知足者不累利，自满者不怕亏，内修者不忧。
来源:春秋时期庄子的《庄子杂篇·让·王》。
原文节选:曾子住在卫队里，他的袍子没有了模样，他的肤色发肿，手脚长满了老茧。三天不点火，十年不做衣服。如果你被加冕，被加冕，你将永远看不到它。抓住了就有决心。拖着，唱着，念叨着，声音满天，如果是石头。皇帝不能当大臣，诸侯不能当朋友。所以，修志者忘形，修形者忘利，教道者忘心。
孔子对颜回说:“回来吧！家境贫寒，胡不当官？”颜回对他说:“我不想做官。国外有五十亩地，足以赐粥；乡下四十亩地，足够丝麻；鼓声足以自娱，学过大师教诲的人足以自娱。我不想当官。”
孔子顿时变了脸色，说:“还真好！秋纹之:‘知足者不累利，自得者不惧；在内地修行的，没有立场，也不担心。“秋背了好久了，现在看到是好事。”
孙中山的儿子对詹子道:“我在江海之上，心却在魏阙之下。我能怎么办？”展子曰:“重生，重生即光明。”孙中山之子牟曰:“虽知之，不可自胜。”坎子说:“自己打不赢，就跟着打。上帝没有邪恶吗？如果你自己赢不了，你会受重伤。重伤者无命。”
万成之子牟伟，其隐洞亦布人难；虽然不是道，但可以说是有其意义的。"
白话翻译:曾子住在卫国，以乱麻为絮的袍子已经破烂不堪，脸肿了，手脚也磨破了厚厚的老茧。他三天没生火做饭，十年没添新衣服。他一戴帽子，帽带就断，一提裙子就露出手肘，一穿鞋鞋跟就裂。
他还拖着凌乱的发带吟诵《商颂》，声音洪亮，充满天地，就像金属和石头做成的乐器发出的声音。皇帝不能把他当仆人，诸侯不能和他交朋友。所以，修心者可忘其骸骨，调养其身者可忘其富贵，得道者可忘其心机与聪明。
孔子对颜回说:“颜回，你过来！你家又穷又卑微，为什么不出去做官？”颜回答道:“我无意做官。我在城垛外面有五十英亩土地，足够供应我的食物，”我在城墙内有40亩地，足够种麻养蚕了。
弹弦乐就足够让我开心，学老师教我的东西就足够让我开心。所以我不想当官。孔子感动得变了脸色，说:“真好，颜回之愿！我听说过:‘知道自己满足的人不会因为丰厚的利润而被拘禁，真正安心的人不会因为知道自己失去了什么而退缩和担忧，注重内在修养的人不会因为没有官职而羞愧。’
这句话我念叨了很久，现在真的在你身上看到了，这也是我的一点小收获。孙中山的儿子牟对湛子说:“我虽身在江湖，心却始终停留在朝廷。我该怎么办？”坎科说:“这需要关注生活。
关注生命的存在，也会鄙视名利。孙中山的儿子牟说:“虽然我知道这个道理，但我抑制不住自己的感情。”菅子说:“如果不能克制感情，就顺其自然吧，这样头脑就不会讨厌对宫廷生活的留恋了？”你控制不了自己，但又不得不勉强控制自己。这叫双重伤害。
双重精神伤害的人不会活得更久。“牟伟，一个大国的儿子，隐居在一个岩洞里，比一般人难得多；虽然没能达到悟大道的境界，但可以说是有了悟大道的心愿。
扩展数据:
《庄子·杂篇·让·王》的意义；
庄子的散文哲学博大精深，是中国古典中的瑰宝。因此，庄子不仅是中国哲学史上著名的思想家，也是文学史上不朽的散文家。无论在哲学思想上还是文学语言上，他都对中国历代思想家、文学家产生了深远而巨大的影响，在中国思想史和文学史上占有极其重要的地位。
庄子的文章，想象力奇特，文笔多变，充满了浪漫主义，又以寓言的形式幽默讽刺，对后世的文学语言影响很大。其超乎寻常的想象力和变幻莫测的寓言构成了庄子独特奇特的想象世界。“尘埃之外，怪事发生。”
庄周写了《庄子》(被道家奉为南国经典)，是道家经典之一。《韩曙文艺志》中记载了《庄子》五十二篇，现存仅三十三篇。
《庄子》具有很高的哲学和文学研究价值。鲁迅先生曾说:“他的文笔是汪洋的，风度全是方的。晚周诸子之作，非首也。”《汉文学史大纲》中的名篇有《逍遥游》、《吴起论》、《养生大师》等。，其中《我对牛的巧悟》尤其受后世欢迎。
司马迁用简洁的文字介绍了《史记》中庄子的生平，却没有提到庄子的话。休这个词是唐朝提出来的。据说他写了10多万字，多是寓言，以鉴别老子的思想。
庄子这篇文章的结构很奇怪。看起来不紧，往往来得突然，想干什么就干什么，想停就停。汪洋做事不计后果，变化无常，有时看似不着边际，随意上窜下跳，但思绪却能贯穿始终。句式也丰富多样，或顺或倒，或长或短，词汇更丰富，描写细致，常常押韵不规则，极具表现力和独创性。