道家医生的观点

一、百科全书对“道教医学”的看法在目前学术界比较流行的几种对“道教医学”的定义中，最具权威性和影响力的是《中国大百科全书·宗教卷》中的定义:“道教继承和吸收了我国传统医学的成果，在追求长生不老的内修和外修过程中积累的医学知识和技术。包括服用食物、外用仙丹、内服仙丹指导、带有巫医色彩的仙丹和符咒等。它与中国传统医学既有联系又有区别，其医学和药理学的精髓是中国医学的组成部分。”百科全书出版社出版的《中国大百科全书·宗教卷》首次将道教医学作为正式词条收录，意义重大，对确立道教医学作为一门独立的学科分支，促进该领域的学术研究起到了重要而积极的作用。

二、国外汉学家对“道教医学”的看法在国外汉学家中，也有一些从事道教医学这方面研究的学者。其中影响较大的是日本学者吉原的《道教与长寿医学》一书。书中还给出了道教医学的定义，称:“所谓道教医学，可以说是以道教为方的中国医学。这些被视为道教经典的主要内容。但现在，就像道教淹没在民间信仰(民间宗教)中一样，在民间医学中可以看到道教医学，在民间信仰中可以看到信仰疗法。”显然，吉原对道教医学的看法过于悲观。

三。盖建民关于“道教医学”的观点盖建民在《道教医学》一书中说:“道教医学是宗教医学的一种。作为宗教与科学相互作用的产物，是道家为了解决生与死的基本宗教问题，围绕其宗教信仰、教义和宗旨而逐渐发展起来的特殊医学体系，也是具有鲜明道家色彩的中国传统医学流派。”受西方文化的影响，盖建民将道教医学定义为一种“宗教医学”和专属于道教徒的“特殊医学”，限制了对道教医学的深入探索。

胡关于“道教医学”的观点胡在其《中国道教大辞典》中对“道教医学”的定义是:“道教医学是一种社会医学和宗教医学，重视调节人的社会环境和心理因素，唤起病人的宗教感情以抵抗疾病，具有人与神沟通的心理治疗和巫术倾向的特点。”在这里，胡很好地理解了道家医学“神”治的基本属性，却对中医“形”治的丰富内容只字未提。胡在后来出版的《道教通论》一书中说:“道教医学分为三个层次，内部核心层次是汤剂和保健药物、针灸等。，相当于现代中医的范畴；中级是气功、感应等健身和治疗方法，相当于健身；外围等级是符文、符咒、药单、愿望、祭祀、驱魔、誓言等法术。”在这里，胡把中医加入到了道家医学的范畴，但黄家的“身态隐喻”和“身态治”的精髓在这里完全缺席，胡的“身态治”取向又回到了原始巫术。