坐忘论的第五种真理观(1)

《坐忘论》是唐代贵族学者、道教上清派创始人司马成镇的代表作，是一部重要的道教经典。书中强调生命的珍贵，主张养生无非是修道；修炼在于禅定；最好的冥想方式是“坐忘”。书中描述的坐忘法，是保持心灵宁静，摆脱烦恼，回归真我的一种很好的修行方法。

坐而忘之

真理的第五种观点

真正的观察者，是智者的第一课，智者的第一次观察，智者的良好观察，对过去的福乐详加研究，对运动的吉凶详加记述，做到物尽其用，恳切祈求脚下的防御，从头到尾都是全力以赴。理不违此，故谓之真观。

然而，一顿饭和一张床都是损失的来源；一言一行都可以成为好运的基础。执其端虽巧，不如戒其基。知道故事的结局并不是一场狂躁的比赛。

所以，保持内心的单纯，心平气和，游手好闲，就能看清真相。所以俗话说“常无欲见其奇。”

解释

所谓“真观”，就是智者有先见之明，有能力的人善于观察，知道突如其来的不幸，明白行为带来的吉凶，能够在事情出现之前就预见到，并对其采取相应的预防措施，以保护自己，取得保命的好效果。从始至终，没有什么会给他们带来遗产。在不违反上述原则的情况下，按照真理行事，可以称之为“真实观”

然而，一顿饭和一夜的睡眠可能是损害或益处的来源；一句话和一个动作可以是好的或坏的原因。即使在细节上做得再好，也不如在源头问题上提高警惕笨拙一点。通过观察源头问题来了解事物未来的发展，不是那些浮躁、争名夺利的人能做到的。

所以，我们要善于收敛自己的心，选择事务，一天一天减少忙碌，安静放松，这样才能观察到真相。所以道经上说:“我始终处于一种宁静的状态，无欲观精微大道。”