容喜对日本茶道的形成有什么贡献？

的确，日本茶道的影响如此之大，我们无法回避。要说日本的茶道，就要先说容大师了。

从1141年到1215年，一个名叫荣的日本和尚出现了。容闳离开皎然的时间是400年后，已经到了中国的宋朝。荣十四岁出家为僧。一开始他学的是天台宗和密宗，后来演变成了日本的神道教，而不是我们现在的藏秘。28岁时，容曾来过一次中国，并加入了宋朝的天台宗。十九年后，四十七岁的他再次来到大宋国，改禅。他学习禅宗黄龙派，禅宗分为黄龙派和林佶派。到了天台山，我跟常怀大师学了禅，回去的时候带了很多宝贝。

那个外国学生要回去了。中国老师不能让他空手回去，要给他带点东西。他该带什么好东西？第一件好事是大量的茶籽和茶苗。荣熙把他们带回来，种了三个地方。一个是在建筑前建一座背振山，另一个是博多傅生寺。三颗高变的种子被放在母亲的尾巴上，很快它们就被种在了于之。日本的宇治茶现在很有名。它是林济宗的荣大师从中国带回来，在日本种植的。第二件好东西是一些中国的绘画和建筑图纸，还有一些佛经。

容闳对茶产生了兴趣，写了一本叫《吃茶养生》的书，比陆羽晚了400年左右。那时候茶是真的吃，就像抹茶一样，磨成粉，茶粉和茶渣一起吃。唐宋的茶也是吃的，所以叫“吃茶”。容写了这本书，茶在日本引起了注意，许多人喜欢它。包括他主动提出的给将军治病的茶，茶从医学的角度被日本人认可，大家开始广泛接受。

容做了两件事，一是带回了茶籽，二是写了这本书《饮茶养生》。靠着这两样东西，他被日本奉为“茶祖”。《吃茶养生》写完的时候，荣熙已经七十四岁了。全书包括两个部分:一是五脏与门的和谐，二是鬼门的去除，主要是从治疗功能的角度。一个新生事物，你说是饮料，那我也喝白开水，井水，泉水，但是如果从医学的角度来讲，在推广的第一阶段肯定更容易接受。

现在我们来看陆羽的《茶经》，它比容Xi早400多年。第一段讲的是“勤俭节约”。容《吃茶养生》第一部讲的是茶，是“茶，养生的最后一剂仙药，人伦的妙术。”陆羽的《谈茶》是良药，有“勤俭节约”的作用，容的《谈茶》是美容的好东西，是延年益寿的妙术。所以荣的水平感觉比鲁豫低一点。从荣的第一句话开始，茶就在日本国内广为流传，人人都喜欢。

容回到日本后，成为林济宗的创始人，并在京都修建了健宁寺，很多中国人都去过。因为他领导的禅风和茶影响了很多人，结果，另一个和尚道元也去了中国。道元十四岁在喜山出家，于是去中国学禅。结果他发现林济宗不合他的意，曹洞宗更合他的意，于是道元去了中国曹洞宗，回去建了永平寺，就是后来的日本曹洞宗大本钟。此后，公元1200年以后，禅宗在日本得到了广泛的实践。几十年后，又发生了一件事:宋被袁灭。

宋朝灭亡后，大量日本僧人到中国学习。结果他们一逃，中国的和尚就逃到了他们的学生那里，中国的很多禅师也逃到了日本，把中国在寺庙喝茶的习惯带到了日本。

当日本僧侣离开中国时，他们也带走了一些非常重要的东西。我带来了一幅元武克勤禅师的书法。这幅书法的内容就是我们经常看到的“禅茶一味”。查阅中国的历史文献，很少发现这四个字是放在民国之前的。我们现在在茶文化中经常看到的，其实是最近二十年从日本出口到国内销售的。一开始大家都以为这四个字是日本人提出来的。

我后来才知道，这幅《禅茶一味》原来是宋代的圆武克勤禅师所作，是日本僧人回日本时从圆武克勤那里得到的书法。据说这幅书法现在藏在京都的大德寺，也有人说藏在东京国立博物馆。根据记载，这个词在日本是有原作的，但是我去过日本很多次，都没有找到这个原作。如果能找到元武克勤写的这四个字，那就太好了。宋代一位僧人留下的墨宝能保存至今。如果在座各位有机会看到，请尽快向我汇报。我需要这四个字的书法。有什么用？我想做一批送给亲戚朋友，因为这是最正宗的，至少证明了这种“禅茶一味”不是日本人收购的，是我们的祖先。

荣于1202年建立了建宁集，随后他又将天台宗、密宗、禅宗合二为一，形成了具有自己独特风格的派。然后我们去日本，看到很多四合院，非常漂亮，或者有自己的四合院建筑风格。这种美学思想的源头是容带回的林济宗思想，也来自中国。