先秦散文原文欣赏，鲁《春秋》，重在自己

①、要聪明。人家不是爱你的手指，而是爱你自己的手指，这有优点，也有理由。人们不爱昆山的翡翠，江汉的明珠②，但他们爱自己，因为他们有优点，有理由。我今天过的是我所拥有的，也是对我好的。论其尊严，不足以与天子的称号相提并论；论其重，其富于天下，不可轻易更改；从它的安全性来说，它会丢失很长一段时间。这三者中，识途的要谨慎。

戒死害人者，不枉此生。不达目的不罢休，谨慎有什么好处？又是老师的爱子，难免枕边会沾满麸皮；这也是一个聋人的婴儿，雷芳在大厅里瞥见了它。还有人懂得谨慎？

知谨慎者，事关生死，始前必有异。若始前有异，其所谓未错，其所谓未错。是它所谓的对与错，而不是它所谓的对与错，这叫大惑不解。如果这个人错了，那将是上天的灾难。如果你用这种方法对待你的身体，你会死得很痛苦(11)；用这种手段治国，必然导致伤残和死亡。

夫死，则身败名裂，而不从己出，乱而呼之。长命百岁都一样。所以有道者，不守其名，守其名，不可禁。这个理论一定很熟悉(12)。

武火的病导致了牛尾(13)，牛尾衰竭(14)，但是牛尾不可行，也是反的。让五尺竖领它(15)，而牛骄(16)，也合适。天下人都是贵人之主，都是有德无谋。他们想长命百岁，看得很久(17)，但是违背他们的命有什么好处呢？凡寿之长也，其适也；让生活艰难的人想要生活。所以圣人必先得其所欲(18)。

房间越大越阴天(19)，桌子越高越晴天(20)。阴多则蹼(21)，阳多则痿(22)。这种阴阳不适感也是个问题。所以先王不在大房，不在高台，品味差(23)，衣服不热(24)。热则堵(25)，堵则气不达；美食多味，则胃胀(26)，胃胀则霰多(27)，霰多则气不足。有可能长生不老吗？过去圣王称之为园池(28)，足可观望(29)；是宫台(30)，足以防燥湿(31)；是马的衣服和皮毛，足以逃生，温暖骨架(32)；是饮食(33)，足以满足口味，补不足；有音乐性，自娱自乐就够了。五、圣王之所以养性，是因为他不善储蓄而不善消费，而且他还节约(34)。

注①炊(炊炊):相传是尧时代的能工巧匠。②昆山:昆仑山。传说昆仑山出产美玉。江汉:长江、汉水。传说江汉有一颗夜明珠。3苍碧:石头多的玉。(嵇机):一颗小而不圆的珍珠。④亦舒:一次。⑤有道:这是指善于养生的人。⑥达:博学。情:指自然。⑦老师:古代盲人抱的月关，这里指的是盲人。⑧ Peep:这里是使役用法。一:代孕宝宝。9尉氏:从来没有，从来没有。主治是:正确。从不:从不。(11)遭受灾难。(12)熟:众所周知。(13)吴火:战国时期，秦国有一位勇敢的勇士，他为效力。疾病:发力。导语:拉，拉。(14)绝对:关。丹丹:累死了。(15)竖子。全劝:牛鼻环。(16)任意:随它去吧。一:走。(17)视野:还活着。(18)适度欲望:适度欲望，即控制欲望。(19)尹:。(20)杨:。(21)蹼:寒蹼，一种手脚冰凉的疾病，古人认为是殷琦引起的。(22)痿(卫):四肢无力的一种，古人认为主要是五脏中阳气盛热所致。(23)众多珍宝:丰富而稀有。(24)丹胆:厚。(25)理查德塞:脉冲关闭。(26)填充:满的。(27)中:指胸腹部。说(门闷):通“意”，闷。(28)源口(元佑院右):都是养动物的地方。大的叫源口，小的叫源口。(29)疲劳形态:活跃体。(30)平台:一种又高又平的建筑，一般用于俯瞰和观光。谢谢；建在平台上的开放式房屋。(31);避免。(32)骨骼:骨骼是指人体。(33)颜():稀粥可以用来酿酒。李莉:甜酒。第34节:通过和解实现温和。

今天的翻译家是最有技巧的人，但人们并不珍惜自己的手指，而是珍惜自己的，因为那是属于自己的，是对自己有益的。人们不珍惜昆山的美玉，江汉的明珠，而珍惜自己的一颗颗石头和一颗颗不圆的珠子的二等玉。这是因为它属于他们自己，对他们有利。现在，我的生活属于我，所以给我带来的好处也很大。就尊严而言，即使你是天子，也不足以与之相比；从重量上来说，即使你是世界上最富有的人，你也无法与之交换；就安全而言，一旦失去，就再也无法得到。正是因为这三个原因，有办法的人对生活特别谨慎。

有些人虽然对生活很谨慎，但实际上是在损害生活，这是因为他们不熟悉生活的本质。如果你不熟悉生活的本质，即使你小心翼翼地对待生活，又有什么好处呢？这就像一个盲人爱他的儿子，不可避免地把他放在谷壳里；就像一个聋子抚养一个婴儿，他把他抱在怀里，在打雷的时候在教室里往外看。这种情况和不小心的人相比，实际效果如何？

不在乎生命的人，他们永远不知道生与死，生存与必然的区别。那些分不清生与死、生存与必然的人，他们认为对的从来都不是对的，他们认为错的也从来都不是错的。他们把错误的事当成对的，把对的事当成错的。这种情况被称为“大混乱”。像这样的人是天降灾难的对象。如果你以这种态度修养自己，你会死，会有麻烦；以这种态度治国，注定要被打破，注定要失败。

死亡、灾难、毁灭和灭绝不是自己发现的，而是混乱造成的。长寿的人经常得到它。因此，有方法的人不检查产生的结果，而是检查产生结果的原因。然后，结果的实现势不可挡。这个道理一定要很好理解。

如果让古代大力士乌火使劲拉牛尾，即使用尽全身力气把牛尾拉下来，牛也无法跟随，这是违背牛的习性的。如果让一个小孩牵着牛的鼻环，牛会乖乖的放手，这是因为这符合牛的习惯。世界上没有人，不管是好人还是坏人，不想长寿。但他们每天都违背自己的生活本质。就算他们想活得更久，又有什么用呢？总的来说，人生总是因其本性而生，让人生难受的是欲望，所以圣人首先要控制欲望，使之适度。

房间太大，阴气就多；如果平台太高，阳气就会旺盛。阴太多会导致蹼病，阳太多会导致痿。这就是阴阳不调而产生的邪气。因此。古代的皇帝不住大房子，不建高台，不要求食物丰富稀有，不要求衣服太厚太暖。如果衣服太厚太暖，脉搏会关闭；脉关了，气就不通了。如果饮食丰富而稀少，胃就会很饱；如果肚子太饱，胸腹就会胀大；胸腹部闷，气就不畅。想长生不老，能做到吗？曾几何时，第一代圣王建造了花园和水池，只要大到可以游泳，可以向外眺望，可以移动身体；建造宫殿亭台楼阁，只要大到可以避免干燥潮湿；给车马做衣服做皮毛，只要够暖就行；准备食物和饮料糖浆，只要能满足味觉和满足饥饿感就行；要创作音乐，歌曲，舞蹈，只要能稳定气质，自娱自乐就够了。这五个方面是圣王用来支撑他的本性的。他们之所以这样做，并不是喜欢节俭，讨厌浪费金钱，而是为了调整自己的气质，使之适度。

评沈《斋藤优子节》:“养生之说甚多，此一真诚。”

王铭时珍:有生活无依靠的人，但有轻有重；人的健康没有马虎，但有起伏。如果审慎有害，那就是大呼死了。谨慎有什么好处？欲生而逆之，则犯阴阳。有什么好处？所以，臣服是圣王之节，谋反是叛者之死。(见明·归有光《诸子汇款》)

明代王:“瞪目者无眼，枕以糠者，爱之眼，无益也。聋子不闻雷声，而窥其子堂，谓人惑而慎，极欲逼问真相。”

朱明·樊植:“如果游龙不能接受，他会接受的。所谓一字千金，人不可改。”

唐明滨音:“老白苍松凉孤，众人皆敬。只一句话(按:指结尾那句)就让人省了不少，也是一种警示。”(以上三篇，见明焦红《二十九子品释》。)

民国时期张志春《儒林外史》:“两喻(据:指玉和玉)只过，更突出兔落之势。但又开了(按:指《论其尊严》一句)，难料。”“说你谨慎，已经充分透露了你的正面意义，以为你在下面就正确了，但是你会谨慎，会一层一层的追，真的让人捉摸不透。再设两个比喻(按:指老师和聋子)打个捆。”“即从最后一餐起，梁颇足，比喻两意已叠，笔如游龙。这样活着多有意义啊。”

这是梦的第三章，旨在劝你照顾好自己的生活。珍惜生命之道，就是与生命同行，适性而行，衣食住行娱适度。这样才能“长命百岁”。不辜负生命，就逆生命而动，结果必然是“死”。从养生的角度来看，节欲生的思想有一定的合理因素。文章真挚诚恳，比喻简单，句法整洁灵活。