文言文探究原文

选自《白鹤堂文集》，原题为《示子侄为学》。

【清】彭端淑是清代文学家，约1699——约1779。

原文:

世界上有多难？对它来说，容易难；不做，容易的人也难。人很难学吗？学了，难的人也就容易了；不学，容易的人就难了。

我太虚弱了，抓不到人；我无能，却抓不到人。学一次，学很久，但不要偷懒，你会达到的，只是你不知道它的模糊和平庸。我的智力比人好一倍；我对材料很敏感，比人敏感一倍；弃之不用，无异于昏厥平庸。圣人之道是鲁传下来的。但是，再笨再聪明也没用。

蜀中有两个和尚:一个穷，一个富。穷人对富人说:“我想要的南海是什么样的？”

富人说:“我为什么要去？”

岳:“我有一瓶一碗。”

富人说:“多年来我一直想买一艘船，但一直没能买到。我为什么要去？”

第二年，穷人将从南海回来告诉富人。富人有羞耻心。

去西蜀南海不知有多少里路，但富僧不可去，穷僧不可去。人的志向不如卑微的和尚。

所以，聪明和敏感是可以依靠的，但不是可以依赖的。自恃聪明敏感不是读书人，自暴自弃的人也是迷茫平庸，可有可无。那些在昏睡和平庸中不自限，在机械中不知疲倦的人，也是自立的。

翻译

世界上的事情有难和容易的区别吗？只要你去做，困难的事情就变得容易了；如果你不去做，简单的事情就会变得困难。难学和好学有区别吗？只要你学会了，困难的事情就变得容易了；如果你不学，简单的事情就会变得很难。

我的才华不如别人；我的才华平庸，不如别人。只要我每天努力学习，长期坚持，直到成功，我才知道自己的无知和平凡。我天资聪颖，动作敏捷，比别人多几倍。如果抛弃了，那就和无知平庸没什么区别了。孔子的思想和言论，最终由天赋迟钝的曾参流传下来。在这方面，有没有愚昧、平庸、聪明的套路作用？

四川边境上有两个和尚，一个穷，一个富。穷和尚对富和尚说:“我去南海怎么样？”

富和尚说:“你凭什么去？”

贫僧道:“我有一瓶水，一碗饭。”

富和尚说:“几年来，我一直想租一条船顺长江而下，但还没有成功。你凭什么去？”

第二年，穷和尚从南海回来，把这件事告诉了富和尚。富和尚露出了羞愧的表情。

西方的蜀国离南海有几千英里远。有钱的和尚到不了，没钱的和尚可以。人若欲立志，不如川边和尚？

所以，聪明才智可以依靠，也可以不依靠；那些依靠自己的聪明和敏捷却不努力学习的人毁了自己。无知和平庸能制约人却不能制约人；那些不被自己的无知和平庸所局限，而是孜孜不倦努力学习的人，会靠自己的努力获得成功。

《问学》是余写的，不是文言文，所以我觉得你要找的应该是学习用的。

2.文言文学棋全文翻译1。“学棋”翻译:邱毅是国家级棋手。让邱毅教两个人下棋，其中一个专心学习，只听邱毅教；另一个人一边听邱毅的指示，一边全神贯注地想着一只野鹅飞来了，他想拿弓和箭把它射下来。虽然他们一起学下棋，但后者不如前者。是因为他的智力不如上一个吗？答案是:不会。

二、《学习游戏》原文:选自《战国孟子》。

邱毅是这个国家最好的运动员。让邱毅教两个人下棋，一个人专心下棋，邱毅听着；虽然有一个人听了，以为是一只天鹅来了，就试着帮弓射它。虽然跟前一个人学棋，但是棋还是不如前一个。是因为他的智力不如前者吗？不是这样的。

三、《两个孩子辩论日》的翻译:

有一天，孔子东游，看见两个孩子在争吵，就问为什么。

一个孩子说:“我觉得太阳刚升起的时候离人更近，中午离人更远。”

另一个孩子认为太阳刚升起时离人更远，中午离人更近。

一个孩子说:“太阳刚出来的时候有兜帽那么大，到了中午就像一个盘子。远的时候不是小，近的时候不是大吗？”

另一个孩子说:“太阳刚出来的时候，觉得凉凉的，到了中午就像把手伸进热水里。近的时候不热，远的时候不凉吗？”

孔子无法判断谁对谁错。

两个孩子笑着说:“谁说你很有智慧？”

四、《二孩辩日》原文:战国时期的列子唐雯

孔子东游时，看见两个孩子在争吵，问他们为什么。

一个孩子说:“我觉得太阳升起的时候离天近，中午的时候离天远。”。"

还有一个孩子觉得太阳升起的时候离太阳很远，中午的时候离人比较近。

一个小孩说:“太阳刚出来的时候，汽车的车罩大如正午，盘子一般小，这是离大不远的原因吗？”？"

另一个孩子说:“太阳刚出来凉快，到中午的时候热得像把手放在热水里，这不是近了才觉得热，远了才凉快的原因吗？”？"

孔子听后，无法判断谁对谁错。

两个孩子笑着对孔子说:“谁说你聪明？”？"

扩展数据

一、《学棋》作者简介

孟子(约公元前372年-公元前289年)，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

战国时期著名的哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。提倡“仁政”，他首先提出了“民比君贵”的思想。

韩愈的《原道》把孟子列为继承先秦儒家道统的儒家人物，元朝则追赠孟子为“雅龚升”并尊其为“雅圣”。《孟子》一书是孟子及其弟子编撰的一部散文集，主张“以仁为本”。

二、《两个孩子辩论的日子》的作者简介

列子(约公元前450年-公元前375年，战国时期，享年75岁)是战国早期道教的代表人物。名寇，又名虞寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周代郑国莆田(今河南省郑州市)人，古帝晚于单于。先秦十杰之一，是著名的道家学者、思想家、哲学家、文学家、教育家。

战国初期的思想家列子，是与郑妙公同时代，除了老庄之外的另一位道家思想的代表人物。他的学术源于《黄帝老子》，主张无为而治。汉末班固《艺文志》道教部分有八卷《列子》。《列子》又名《徐冲经》(成书于公元前450年至公元前375年)，是一部重要的道教经典。汉书《艺文志》载有《列子》八卷，失传较早。

对后来的哲学、美学、文学、科技、养生、音乐、宗教都有深远的影响。著有《列子》，其理论源于黄帝老子，属老庄。建立了先秦哲学学派(列子学)。他是老庄之间道家学派的重要继承者。

3.搜索一下文言文《鲁国盗谷》和《鲁兹求知》的翻译。一个喜欢佛教的客人偷鲁国人的酒。他每次和别人谈道理，都要拿出他的佛法来控制对方，而且自以为很有主见。李煜对客人说:“以前鲁国人不会酿酒，只有钟山人擅长酿酒一千天。”但是我没能得到它。鲁有一个人到孙中山那里做官，住酒店，把店里的酒糟偷出来，回到鲁那里，泡在鲁的酒里，然后对人说:“这是孙中山的酒”，鲁喝了，以为是孙中山的酒，有一天酒店老板来访，听说有自己国家的酒，就要了，吐了出来。现在你可以用你学过的佛教教义向我炫耀，这是可以的；但是我觉得真正的佛会嘲笑你只是学了一些糟粕。鲁兹让紫雪去拜访孔子，孔子问:“你喜欢什么？”鲁兹回答说:“我喜欢长剑。”子曰:“以你之才学，谁能比？”鲁兹说:“读书好不好？”子曰:“驱疯马者不能放下鞭，执弩者不能扔掉弯弓之器；木头经过绳墨处理后可以拉直，接受直言不讳的建议人们就会明白；向老师学习，重视学习，不可能成功！鲁兹说:“南山出产的竹子是天然直的，没有经过加工。把它砍下来，用它(作为箭)穿透犀牛的皮肤(作为盔甲)。为什么要学？"子曰:"在箭尾插上羽毛，把箭磨利，箭不就射得更深了吗？”鲁兹立正敬礼，“谢谢你的询问。

4.文言文

原君子之学，必好问。问而学之，齐头并进者，不学无疑，不问无广识。求知若渴，不勤问，不能成为好学者。如果你明白的很清楚，但是你没有达到目标，你知道它很大，但是你不知道它的细节。你不问，怎么会可笑？

一个有知识的人在学习的时候必然喜欢向别人提问。问与学相辅相成。不学习不研究就不可能发现问题，不提问不提问就不可能丰富知识。就像学习却不愿意时不时向别人求教一样，不是真正爱学习的人。即使明白了道理，也许也无法付诸实践。即使你理解了主要的东西，也许你不理解它的细节。那么除了问别人，还能从哪里推断解决呢？