道教追求的是什么？
问题二:道教的最高追求是什么？道教的最高追求是什么？我应该这么说。
第一个问题是要不要信教。除了第二个问题，最高的追求就是相信老子的长命长观之道，并与之相适应，神仙可以与时俱进。
那么，高度重视现实生活的洒脱和现实生活与精神的超越，就是追求有形的身心健康知识。
所以道家坚信，不仅要实现开悟，完成修行，更要达到修行与生命(精、气、神)合一的最高追求。
唯有如此，才能积德，崇高真，满德，写天书，荣于天界，真于道。
所以，
1，可以说是信奉天人合一、人本主义的宗教。
第一，宗元信三宝佛。太上老五(包道)，荆、纪、杜(鲍静)，玄学中期的驱魔人(石宝)。即拜天、拜佛三宝、佛的教导和开悟，也称玄门。
第二，神仙可以学习。历代道教的祖师，如东晋道教学者葛洪，著名炼丹家，医学家。字之川，自号抱朴子，汉族，晋(今江苏句容县)丹阳县句容县人。《抱朴子》这本书？内外篇。吴云，唐代华阴(今陕西华阴县)人，一生好文，勤于著述。主要著作有《玄学论》、《神仙学论》。张伯端的《武真篇》，即后来的全真教。现代先生和现代胡教授用现代科学论证了精神世界的存在、神仙的存在和神仙可以学的观点。是否有神仙，是否能造。
一句话，就是人本自然，道法自然的信仰。
第三，北斗七星的生命是自然的枢机，是人神的主宰，有轮回和死亡的力量，有消灾的力量。
老先生说。普通人有五条命。据知是属于这位宫星官的主人。生命的核心纪念碑的伟大将军。本·昴宿星人。总是紧紧抓住阴凉处。掌控生活。确保天空安全。普通人是无知的。从来没有意识到。生命核心纪念碑星官每年六度。落到地球上。这辈子落到那一天就是期限。南岭有三千使臣。北斗七星。七千神。生命核心纪念碑的正式投降。所有的事实都支持它。能消灾认罪。请接傅盛宴。以章的实力。福德增宠。生命核心纪念碑的最后期限即将到来。我不知道。不禁食。不要修香。这是一个自杀之谜。不贵。天思取财。减去年份。
第四，迎吉祥寿，消灾延寿，罪毁好生。
道教认为众生皆属天，属曹操，属阴曹地府。在他们成为人类的那一天，他们向冥界的金库借钱。生前还清贷款的人，富有，健康，无灾；亏欠自己无知的人，在世界上是贫穷的，疾病的，痛苦的。世界上的贫富差距是由鬼官鲁旸填的阴债造成的。所以佛祖劝世人在世时要尊三宝，方便慈善，设斋念经，烧了禄库的钱。如果是这样，你就有福了，今世富足，下辈子再也不会有灾难。
培养自己的财气和财富，那么人生中需要偿还的第一笔债务就是收到的债务。希望能早点还债，消灾解难，一切顺利。如果仕途不顺，工作不利，人生坎坷，话多了，等等，生活不如意的时候，要马上还债——寿生债，一切都会好的。祝福事情顺利，繁荣和好运。
第五，因果俱担，劝善成仙。
道教认为一切众生都是世间未达到天界的凡夫俗子，活着就要死去。死后他们的灵魂会起起落落，往往会利用救苦佛的力量，而佛总会用他的力量去救一切众生而迷失。无意识就像瞎看日月。化九幽为罪，提炼度，引导生，平反骨，登朱令。
我们祖先的幸运和命运与我们的永生联系在一起，永生保佑了我们一代又一代的后代。同时，我们也背负着祖先的罪孽。而基诺佐只有忏悔与宽恕“欲得不朽者，应立一千三百善举；那些想长生不老的人，应该勇敢面对所有的美德。不管他们是否有罪，他们都会搬家。”
2、我们古代的医学、数学、阴阳、天文、地理、养生都是我们祖先的智慧。没有他们的知识，天上的人就无法理解这些领域。
第二个问题是所有的道教信仰。但包含了整个世界不相信“教”的爱与学，理解道教追求对道教的最高尊重，是有德的哲学。
以道为体，以辩证法为用，
以自知为体，体察现象学为用。
以先天无限的“道”玄学为体，化本为末，生万物。带有名称的思辨理性可以命名，也可以不命名。
(加在动词之前）表示“否定”，“相反”；(加在名词之前构成动词)表示“除去”，“除掉”...> & gt
问题三:道教的最高境界是什么？你追求什么？？道家强调尊重自然规律，崇尚无为，最高境界归结为一个字“无为”！
如果你满意，请接受它。谢谢你。
问题4:佛教和道教有什么区别？他们的终极目标是什么？其实佛教和道教本来应该是殊途同归，最终目的都是为了天下大同。
但两人在前往圣旅的路上还是有些不同。
道教讲无为，佛教讲超脱生死。
两个学派都是天生的，道教讲究的是豁达，佛教讲究的是始与终。
佛教是脱离生死的，也就是说你的生死是一样的。不要觉得死亡很可怕，其实它和你的生命是一样的。
佛教徒说，人活着的时候痛苦，死后也痛苦。所以鼓励佛教徒超越生死，不要把死亡看得太重。
不要怕死，其实生死是一样的，道家讲究羽化，也就是死亡，只是美化而已。
道教提倡羽化，因为羽化之后，你要成仙，所以也提倡道教修行者羽化成仙，这样就不怕生死，而是为了
成仙只是美好，所以很多人认为自己可以成仙，所以不怕生死。
至于活在这个世界上，那是苦难。人从出生到死亡的几十年，每天都在受苦，所以可以说是一个日历。
修行，确实佛道都是把生死看得很轻。
总之，佛家主张超越生死，善始善终，道家强调禁欲无为。
大概就是这样。
不知道我所了解的佛道是否符合楼主提出的问题。
问题五:中国的道教追求什么？中国道教的根本追求是和谐，其核心理念是尊道贤德。
问题6:儒释道的文化追求是什么:儒治天下，道治身，佛治心，儒讲自然，佛见自然；儒家努力，佛家心安；儒家是贪婪的，而佛教徒是解放的；儒家有为，佛家无为；儒者分，佛者平等，儒者外治，佛者内治。
问题7:道教追求什么？求上级给点意见。可惜“别说是修仙”。道教的目的是修仙，所有的功夫修炼都是为了修仙。
道教的宗旨是以道教为基础的，如丹道、符、咒、斋戒等等，都像是枝叶撑树，所以要回归自然，回归生命。
我总结了十六个字，“尊道厚德，无为而静，取命修真，经营天下，助人为乐”，可以涵盖道与道的同一本质。
问题8:道教追求长生不老的意义是什么？准确的说，道教追求的是人生双修，即智慧修行和身体修行同时进行。两者相辅相成。
智慧可以促进身体练习，身体练习也会帮助智慧练习。
人的身心从来没有分离过。
中医大师都知道，任何疾病和任何人格或智慧上的缺陷都是一一对应的。
“性”和“命运”的意义
性是指内在的道、心性、思想、性情、性格、精神等等。生命是指人外在的道、体、命、能、命、物等。人生双修就是“形神双修”，身心全面修炼。黄老的《列庄》、《元佑》、《神通器》、《五针篇》等书都有论述“双修人生”。《生活桂芝》说:“自然是什么？元初如是，一亮灵也如是。生活是什么？先天至精，亦骄也。”他还说:“自然靠心，命运靠身。”陈撄宁大师说:“性是我们的精神意识，生命是我们的活力。”既深刻又生动。事实上，人的生命是两种生命的双重融合，即精神生命和肉体生命。人们通常说要身心健康，有一个是不完整的。所以，生命这个词高度概括了生命的两大要素。
由此，我们可以把人生的双修分为两种:性功德和生活功德。性功德是道家与儒释道沟通的地方，而人生功德是道家特有的传统，而不是道教。陈撄宁大师认为，成仙之道是以生命为本的，这是道教神仙最鲜明的特点。他认为生命相依，生命最重要。他用了灯的比喻，灯油是生命，光是性；有灯无油，灯不亮；如果你有灯油但不能发光，你就不能说明用油灯照明；修行的目的是教人积累足够的油和灯，这样人生才会充满光彩。
道家主张“性”与“命”的统一
既然生命指的是人的生命，性指的是人的精神意识，那么很明显，两个方面对于人的生存都是不可或缺的，人的存在其实就是生命和性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础。一旦没有了生命，人就会变成一具死尸，随之而死。另一方面，人不能离开自己的精神意识。没有精神意识，人就会成为一种纯粹的生命存在，其生命顶多像动物一样，当然不可能作为人而存在。而且，人的生命和精神意识之间有着密切的关系。它们相互依存，相互影响，相互作用，是一个矛盾的统一体。在道家看来，作为人，不仅要有有形之气所表现的生命，更要有精神意识所表现的性。他是生命和精神意识的统一，即生命和性，正如人不仅要有有形的、气和神，还要有形、气和神的统一。
问题9:佛教和道教是什么样的关系应该以三教关系的形成为标志，所以完整的三教关系应该从佛教开始算起。
佛教:佛教的传入现已被学界普遍确定为东汉初年(汉永平年间)。佛教在汉代刚传入时，大家都将其视为黄老的一种道教，这与当时社会上流传的神仙道教思想密切相关。在这种文化背景下，人们理解佛教，把它看作黄老的一种道教。具体表现为，将佛视为能飞能变的神仙，佛教所追求的终极境界相当于老子的无为，而将轮回理解为灵魂不灭。灵魂不灭原本不是佛教的思想，但当时人们是这样理解轮回的，认为只有灵魂不灭才能导致轮回。这反映了佛教最初传播时的真实情况，也涉及到与儒、道、中传统观念的融合与联系。这种关系在佛教最初传播的时候就已经表现出来了。
这一点从《格子惑乱论》中也可以看出，这是现存最早的反映佛教在士卒中最初传播的文章。作者回忆自己从研究儒道转向佛学，被世人诟病，就根据自己对佛学的理解一一解答。其中特别值得注意的是，儒教、道教、尤其是道教对佛教的看法不同，而佛教也对中土两国给予它的不同评价进行了回应。日本人写关于三教的书时，都把“惑乱之论”作为中国三教关系的开端。
儒家:值得注意的是，传统儒家对佛教的态度从一开始就以攻击和排斥为主。这也可以看作是千百年来三教关系中正统儒家对佛教的基本态度。即使到了宋明理学，正统儒学也大量吸收了佛教思想，但从表面上看，主导儒学的仍然是对佛教的排斥和排斥。当然，这也不排除其他一些深受佛教影响的儒生会站在儒家的立场上，提出三教合一、三教合一的思想。然而，那些主导儒家思想的人总是拒绝和批判佛教。其中的主要原因是对佛教出家修行方式的批判，因为它违背了中国传统的孝道和忠君孝的伦理精神，所以从一开始就被儒家认为是违背情理和道德的。佛教高僧作为外人，抛弃家人亲人，显得不忠不孝。
在后来的发展中，儒道释都站在捍卫中国文化传统的立场上反对和排斥佛教。我们也可以从《论格子的理与惑》这本书里看到很多相关的信息。儒家一直以正统大宅自居。先秦以来，儒家思想中就有所谓的华夷之分，这就涉及到中原文化与地夷文化的关系。佛教传入后，中国人和外国人的区分问题变得更加突出。
道教:在佛教最初的传播过程中，道教对佛教的态度似乎并不明显，这方面的资料也很少。佛教的传入和道教的形成，在学术界，过去认为是差不多同时的，都是东汉末年。目前，学术界认为佛教的最初传入可以提前到东汉初年，也有人认为道教的形成，如果以《太平经》为标志，则形成于汉代。《太平经》载有“不孝父母，无妻无嗣，乞食”的批判。但这是对佛教的批判吗？很难轻易下结论。
从现有资料来看，佛教是比较成熟的宗教，道教在起步阶段需要向佛教学习。至于外来的佛教，如果想在中国扎根，也有求大同的愿望。洪老师认为，老子的《胡静》虽然是佛道之争的产物，但其所用的“老子胡说”一开始可能就有调和佛道的意思。这种说法是有说服力的，因为佛道之争只有在佛道发展到相当规模，不得不为各自的宗教利益而战的情况下才会发生，而不太可能一开始就为对方而战。
儒佛关系:在儒家排斥佛教，道家对佛教的态度尚不明朗的情况下，外来佛教进入中国后对儒家持什么样的态度？从现有资料来看，佛教对儒家基本上是以和解和妥协为主要途径，甚至采取积极的态度来迎合。这种态度也贯穿了后来历史上儒释道关系的全过程。甚至到了后来，理学在研究佛学的时候，也大力发展佛学，但是佛学基本上没有改变对儒学的态度...> & gt
问题10:道教追求的长生不老是什么？道教所追求的长生，是指不必经过分段死亡的轮回，而可以通过修行直接从现在的肉身进入长生不老的法界，从而达到长生不老的高尚成长。