长治上党门、城隍庙、天台寺、大云院、法兴寺的历史、文化、景观？

上党门入党，有“以天为党”之意。现存的上党门及其两侧的钟鼓楼是明代周智马方所建。明朝弘治九年，泸州知府马邑在位六年后，对原有的钟鼓楼进行了大规模的整修和重建，其“古朴坚固，雄伟坚实”。这是今天的钟鼓楼，这是今天的上党门。上党门，位于山西省长治市西街，是古代上党县衙的大门。建于隋开帝年间(581-600)，晋朝毁于火。现存的上党门和左毅钟楼是在明洪武年间重建的，而右鼓楼是在天顺年间增建的。二楼钟鼓并列，一曰“风驰”，一曰“风动”，以示高耸如云之意。现在它已经成为长治市的标志。游客登上大楼，长治市区尽收眼底。上党门是长治的标志和象征。它位于长治市中心富婆街北端的高岗上，是古代上党县治的大门。上党是一个地名，从商朝就有了。在今天山西省的东南部，一般包括长治市、晋城市、晋中地区的榆社、临汾地区的左权、和顺县、安泽县。关于“参加党”的含义，《释名》解释说:“党，所也。它在山上，那里最高，所以它在党上”；方志忠说:“身在太行山之巅，地势最高，与天为党。”。换句话说，上党指的是太行山上最高的地方。上党郡是秦始皇统一中国后建立的。县政府就设在今天的长治市。上党门始建于隋开帝年间(约公元581至600年)。它的门楼海拔1500米，和太行山山顶一样高。它非常壮观。登上门楼，上党古城的风光历历在目，远山近水尽收眼底。雍景隆元年(公元707年)，唐、宣宋时，李隆基被任命为泸州专车司机，就住在上党门的泸州官署。在隋代建筑的基础上，他装饰了上党门，并在附近修建了更衣室、赏花室和德风亭。当他成为皇帝后，他回到这里建造了龙飞宫，燕和轩。北宋靖康年间，金兵南征，攻陷隆德(今长治市)，上党门毁于兵火。上党门重建于明代。上党门楼坐北朝南，居高临下，独立自主。门为重檐结构，左有钟楼，右有鼓楼。钟鼓楼叫“风驰”“云动”。意思是上党门，建在上党，高耸入云。两层楼的桥台高且平行，远远地映衬着。建筑高而门低，高低错落，主从分离，充分体现了封建政府的威严，非常富有民族风格。上党门作为省级重点文物保护单位，近年来多次维修粉刷。现在的上党门更加雄伟，更加青春。城隍庙，位于现在市区的黄成路，始建于南宋，后毁于明洪武二年重建(1369)。有三山门、拜亭、大殿、养生池、石拱桥、夫人堂等。城隍庙顶为悬山，七梁与金柱之间用三升斗拱架。正厅的四面墙只起保护作用，不承受屋顶的压力。结构独特。地震后，虽然墙壁倒塌，但梁架安然无恙。其梁、雕刀明亮、刚劲有力，既有明代建筑风格，又有当地传统艺术特色，是揭阳市古建筑历史遗存的精华。郑州城隍庙在郑州商城路以北。建于明初，弘治十四年(1501)重修。坐北朝南，有山门、前厅、音乐楼、正殿、卧室等。建筑全部覆琉璃瓦，卷棚飞檐，造型精美，结构紧凑。乐楼高达15米。是一栋两层小楼，依山傍水的风格。书脊上有几个游龙浮雕。有凤凰上下飞舞，左右有荷花狮子，十分传神。大殿主脊两端雕有吞吻脊柱的动物，两侧雕有数条龙，饰以凤凰、牡丹；寺内刻有“八仙过海”，松柏、人物、鸟兽，构图和谐精致。——城隍与城隍庙城隍，源于古代对城市的水(神)祭，是周公八神之一。“城”本来是指挖起来的高墙，“铲”本来是指没有水的护城河。为了保护城中百姓的安全，古代人造城建造了高大的城墙、城楼、城门、护城河和护城河。他们认为一切与人民生活和生产安全密切相关的事物都有神灵，所以城市和城市被神化为城市的保护神。道教将其纳入自己的神祗，称其为斩邪护国之神，掌管冥界亡魂。城隍神是自然神。哪里有城市，哪里就有城隍庙。最早的城隍庙发现于芜湖城隍庙，始建于三国吴赤武二年(239)。历史上有唐人祭祀城隍神的记载，如、李德裕、李、杜牧等。宋代以后，城隍开始人格化，大多在死后被英雄或名臣奉为城隍。如战国时期苏州的春神黄歇、上海的秦玉波、北京的文天祥和杨娇、杭州的周信、惠济中的庞旺、南宁和桂林的苏米等。后唐末，清太元年(934)，城隍被立为王。明太祖洪武元年(1368)，敕令开封府、林好、束河、平楚的城隍为王，地位正好与太师、太傅、太保相同，左右丞相，各府、州、县的城隍也作公、侯。周为公司仙游侯监事，职务为三级；县神是公司城神的监事，职位四重。他在各地重建了城隍庙，规模与各地衙门一模一样，还按级别准备了丧服。明太祖洪武三年(1370)入典，诏除爵位。只称其为“某宅某郡城隍之神”，使得城隍庙无法供奉其他神。据说明朝第一个皇帝朱元璋就出生在土地庙里，所以对土地庙和土地的“老板”非常敬重。明朝孝宗年间(1488-1506)，莆田抗元英雄陈(1232-1277)被封为福州城隍主，从属于陈赞(1232-)。原莆田县境内有兴化城隍庙，始建于明洪武二年(1369)，位于市区长寿街庙前巷。由赵强、外城、大门、甬道、仪门、中门、正殿、后殿、两厢保护组成，占地24亩(1)城主供奉城主大神陈君，俗称城主。该寺现为福建省重点文物保护单位。莆田城隍庙不仅是兴化城隍庙，也是继福成城隍庙之后修建的莆田县城隍庙。元十三年(1353)，兴化县由酉阳迁至新县城隍庙，明洪武二十年(1387)始建。清康熙五年(1660)，浦西人被迫迁至汉江凤岭和丽江神庙，并在此重建寺庙，又称丽江神庙。统一后，他们迁回浦西重建寺庙，汉江漓江城隍庙保持不变，现为邗江区著名的道观。城隍庙的神像和神灵一般是:正殿供奉城隍之神，两侧供奉八大将、判官、牛头人、马面、黑白无常、钟鼓神、阎十殿、十八师等地狱神像，而城隍庙的神像则更多。城隍庙里有“严明纪律”“威武正气”“护国护民”“我无私”“救世正气”“弘扬正气”之类的牌匾，做了恶事烧香也没用，你堂堂正正为什么不拜我？“善恶终有报，是非分明”和“善行”这些匾额和对联的核心是歌颂黄成勋爵的功德，劝人善而不恶。此外，还有石碑、石刻等。这些文化古迹是城隍文化的重要组成部分。每年正月十三元宵节，五月十九城隍生日，六月八日妻子母亲生日，清明节孤儿祭祀，七月十五日，十月十五日，城隍庙都会举行庙会。这些庙会规模大，范围广，数量多。每年的钱，米，衣服，被子，药品，棺材等。都是在城隍庙里给的。城隍庙最大的慈善活动是农历十二月二十五，每月初一、十五也有小规模的慈善活动。还有主持正义，解决纠纷的活动。在旧社会，每年除夕，府城皇庙的戏台上都要上演一出木偶《鲁戏》。因为当时穷人太多，晚上无力还债，只好去城隍庙看“鲁剧”当“守岁”。慈善的人悄悄给那些穷人发“红包”。六安城隍庙位于山西省长治市大北街庙道巷。始建于元至元二十二年(1285)，重建于明弘治五年(1492)，清道光十四年(1834)。现存城隍庙的正殿和角堂为元代建筑，寝殿、戏楼、玄剑楼为明代建筑，轩、耳堂为清代建筑。城隍庙是为了祭祀城隍之神而建，城隍是古代神话传说中守护城市的神。城隍庙占地面积12229平方米，建筑面积5175.03平方米。纵轴长408米。从南到北依次为六龙壁、洪门、木排楼、石排楼、山门、冲楼(宣建楼)、戏楼、闲庭、中堂、卧房、东西附厅、廊室等建筑。天台寺天台寺，位于平顺县城北王渠村口的坛状孤山上。天台寺是佛寺，规模不大，西有漳河，东、南、北有数不清的农家乐，山清水秀，景色极佳。天台寺始建于唐代，院东立有一块唐碑，字迹难以辨认。寺内佛堂平面近方形，宽三间，深三间。正面和侧面的光室太大，第二间只有光室的一半，这在我国现存的早期建筑中非常少见。檐柱四面，单檐简瓦，琉璃兽歇山顶，柱上覆柱。屋顶坡度平缓，展翅飞翔，体现了唐代的建筑风格。大云院大云院原名仙岩寺，在平顺县城以北25公里处群峰环绕，始建于五代金天福三年(938)。主体建筑大佛殿，是五代遗迹，雄伟壮观。寺内壁画五代，21平方米。寺内尚有山门、天王殿、后殿和两座寺庙，均为清代建筑。寺前有水，风景秀丽，寺外悬崖峭壁。上面列出了20多个洞穴，据说是唐朝将军马驻扎军队的地方。现为全国重点文物保护单位。石慧村距平顺县23公里，古称新丰村。这里山川秀美，景色迷人，是人们游览的好去处。有诗赞曰:“新丰村，三里长，一里是观音寺。七十二连环洞，七殿八庙九狮蹲。舞龙明珠大云学院。山中古色醉人。”如今，这三座观音寺已经随着时间的流逝而倒塌。七十二连环洞，相传是三国时期马超避兵之地，遗迹依稀可见。至于天梯、天梯、七殿、八殿、九狮，大部分都随着岁月的沧桑而损毁。只有龙儿山脚下的大云院还保存完好。沿着村子东北方向蜿蜒的山路走上两三里，起伏的更长的山就会冲到游客的眼前。令人惊叹的是，龙儿山的九条枝干非常像九条龙，三面环抱，形成一个近乎封闭的圆圈。在圆圈的中间，有一座巨大的小山，像一座巨大的宝藏。大运源就坐落在这座“朱宝”山脚下。古代文人把这种夺美形式称为“龙戏明珠大云院”。大云院始建于五代金天福三年(公元938年)，原名“仙岩寺”。大富五年建成大佛殿。周朝末年贤德元年(公元954年)，寺外建有七塔。这座塔造型精美，雕刻精美，独具匠心。到北宋剑龙元年(公元960年)，已有100多座殿堂。北宋太平兴国八年(公元983年)，大云元寺现存主体结构经皇帝敕改，称大云元，单檐九脊十兽歇山顶，盖有琉璃柱，五拱三飞檐，六椽宽，近方形投影平面，屋顶坡度平缓，形制简单，极有唐风。大运院是中国九大五代木结构建筑之一。大佛殿五代壁画是中国古代壁画中不可多得的杰作。1988，被国务院公布为全国重点保护文物。大佛殿内有2l平方米的五代壁画，其中东山壁上绘有《维摩诘经》。莫诺托生病在家后，释迦牟尼派文殊去看望他。病床上，身着淡黄色长衫的维摩诘身体前倾，神情肃穆而富有激情，向文殊讲述他的大乘主张。前来探视的文殊坐在十张病床下维摩方言的对面，一脸真诚，洗耳恭听，若有所思。画面背景都是人物衬托的。很多人，如托多洛基、季翔菩萨、天王、罗汉，人物形象丰富，表情各异，都是以前面十幅图中的人物为中心，遥相呼应，浑然一体。画面上方，天回翔，紫雾缭绕，女神散了，整装待发。正门扇墙左侧有观音，大势在右侧。两位菩萨赤膊露腹，端庄优雅。扇面墙背面绘有“西方净土变”。在图的上方，所有的菩萨和仆人都在互相交谈。在这段时间里，主敬殷和他的仆人。画面下方是八个边唱边跳的乐师，吹着笛子和钹，穿着宽袖长裙，舞成一圈，妩媚迷人，拱壁和横膈膜额上保存着五代彩塑，庄严肃穆，色彩古朴典雅。人云苑的五代壁画继承了晚唐的风格。无论男女，都是富贵漂亮，心胸开阔，气度不凡。在大运源南面几十米高的山上，有一座浮图七塔，上面有一条蓝色的石雕道路。这是五代的遗物。原来是七级，现在是五级。塔基为八角形，盆盖荷塘花瓣底座，一楼腰雕飞马、狮子、麒麟、熊黑等吉祥动物，栩栩如生。胸衣二层，几个艺妓乐师在雕刻，在跳舞。三楼正面有门，门顶为双龙戏珠，栩栩如生；大门西侧站着两个天王，神情肃穆严肃；拐角处，龙蛇盘旋，让人惊叹古人的艺术功力。第四层，雕刻的帐幕低悬着，前后都有假门，第五层，雕刻的云纹圆圈上挂满了圆球。整座塔造型优美，腿细，是不可多得的石雕艺术杰作，大云院以南100米处的土崖上有72个连环洞，相传是三国马超避兵之地。此外，在书院周围，还可以看到许多历史遗迹，如大桥桥、唐代马墓地等。它们与人云苑相映成趣，形成了一组美丽的文物景观。法兴寺在长子县城东南20公里处，有一座海拔1160米的林茨。山中有一座著名的法兴寺，建于侯炜神定元年(侯亮卢龙元年)(公元401)。据说，当年有一个和尚到林茨旅游，非常喜欢这里的佛教风景，所以他在山上建了这座林茨寺。唐高宗上元元年，李治自开封府赴太原。在路上，他参观了林茨寺，将其改为广生寺，并给了它两朵牡丹花。宋英宗治平年间，赵书皇帝将广胜寺改为“法兴寺”。法兴寺年久失修，所在地是慈林山煤矿主采区。70年代末，寺庙地基地面出现裂缝，寺庙倾斜，院墙变形，有倒塌破坏的危险。经县、市、省向中央文物部门反复调查研究，确认北魏建筑原址无法修复，决定将法兴寺迁至对面的翠云山。东面与巍峨的林茨山相对的是翠云山，北面是青山叠翠的丹珠岭屏。泰洛公路像一条银带与焦(左)太(元)铁路相交。东山脚下，清澈活泼的丹河常年流淌。山风习习，松涛阵阵，白云飘飘，入川如仙境，令人心旷神怡。法兴寺搬迁从1980开始，目前已基本完成。新建的寺庙位于翠云山南麓，占地60亩，是原来寺庙面积的6倍。寺庙前新建的停车场与山脚的崔庄村融为一体。入口处巧妙地保留了两棵柏树，立在山坡上，向前延伸。它们像黄山的迎客松一样，用自己的常青来迎接游客。停车场周围垂柳下的长椅为游客提供了凉爽的休息。从停车中场爬60级石阶到山门。这个门属于改造部分。法兴寺原址的平面布局形式设定于唐代，宋、元、明、清多次修缮加建，清代历时十三年。但在漫长的历史中，它经常被损坏，山门也在某个不知道的年份消失了。“尉健秀建国后，大唐在夏天完成了建设和更新。这是法兴寺沧桑的真实写照。新建的山门是根据遗址的大小重建的。进入山门后，关帝殿和伽蓝殿对称地矗立在东西两侧。关帝殿三座，明清时期的。他们是供奉关帝神的，而伽蓝殿是新建筑。穿过两个大殿，位于中轴线上的是佛塔。这座塔在法兴寺的发展史上起着极其重要的作用。据记载，唐咸亨四年(公元673年)，的第十三子李在做《庐州史》时，曾到过法兴寺。当他看到这里的壮丽景色时，他慷慨解囊进行扩建，并亲自主持建造了这座石塔。我把我的37件舍利子和藏经献给了寺庙，保存在这座石塔里。尽管历经千年风雨，他主持修建的石塔依然完好如初。塔形似宝塔，又似寺庙，在中国现存古塔中绝无仅有。佛塔建成时，恰逢唐代佛教鼎盛。郑惠王给了文物和大藏经深远的影响。后人称此地为福地，带来了法兴寺的繁荣。在佛塔后面，前厅前有一座燃烧的灯塔。燃烧灯塔的柱子上刻着“唐大历八年信徒董希宣，在此寺建有长明灯”这句话，所以人们称之为石雕中的长明灯。中国只有三座唐代的石头灯塔。法兴寺是雕刻最精美，保存最完好的寺庙，被称为古代石雕的宝库，也被称为觉远大厅，是寺庙中最大的建筑。建于宋元丰三年(公元1066)。寺庙高约8米，石门框、窗扇、骨架全部由石柱、木柱支撑。拱门肥大，飞檐翘角，气势非凡，宏伟壮观。顶上是六椽悬于山顶，五脊六兽。寺内18册佛像大多为宋代泥塑。在寺庙里，用石头建造了一个凹形的佛台。中间的释迦牟尼佛像高约3米，坐在方形莲花台上。左边是文殊菩萨和普贤菩萨。台前变电站的两个保护人，金刚。南海的观音背对释迦牟尼佛像而坐。有12尊圆感的雕像靠墙立于两侧，或赤裸上身，或赤身露体，圆脸，高髻美眉，神情庄重典雅，服装色彩柔和，服装图案流畅有节奏。特别是一手托着下巴思考的圆感形象，表情从眉间溢出，在眼角流动，造型美观逼真。