中国云南苗寨真的有毒药的说法吗？这是什么？它是由什么材料制成的？

在苗族聚居的偏远地区，如果孩子不小心嘴里有了血泡，母亲就会慌忙找来针头刺破血泡，一边愤怒地骂:“我中邪了，我中邪了。”我已经知道是谁用刀切下了头骨。她不赶紧收回去我就不饶她！“如果吃鱼不小心，鱼刺卡在喉咙里，妈妈会让孩子不嚼几口饭就把鱼刺一口吞下去。然后我把孩子叫到大门口默念一个人(被认为有魔术的人)的名字，大声喊道:“有人家有魔术。她给了我一个杯子。我知道。如果她不赶紧拿回来，我就不饶她:总有一天我会挑着粪倒在她家，挑着石头砸她家屋顶，让所有人都知道她家有魔术。有的孩子嫁不出去，有的女人嫁不出去。”喊声中充满了愤怒和仇恨。据说通过这种叫村的方式，“放法”的人听到了，害怕了，就会自动收回“法”。

古在苗族地区俗称“草鬼”。相传附在女人身上，害人害己。那些所谓的魔女，就叫“草鬼”。一些苗族学者经过调查认为，几乎所有的苗族人都信仰该法，只是各地的轻重不同。他们认为除了上述急症外，长期咳嗽、咯血、面色晦暗、消瘦等一些顽固性慢性病，以及内脏不适、肠鸣、腹胀、食欲不振等症状，都是该法所具备的。它是突发性的，所以通过喊村让所谓放法的人自己拿回来就好；如果你是一个慢性病人，你应该请一个巫师来“驱毒”。这种令人生畏的方法并不是苗族人的专利。魔术技术在中国古代江南地区广泛流传。方法最初是指生在器皿中的昆虫，后来粮食腐败后生的蛾，其他物体变质生的昆虫也叫方法。古人认为该法性质神秘，毒性极大，故又称毒法，可通过饮食进入人体，引发疾病。病人好像被鬼搞糊涂了，糊涂了。先秦人所说的古代毒虫，大多是指自然生成的神秘毒虫。对毒法的长期迷信，养成了造法害人的观念和做法。据学者考证，在战国时期，中原就有人使用并传授了造孽的方法。

传说毒法的制作方法一般是将蛇、蝎子等多种毒虫放入同一个物体中，让它们互相撕咬、杀死，最后只剩下毒虫的方法。方法有很多种，其中蛇法、狗法、鬼猫法、蝎法、蟾法、虫法、飞法影响较大。虽然表面上看起来是有形的东西，但自古以来就被认为是一种神秘的东西，能飞能变，能发光，能像鬼一样来去自如。施咒者可以使用魔法远程控制施咒者，这会给施咒者带来各种疾病，甚至致命。古人相信毒法致病的神奇。李青八年(1048)，宋仁宗在李青出版了《善治处方》一书，介绍了治法之法。就连《伤寒论》、《千金方》、《本草纲目》等医学书籍中也有详细的中医方法分析和治疗症状的处方。

在苗族人的概念世界里，有蛇、青蛙、蚂蚁、毛毛虫、麻雀、乌龟。方法在拥有它的人身上成倍增长，如果找不到食物，就会攻击拥有它的人(方法大师)，索要食物。如果方法大师觉得不舒服，就会发泄出来，危及他人。释放魔法的时候，魔师在心里说:“去找个人吃吧，别缠着我！”该方法将自动找到那个人。或者几十米外，手指一弹，方法就会飞到那个人身上。甚至有人说，方法看中谁，就是爱上谁，让它的主人给谁。否则，这个方法会杀死它的主人，因此，那些有技巧的人必须放弃它。苗族中流传着这样一个故事:从前有一位母亲，她有一个杯子，她看中了她的儿子。当然，母亲不想要她的儿子。可是杯子凶猛地啃着她，没有办法，她就同意放方法害儿子。母亲对着杯子说这些话的时候，恰好媳妇在外面听到了。媳妇赶到村边，等着老公割草回来，把这事告诉了他，还说他妈留下的那碗鸡蛋，回去以后千万不能吃。之后媳妇先回家烧了一大锅开水。当我儿子后来回家时，他妈妈告诉他吃那碗鸡蛋。媳妇说鸡蛋凉了，趁热吃。打开锅盖，他把那碗炒鸡蛋倒进开水锅里，盖上锅盖，按紧，只听见锅里有什么东西在挣扎，在摆动。过了一会儿，就没动静了。当我打开盖子时，我看到那是一条被烧死的大蛇。

这些所谓的方法当然都是扯淡。至于方法到底是什么样子，除了代代相传，没人见过，当然是神话。

虽然这是一个神话，但一些苗族妇女深受这种观念的伤害。人们认为“魔法”只有女人才有，只能附着在女人身上，传给下一代女人，不能传给男人。比如，一个年轻人“旅行”遇到一个与他意气相投的女孩，未经父母同意就嫁给他，那么他们的下一代，全是女性，就会从母亲那里继承这种魅力，一代一代传下去。在中国古典文学中，施咒者不仅限于女性。为什么苗族人认为只有女人才有魅力？这与汉族和苗族的社会文化传统有关。在汉族的巫术信仰中，只有善恶之分，没有性别对立。而在苗族等南方少数民族，母权制被父权制取代过程中形成的文化性别对立要强烈得多。这种对立表现在巫术信仰上，即占据正统地位的男性巫师成为维护社会秩序的一方，而曾经在母系社会占统治地位的女巫则成为秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。所有男巫师无法解释或理解的天灾人祸，都被扣在女巫头上。由此推断出女人有方法的荒谬结论。