陈撄宁专门研究道教。
陈撄宁先生曾说:“我记得在我十岁左右的时候，我在家里发现了两本书，晋代葛洪写的《神仙传》。我不敢看清楚，只好把书放在腿上偷看。书桌上还放着一本《论语》，认为是掩人耳目。盖伊，我怕我父亲知道我看异端书籍会打骂我。十三岁在郴州溜到街上上学，回家就被打死。十四岁时买了一本《万法归祖》，被家人搜了出来，在火里烧了。我要到十六岁才有空，他们也懒得再干涉我了。但雷、枣、六神、桃剑之类的东西，还是不敢公开展出。”
再久一点，我是秀才，第一次尝试。因为平日喜欢看《泰晤士报》、《盛世危言》等书报，喜爱新思潮的影响，对清廷政事腐败、丧权辱国颇为不满。所以我试着讲政治，批判清廷。这自然与封建科举的意义大相径庭，已经触犯了皇帝的尊严。幸好考官被父亲拉住了，他偷偷把这张试卷拿掉了，才让他免遭劫难。但是考官的诉讼告诉他父亲要严格控制，避免以后受苦。王先生的母亲被吓得生病，王先生觉得时势险恶，艰难，对警察有所警惕。这也是他无心事业的原因。后来由于家庭监督，他考了下一科，是秀才。因为清末科举的废除和学校的推广，使宣先生摆脱了“荣”的束缚。不久，洋务派大臣左在安庆开办安徽政法高等专科学校，王先生曾在此求学，师从严复。王先生从小身体虚弱，他学习很努力。他年轻时就遭受了水涝。当时没有治愈的方法，医生也很无奈。不愿死去的王先生决定寻求治病的右手来挽救他垂死的生命。他弃儒从师于叔叔学习中医。经过吃药实验，爵床药对肺结核没有效果。因为他的叔叔不仅行医，而且在仙魔方面也做了不少好事，所以王先生渐渐对古代神仙的修炼方法产生了兴趣，并开始阅读道教书籍，研究月之法。经过亲身实验和身体恢复，我相信神仙养生法是一种治病延年的奇法，于是我开始从医学理论和哲学上研究神仙。
陈撄宁先生曾说:“我在65，438+00岁的时候，读了葛洪的《神仙传》，就是梦见学神仙。我13岁的已故父亲抄了三丰的《玄爻篇》和白子清的《元帝真诀》，兴致勃勃地读了起来，这是我第一次看到《任远》和《元帝》两本神仙书。65，438+06岁的时候，我的大姑父要收藏古书《神通器》《五真篇》，65，438+09岁的时候，我的室友乔军要收藏原著《神仙传》《神仙正义》，才意识到家庭修炼的方法和家里大不相同。20岁的同乡丁收藏了第一部大字文版《金仙证言》和《惠》后，才知道和尚也学魔术。我已故的父亲擅长儒学，但他不喜欢学习它。虽然家里有很多手稿和道学书籍，但他只能偷看，不敢公开阅读。如果他知道了，他会谴责的。我的叔祖父是名医，精于神仙学问，所以他家的藏医书籍和道学书籍都是善本，等着他有了闲情逸致，去取经。易尝曰:“博士可学，神仙不可学；书可以传，你不能传。“无奈，我只好放弃了。宁平圣的仙学是家里给的，只有几本丹经的书在那里。虽然有几个传配方的老师，但没有一个跟家人有关系，就是最亲的人都不知道我们老师的名字，外人人道是不够的。”
25岁进入安徽政法高等专科学校。由于学习刻苦，他还没毕业就因旧病复发而不得不辍学。感受活着的方法只有一个，那就是拜访名师，以神仙之道深化养生之术。从28岁开始，我拜访了九华山的夏越大师、宁波的勤奋大师、天通山的八指头陀、长洲的叶开和尚。我感觉佛教的修炼方法重心轻身，未必能达到延年益寿的效果。足迹转向著名道士度假村，我游览了苏州圆顶山、句容茅山、周俊武当山、青岛崂山、怀远土山和湖州艾敬。我在黄山遇见一个陌生人，他的《神仙学必成大器》一书中说:“光绪三十三年我在安徽怀远县亲自遇见他，我们相识二十天。我做了一个实地实验，证明神仙们说的是真的，并纠正了方式。”
陈撄宁先生说:“有五个正式的导师，两个来自北方，一个来自南方，一个来自隐士派，一个来自儒家。现在我不能说我是唯一的一个。说到龙派，仆从算是十九代圈派。以上各派都是家传的，只重功不重礼，所以和和尚不一样。此外，还有坛教，有些神话色彩；江湖上有教，但怕落入旁门，所以不愿意讲。”