他为什么要怕死”(第74章)。这些反问句和反问增加了语言的波澜，引起了人们的关注和思考。

动词 （verb的缩写）朱利安。朱利安，也叫顶真，是一种把前一句后面的话作为后一句开头的话，让语言继续下去的修辞手法。比如“人练地，地练天，天练道，道练自然”(第二十五章)，再比如“道生一，一，二，三，三事”(第四十二章)，联珠使音调连贯，结构严密，更好地体现了事物的有机联系。

第三，语言精辟

《道德经》中有些语言极其精辟睿智，至今仍是成语、格言、格言。如《天长地久》(第七章)、《善如止水》(第八章)、《自私无欲》(第十九章)、《弱不如强，柔不如强》(第七十八章)、《不满是最大的灾难，欲壑难填》(第四十六章)。有些原句演变成了警句，流传甚广。如:《成功、成名、退休》(九章)，现在是《成功后退休》；“知其白，守其黑”(第二十八章)，现在是“知其白，守其黑”；“若拙则辩”(第四十五章)，演变为“大智若愚”；“天网恢恢，疏而不漏”(第七十三章)，现在是“天网恢恢，疏而不漏”；“知足常乐”(第四十六章)，现在是“知足常乐”；“如果你对被羞辱感到惊讶”(第13章)，现在是“不要对被羞辱感到惊讶”。