黄自述

安智·墨妙序言

黄

一个

少年时，我给自己的书房取名为“集雨斋”，意为四书五经。百家争鸣，琴棋书画皆美如玉，可以“日积月累”。所以我从小就有丰富的藏书。几年前，我身在江湖，在绿城南湖边租了一个住处。虽然房间很小，但它可以面对湖中的青山。偶尔看到一群海鸥在湖面上飞翔，有时也有孤独的鸟儿在屋檐上歇息。世界虽大，我却有一个足以滋养我心灵的房间，故名“养心阁”。就是搭个棚子堆土，种几株昙花。每当月白风清的时候，我就看昙花。偶尔在昙花下铺个凉席，看了一篇名篇，然后托朋友治好，说“卧云。”从此以后，我就在这个房间里或夜雨中读《离骚》，或焚香静坐，或唤友饮茶，或泼墨。在此期间，我获得了无数的精品，丝绸行书《回到Xi词》去年获得了一万元巨款。品味自云，名人风流，不过如此。

俞迷恋后，将斋室命名为“玉管冰丝山室”。沈的竹楼，的停云亭，的美景书屋，大千的精舍，都是文人所托。我试着邀请一个朋友在扬州做一个玉笛，遗憾的是在运输途中损坏了。我哀叹了几天，从苏州的托尼先生那里买了一对丝弦，又从邹先生那里买了一批紫竹笛。每次琴友来了，都会一起弹琴吹笛，或者一个人坐在静夜里焚香拨弄三两首歌以示敬意。老话说得好，隐居能养志，诗书能自娱。最近，我的朋友甘一用余的名字给自己的书房命名:志安精舍。取智者之家之意。

二

近年来，于有幸在多处雅集聆听吴、、杨春伟、陆、、等名家的演奏，并得到指点。他也有幸聆听和学习了吴门、关派、岭南、樊川、金陵、九一等琴风，指法和钢琴环境都有所提高。

三

弹钢琴好几年了，还是很喜欢《渔林问答》《忆故人》《平沙落雁》三部曲。每到午夜，万籁俱寂的时候，我就会烧香，洗手，操纵。此时竹影摇窗，宫商无声动，琴人同心。

四

《平沙大雁》解题云:“以天鹅的眼光写伊势的心”。《玉桥问答》解惑:“千年得失，尽付玉桥笑语。”突然回想起小时候背过一副对联:“百年人物有公论，天下只耻于名。”时至今日，我每次接触这两首歌，都已经表达了对古圣先贤的感情。

五

我看过三翁草书里的对联，“多植青竹吻君子，每对垂柳忆故人”。意境古朴悠远，达到了人与书的时代。余美草《忆故人》这首歌，充满了回忆、思念和缠绵的情愫，且自云已溶了翁笔墨的三昧。

六

前几年家传大师陈先生亲自教我形意拳、太极、八卦、白鹤等家传之术，还教我易筋经、洗髓心法、道释养生心法，然后太极大师颜先生又亲自教我杨式太极心法，深深感叹中华文明的博大精深，痛恨自己以前对武功底子的看法，耽误了时间。武功之道必须由高手来口述，不能高人一等。昨日有“闻鸡起舞”之志，有“上马攻胡狂，下马草写军书”之志。如今，在太平盛世，余希武已经谈及此事，挺起了胸膛。

七

我研究佛经多年，尤其专注于金刚经，但收效甚微，感叹自己笨，不入墙。看完之后，我取了鸡足山学园联盟的标题:“以所得供养诸佛，无扰青山。”清醒着，清醒着，真好。从此以后，我每次游走红尘，走、坐、卧，都念念不忘阿弥陀佛。

好，好，南方没有阿弥陀佛。

八

我从小学习书籍，是从颜开始的。我此行以米襄阳为根，草涉怀素、张旭、皇姑、王铎。之后驻足散翁，关注于右任，得窥怀素草《千篇》。我要取散翁血气之流畅，于右任体之朴质，怀素草灵之轻盈，太极传之无尽气息，琴声幽幽悠远。在这种口味下，非庸俗的孩子也可以。

九

我读了三翁诗中“不如以水拖泥”这句话，悟出了笔法和墨法，这也是古人对“漏痕”、“碎发股”、“锥画沙”的诠释我尝过《偶尔感于砚边》这首诗:

二十年来在砚台旁寻找真理，

一万块钱丢了却还在修炼。

意识到书法是心灵的方法，

笔如落叶，心如云。

与散翁的诗相比，后一句对凤凰台不真实对黄鹤楼也不真实。这超出了临池学者几年的知识范围。

十

黄尚义，宋代苏，元明赵东，清代四僧丹青，民国法书，都有佛性；宋代的米南宫、清代的陈老莲都是以佛名而死；弘毅的名作《悲喜交集》，三翁的名作《成佛》，都有赞叹西方净土的意味。这是偶然吗？今天的学者书法家应该好好想想！