百家争鸣的养生观是什么？

春秋战国时期，我国学术思想界出现了“九派十派”、“百家争鸣”的局面。很多学派讨论了“养生保命”的思想，可以算是中国养生的早期理论。要点如下。

老子《道德经》中“人随地、地随天、天随道、道随自然”的思想是其养生思想的渊源，而其“淡泊自得、以之为仙药”的思想和“戒欲安乐”的思想是调养心灵的重要理论，对后世影响深远。

庄子宗继承老子之学，也极力主张顺应自然，“调理四时”，“静心”，“忘我”，“无欲”，主张采用气功，指导养生方法，去旧吸新，从而延年益寿。

孔子指出“时不时在卧室睡觉、饮食不当、工作过度的人会被疾病杀死”，认识到日常生活关系到健康，强调衣食住行的重要性。他提出“食不厌精，食不厌细”，“肉败而不食。”色恶不吃，味恶不吃，厨艺失传不吃，时不时不吃。”“吃饭无字，睡觉无字。"他说，"智者与仁者，必守纪律，行义，开朗适时，不害人。他虽然长命百岁，难道不合适吗？"根据不同时代的特点，孔子提出了. "君子有三戒。年轻的时候血气不定，要戒掉。它也坚强，有血性，它在战斗；也是年纪大了，血气下降，要戒。"

荀子的修身思想具有积极务实的特点。他指出，平时要注意养生，经常运动可以预防疾病，提倡节欲。“虽然欲望是无穷无尽的，但可以尽可能的接近；虽然不能去，但是可以节俭，主张用“礼”来规范自己的行为，达到控制人的欲望的目的。指出“凡用血血者，以礼开导，不用则乱；在吃喝、衣着、搬家、居住的时候，可以以礼知节，但如果不这样做，就会陷入困境。”“君子可以用正义战胜私欲。“通过礼，他可以管理自己的健康，修养自己的道德，挽救自己的生命，达到长寿的目的。

《管子》认为“精”对生命至关重要，主张养生养精。他说“精是自生的，其表安荣，五脏六腑是源”，所以要戒禁欲，保存精。他还提倡顺应自然和养生的方法。“生活时，节衣缩食，寒暑舒适，有益健康，有益人生。”

吕的《春秋》综合了当时各种学说的思想。提出以害取利，保神长寿；提倡运动防病，“形不动则精不流，精不流则气郁，郁头肿如风，耳捐如聋。”

可见，养生保命的思想在中国古代是长期存在的，并且与古代哲学相联系。关于养生的论述并不局限于养生或医学专著，在许多文学作品或其他著作中也有丰富的养生内容。

东汉王充的《论衡》中有“养气涵养，宜俭则俭，慎则慎，爱精自护，服药导宜，延年益寿”，讲的是养生方法和原则。他还提出了人的力量和寿命首先与考税有关的观点。

南北朝时期颜氏家训强烈反对错误的养生观，提倡求真。“爱养心，爱惜气息，慎卧，安适问候，忌吃喝，忌毒饵”，意思是“我会遵守，不会为死而拆”。他还教导子女要爱惜生命，爱护身体，但不是苟且偷生，而是要勇敢报效国家。

唐代大书《文艺雷剧》中说“养神为养生之本，其次修形，保持精神清明中庸，四面平安”。充实肌肤，填饱肚子，关闭渴求，最后保持健康，是很有价值的想法。

宋代大文豪苏东坡还著有《东坡养生集》和《苏神梁芳》，养生内容丰富，具有很高的实用价值。他提倡多吃蔬菜，少吃肉，这能让你变得健康。倡导有效旅行，可以让人心情愉悦，强身健体；他还介绍了一些可以“包治百病，使身轻长寿”的药方，诗词书画，陶冶心性是他的专长。

明代冯梦龙的《三言》中也有一些养生内容。比如俗话说“酒是燃烧肉体的火焰，色是割肉的钢刀。钱多了就免伤人家苗，气无烟火药。”“饮酒为上，色欲无度为英雄，不义不能拿钱”也是节欲、修身、保命的意义。

其他许多文学作品，如《红楼梦》，也涉及养生。有兴趣的可以自己体验，这里就不赘述了。正是因为养生的内容在中国涉及到不同的文化渊源，所以重视养生的思想和方法在中国被民众广泛接受，影响既深又广。