于:孔子与古琴
在古琴王国里，只有七根弦充分表达了中国文化的精髓，如学者的胸怀、家国情怀、仁者的山水、雕龙的心、自由的气质和对生活的感受。时代变了，思潮激荡，但文人情怀从未改变。所谓“佛家养心，道家养身，儒家成事”构成了思想空间，最具启发性。几千年来，我们应该向孔丘学习。
孔子终其一生“立志道学，以德为本，以仁为本，游于术中”，以“兴于诗，立于礼，成于乐”为修行之道。他曾把《诗经》的歌都写出来，为的是把邵、吴的雅歌合二为一。被嘲讽为“受弦歌启发，学做声乐”，以求“以弦歌治”。蔡晨曰:“无所不能，无所不能食，有病不能兴，孔夫子诵弦歌不绝。”
君子不可乐，君子胜于琴，只有君子才能乐。弹琴乐，是君子修养的最高境界，人和音乐的合一，表现出平和敦厚的风度。在孔子时代，琴乐既是后世君子的个人修养乐趣，也是容纳天地、教化百姓的圣乐。在琴的音乐中，孔子听到了文圣德王的声音，师旷听到了商周亡国的声音，所以古琴也被称为“圣人之器”。“如果仲尼没有出生，它将永远存在。”孔子的练琴是古琴学习和艺术实践的经典范例。孔子造琴，音乐由心而生，借助琴而奏，随琴而泣，也证明了琴这一乐器的本义。
首先，孔子学会了钢琴
史记——孔子世家；
1，孔子学鼓，钢琴大师祥子，十天没进。石祥子道:“可益。”子曰:“秋学过他的歌，但学的不多。”
孔子跟石祥子学了十天琴，没有再进一步学新乐。石祥子对他说:“你可以增加学习内容。”孔子说:“我已经熟悉了音乐的形式，但还没有掌握方法。”
2、有房，曰:“我学了数，我能受益。”子曰:“秋未得其志。”
过了一会儿，石祥子说:“你已经掌握了演奏技巧，可以增加学习内容了。”孔子说:“我还没有理解这首歌的意境。”
3，有房，曰:“吾学其志，可益也。”子曰:“秋未得人也。”
过了一会儿，石祥子说:“你已经明白了这首歌的意境，可以增加学习的内容了。”孔子说:“我还不知道作者。”
4.有时，我深深地想到穆然，我有很高的期望和远大的抱负。他说:“邱是个人，阴郁深沉，不过几日长，眼如羊，像四国之君。除了文王，没有人能做到这一点！”石祥子让了个座，又鞠了一躬，道:“盖云大师写的是《操文王》。
过了一会儿，孔子看上去仿佛进入了一个新的境界:时而神情肃穆，若有所思，时而目光高远；孔子说:“我知道他是谁:那个人皮肤黝黑，身材高大，聪明有远见，像一个国王，统治着四面八方的诸侯。如果不是周文王，还有谁能写出这首曲子？”石祥子听了，连忙起身拜了两拜，答道:“这是老钢琴家教这首曲子的时候说的。这首曲子叫《曹汶国王》！”
在学琴的过程中，最好能像孔子一样不断理解一首曲子的内涵，而不是只想着追赶进度。所谓十块不如一块。
第二，孔子弹钢琴
历代孔子给世人的刻板印象是大师，但在《论语》中，孔子保持着潇洒、宽厚、睿智的立体人格，而在古琴的七弦世界中，孔子更是表现出了他那掷地有声的自由气质:
《秦史》:
1，嵇专政，孔子去鲁，回头见龟山庇护故乡，叹“嵇家庇护吾王，龟山庇护鲁”，写下“龟山曹”，“无斧无柯，何以忍龟山？”。
2.赵简子也跟着雇用孔子。孔子未至必去滴水，闻赵杀其贤者，叹曰:“伏赵之所以治，乃能鸣犊也。杀了小牛，雇佣剩下的。为什么要去？”就是帮着练琴，唱《会回操》。
3、反鲁，独见幽谷兰，曰:“傅兰本应王者之香，今独一，与草互动，与时比圣贤，亦是与卑夫之关系”，谓之“蓝蓝”
我操。“我回山东自卫，然后我很高兴，松雅在他的地方。”
4.他还写了《山歌》，说:“爬上山岗，爬上大阪。仁者，则远矣。”
5.得到，认为，孔子读易等。也作为他的作品或与之相关的作品流传下来。今天，最常见的古琴是仲尼风格(孔子风格)，这也是孔子创造的。颈腰处方方正正，声音优雅纯净。
第三，钢琴是有思想的
1，朱尝“龟山”之言，悼念最神圣之地。听《将归》之歌伤乱世，闻“兰奕”之名叹盛德未遇。
2、《秋夜读易》，魏编选三绝，音节悠扬，高如之升，平如履，其声悠扬委婉，足以打动人心。
3、《中庸》:“若学，则可借鉴；如果你问，你就知道该怎么做；有福报，思维的福报也是福报；有区别，有傅明和傅厝的区别；有福报，有福报。如果一个人能做到，他就会去做；人可以十种方式做到，也可以千百种方式做到。能做到这一点，你就知道自己是不是傻了，但是你软了就坚强了。”
4.琴棋书画的当代意义；
古人之学始于三千年，启蒙思想开悟。后来，所有的经典、历史、诗学、音乐、文学、易学、哲学、农业、园艺、医学等等。逐渐把视野从人体、人生扩展到家国、世界，逐渐开阔了眼界。同时，他们用琴棋书画的练习来传递一个人的气质、学识和志向。以至于在古代这样一个局促的权力环境中，出现了诗歌、园林、曲艺、钢琴曲、书法、国画、中医、易学、藏学、敦煌学等灿烂的文化。这一现象证明了学习的一条铁律:选择、吸收、消化、输出要保持相对平衡——无差别学习或强行灌输式学习都是假的。
现在的学习者在父母的愿望、祈祷、老师的要求、灌输中无差别地吸收知识，逐渐抹去自己的天性、天赋、兴趣、喜好、性格。然后，家长、老师、家庭、学校、社会中出现一股无可救药的情绪涌动，一不小心就会泛滥崩溃。就算他们战战兢兢小心翼翼的呵护一方，大部分也不过是徒劳的一生。这里的意思是，学习被吸收了，没有选择的被迫去做，没有理由去培养心灵、欲望、野心、情感、能力的出口，带来了一系列的问题，不能马虎。这也是回归古典，再次走近琴棋书画的现实意义。古琴，传承了一种优雅的生活方式，需要园林、诗词、建筑、曲艺等诸多文化创意来打造一个文化庭院来呵护它，打造一个强大的精神空间是唯一的选择。
5.学习的第二顺序和学习的过程是学习的第一和第二要义。
关于这一点，长期以来有一种非常流行的解释:
当你买一本书的时候
放在书架或者Kindle里
你在物质世界里有这本书；
当你打开这本书的时候。
阅读并做笔记。
你在叙事世界里有这本书；
C.当你谈论书中的内容时，
提问，思考和理解，
你的精神世界里有这本书；
D.当你理解了你所学的东西，
指导自己练习，
你在动作世界里有这本书；
E.当你刻意练习到一定程度。
形成肌肉记忆，固化成技能。
你在物质世界里有这本书；
F.当你把你的技能运用到实际工作中时。
创造产品，服务他人，提供价值。
你在物质世界又有了这本书；
所以，买-读-想-练-技-值。
就这样，一个循环下来，就完成了。