傅山在《史记》中的记载是怎样的？有哪些关于他的轶事？

《清史稿·传》288、易易二

富山，阳曲人。六岁，吐黄精，不是五谷粮，壮，而是大米。看一本书，读一读。下一季天下大乱，那些被称为沈先生的人，更是迂腐无知，怒不可遏，却又勤劳忠厚，许多人都是欲言又止。状元袁继贤被同为宦官的张诬告。第三天山月同学曹良智等官告，巡抚吴姬也直奔袁，于是得了雪。闻此名山。沈嘉死后，大山换上黄冠的装束，穿着红色的衣服，住在土洞里养母。冼从九江回后，在困境中作诗出山，说:“不敢交朋友！”单胜书恸哭道:“唉！我也敢担这个黑锅！”

顺治十一年，因涉入河南大牢被捕，他不肯言弃。他死了九天，好几次。有些门徒用一个奇怪的计划救了他们，他们被免除了。但山深自恨，说不速死则安，仰天俯视地者，一日不歇。它比世界还大，它开始认识人。

康熙十七年，上书洪波，推荐李宗孔，并坚定表态。有一个部门要强制，要让现役军人舔他的床。离首都二十里，誓死。大学生第一个通过了仪式，当官员到达时，山卧床不起接受礼物。魏相书听说了他的旧病，写了一封免罪信，加了一个内阁书来糟蹋。冯普逼着他道谢，这才让人冲进去，看到大清门，流下眼泪，倒在地上。魏相书道:“停停，谢谢！”翼日回报，溥以下皆出城相送。山叹道:“时不时，不觉累！”然后说:“让后人以为许衡、刘对我好，我就死不瞑目！”听众震惊了。当我回家的时候，我想要邀请你来拜访我。这座山冬夏穿一身布，自称“人民”。或者:“你不是放弃别人了吗？”应该不会也。卒，与朱奕、黄冠聚集。山书画，即:“宁拙不灵动，宁丑不谄媚，宁零碎不流畅，宁真实不安排。”

人们说这个声明不仅仅是一本书。初学诗文的韩昌黎自傲，后来用笔写出来，吟咏俗语，都入了笔，并不是因为他是名作家。霜降红龛十二卷。子眉，首卒，诗亦附。眉，字命髦。每天留下柴火，把书扛在肩上，休看书。山上经常到处卖药，和梅* * *，同乘一车，黄昏逆旅，上光线课，力学课，继父志向课。和客人聊中州文学聊不完。山喜苦酒，自称老派禅，眉则称小派禅。

人物轶事

和有志之士交朋友

不久之后，随着明朝的灭亡和清兵的进入，傅山开始了长期的、秘密的反清运动，暗中发展反清势力，宗教并不是一股巨大的力量。为了更好地与佛道教徒接触，傅山穿着朱衣道士的衣服，住在佛寺里，结交了儒、道、佛三教的朋友，甚至在* * *这个宗教里。傅山虽然是道士，但他穿黄冠，并不主张追求道教的超自然目标。理论上他认为成仙是不可能的，没有“成仙”。他还注释了《金刚经》、《楞严经》、《五光会元》，并为二十三位同行僧人写了《二十三僧传》。在思想上，他与其他僧侣有着相同的愿望，但他不屑于在书中谈论道教经典。所以他愿意结交佛道之外的人，培养反清势力。

这么多人，原来都是穿着官服的儒生或者遗民，有抱负有才华的人，一群明清不吉利的人。福山越丹笔下的人物很少被人称道，但却备受推崇，被视为同路人。由此可见，傅山入道的朋友是有自己的用意的，与佛道失道者有着本质的区别。与他们交朋友可以更好地为反清复明积蓄力量，并借助佛教流派的宗教力量，促成了“遇仙记”、“朱衣道士案”等多起反清复明事件。

与社会隔绝

明太祖死后，傅身着红衣，住在山寺，改名为朱衣道士，从事反清复明的秘密活动。清顺治十一年(1654)，因南明大将军宋倩在晋豫边境反叛清朝，傅山被囚禁。虽然受到了严厉的惩罚，但他坚定不移，不屈不挠。他绝食九天，濒临死亡，管理后被释放。这个案子曾经轰动一时，被称为“朱衣道士案”。顺治十四年(1657)，顾无法在江南生活。“浩然有山东之行”。在傅山的邀请下，钱山一意孤行，来到了太原。顺治十六年(1659)，郑成功攻镇江，南京、张煌言攻皖，江南反清形势似有转机。傅山闻讯，急忙南下，到了南京，张铮已经失败，只好又一次失望地回到太原，从此隐居在晋祠云涛洞。他曾写下苏运涛的诗:

雾与柳岚花老眼恨，云涛眠稳啼；晋祠三天没有歌声，只记得观澜的智慧和勇气。

隐居期间，他潜心诗画，与顾、颜若渠、颜、朱彝尊等学者研究晋辞，感受晋代历史。傅山总是为朋友泡茶，所以也有人称云涛洞为茶烟洞，“石狮茶烟”是晋祠八景之一。景宜花园离云涛洞只有几步之遥。园中“绿树成荫，望见日出”。这是傅山喝茶、品茶的地方。

在此期间，傅山先生还在此留下了许多书法作品，其中以下周嵌于朝阳洞石阶的《金元柏首章》最为重要。魏碑在字里行间揉来揉去，舒缓敏捷，苍劲有力，技巧娴熟。他一看就能知道是高仪的作品，生而留名。难怪能被颜若渠誉为晋祠三大奇观之一。难老泉亭里的“难老”牌匾，圣母院门廊下的“永不锡难老”牌匾，都是名衔。嵌在文昌宫壁上的《隐帝文》也是他写的，全文446字，小楷书写，直接由钟繇研究，工整细致，雍容华贵，是不可多得的小楷之作。此外，景宜园林对联“七碗茶，千杯酒，醉破窑街月；三六睡了一觉，做了一个梦，非常兴奋，他和乐亭一起倾倒碧玉和对联。一夜凌云见龙”，“梧桐照白杯；杨来画四川，也是傅山写的。云涛洞对联“山上日头红，赤县凌镇三剑动；“月白，真心印明珠。上联中的“日”和下联中的“月”组合成一个亮字，“明珠”寓意朱明。

傅山对晋祠的影响不仅表现在书法和著述上，还表现在对晋祠伦理道德和品格的提升上。“倚南窗傲，判膝舒”的云涛洞，毗邻朝阳洞，占据晋祠最高位置。俯瞰整个公园，一目了然，俯瞰田野，隐约可见。除了一年一度庙会的熙熙攘攘，除了平日偶尔有密友到访，这里的游客很少。花园的日子很有趣，虽然门是固定的，而且经常关着。当青苔侵占石栏，青草拱起缝隙，秋树下的扫叶人又留下了当季的春花，傅山先生感慨万千，却又叹息不倦，他的诗越来越激昂铿锵，他的文字越来越精炼深刻，他的书法越来越刚健有力，他的意志越来越坚实刚毅。他不是“静心园好，人间好”的隐士，也不是“中年心寻路，来此山脚下栖”的神仙。

说到晋祠的气节和人品，还有人不谈傅山和傅青主吗？

御酒

人们都知道傅山是一位伟大的道教思想文化大师，在当时被誉为“学海”。但很多人可能不知道，傅山还是一个很好的葡萄酒爱好者。他在思想学术上取得巨大成就的同时，也与酒结下了终生不解之缘。特别是，他与朱有着悠久的历史，著名的国际和国内葡萄酒。

傅山年轻时喜欢喝酒。他在霜洞读书时，曾在《红叶楼》中写过一首七言绝句，其中一句是:“傅山醉霜一夜。”明成祖死后，傅山因为感情压抑，对酒的热情越来越强烈。明朝亡后的第一个除夕，傅山痛苦地写道:“今夜无情贪酒，明朝有约不拜年。”在傅山长期漂泊的生活中，除了书籍和笔墨，唯一离不开的就是酒。当然，傅山不同于一般喝好酒的人。除了天生爱酒，他还以酒为媒介，宣泄愤怒，交流思想。他和他的同事们认为，葡萄酒是一种“真正纯净的液体”，喝了之后就能说出真相。

汾阳是傅山生活和居住十几年的地方之一。汾阳是汾酒和竹叶青的发源地。所以对傅山和竹叶青进行了修改和完善。

说起竹叶青，它还有一个有趣的传说。今年山西酒铺又要办喜酒，一个老板让两个伙计准备了一坛新酒，扛到人参上。那天特别热，两个人走着走着又热又渴。中午，他们碰巧来到一片竹林。经过讨论，他们决定在竹林里凉快一下，找些水喝。但是没有水！两人顺手从一株竹子上扯下两片大竹叶，拧成两个小酒杯喝。喝完酒的他们傻眼了:只剩半罐酒了，怎么还能做成活？

不远处，他们看到了一片竹林。竹林里有一个小水坑，上面飘着一层竹叶，把水坑里的水映得晶莹翠绿，十分诱人。两人赶紧放下酒坛子，蹲在小水坑边。你一看，我突然往罐子里加水，很快就灌满了。

另外，在酒会上，就在各家快要品完酒的时候，我看到那两个人提着坛子大汗淋漓地进了会场。店主打开酒坛盖，舀起一碗酒，恭恭敬敬地捧在招待会的主席面前。今年的酒会就不用说了，两个家伙送的酒高居榜首！

后来，店主买下这块地，把自己的酒坊搬了出来，在一个小水坑里打了一口井，努力改进酿造工艺，在酿造的酒里加入新鲜的竹叶，终于酿造出了一种色泽和口感都不一样的好酒，取名“竹叶青”。

朱在唐代就已经很有名了。武则天曾吟诵，“竹叶浮于酒，芙蓉写于杯。”初唐诗人王绩也曾写道:“竹叶更惨，葡萄微红。”可见唐代的竹叶青有了一定的发展。到了宋代，竹叶青的配方中已经含有中药的成分。今天竹叶青的独特品质是由于傅山对其配方的修改。

据记载，傅山经常去汾阳。他行医，品尝美酒。他以保健养生为目的，研究了竹叶青的配方，和许多酿酒工人成了好朋友。有一天，傅山看酿酒师用浸泡药材的方法酿造竹叶青酒。他以深厚的中医功底和丰富的经验，教酿酒师如何浸泡，如何与中药材混合，以达到更好的疗效。酿酒工人按照他的方法试了试，果然酒不仅口感醇厚、金黄明亮，而且治疗经络疾病的疗效也显著提高。傅山将竹叶青的配制由四五种改为十二种，保留了竹叶的成分，使竹叶青具有多种保健功效，成为当今世界名酒。

傅山东奔西走，喝过各种酒，但他最喜欢的酒应该是他亲自修订完善的朱叶青。

性格评估

古:黑龙黄昏还在下雨，老树春暖花开。(《酬赋·处士韵》)

光秃秃的，洋洋自得的，我不如傅青主。(《石光篇》)

如果你读书不多，你以后会错过学业的...虽然你学了四五十年，但你同意我的观点。(《耿杂配潘词》)

毕良思:公道正派，扫除百年污秽，走自己的路，不在龙门之下。(西北文选)