《道德经》第五十章——为生命而战

一.原文

冒着生命危险。

十个学生中有三个;十个人里有三个死人;十分之三的人死得很生动。

老公,为什么?以其原始的厚度。

活着的盖文山,陆上旅行不会遇到老虎,参军也不会当兵。

它的角上没有东西可扔,老虎不知所措,士兵没有地方放它的刀刃。

老公,为什么?没有死亡。

二、每个家庭的分析总结

1,韩鹏杰《道德经在讲什么》

生命是一个从生到死的过程。十分之三的人活得长,十分之三的人活得短,十分之三本来可以活得长却自杀了。为什么?因为他们太急于养活自己而无法生存。据说善于养生的人,在陆地上行走不会遇到老虎和猛虎,在战场上也不会被武器所伤。无处用角,虎爪,兵器之刃。为什么?因为他不会自杀。

2.南怀瑾的《老何姿说》

(1)从另一个角度来看,老子说“生”是连接昼夜的方式,可以说是和“生者送之,死者归之”一个道理。

(2)“十个学生中有三个是天生的”,“学生”就是道。活在这个世界上的人,能有十分之三的把握活下来。“十个人中有三个会死。”从死亡的角度来看,这个世界有十分之三的几率会死亡。

“人一出生,十有八九会死。”一个人活在世上,就要有规律的活动。因为它在动,所以可以配合死的一面,也可以配合活的一面。而人的活动,往往因为自己的学识和聪明,使自己的生命走向死亡之路。如果我们“生”动,生命的活动对生命有益,生命的几率就会增加到十分之六。如果把这三样东西加起来,十有八九是活着的,十有八九是死了的,十有八九是运动中的,十有八九是九分,还剩一分。

剩下的我就不说了,因为这才是生活的本质。这个本质就是老子在最后一段经文里说的“持营之气,持一可分。”这就是道,生命之根,他的代号是“一”。

“老公,为什么?”他说了什么理由?“以其厚命”,天地宇宙给人以生命,给万物以生命,其生之力大于死之力。

“取命”这个词的意思是一个和尚可以掌控自己的生命,成为一个大师。所以善于拍照的人,就是后来道家所说的神仙境界。这些人可以修炼身心生活,达到长生不老的境界。

“路上不遇到老虎,参军就不是军人。其角无所投,虎无所爪,兵无所刃。”也就是说,懂得拍照和修道的人是成功的,比如老虎这种野生动物,它的角挡不住它,爪子抓不住它,打架的时候,刀子插不进去。人要怎么做?人死后,跟随死亡的只是生命本能的物质功能,而生命的内在本能并没有被发动,所以一个人可以发动自己的内在本能,重新创造生命的功能。这是道家说的,理论上可以长生不老,但是只有善于拍照的人才有这个能力。

“老公,为什么?”为什么人会有这种修养,能达到这种境界?他消除了死亡的过程。

这也可以称为“中国的存在主义”,人的生命可以永远存在。真正的存在是“不朽”,这是老子的理论。

3.白云先生的老子之道

(1)冒生命危险。十个学生中有三个;十个人里有三个死人;十分之三的人死得很生动。

这经文不是关于十个人,而是关于人类生命的三次轮回。对任何一个人来说,亲生运动有三分,亲死运动有三分,三分是因为自己不擅长拍照,导致亲生运动走向死亡。

(2)为什么?以其原始的厚度。

所有生物都有生老病死的生命周期。因为生命的数量会带着生物,按照道的设定,走向死亡,完成从一到十的整个生命过程。而老子所讲的道,是一种根深蒂固、历久弥新的返生之道。

(3)盖文山在世,路上不会遇虎,参军也不会当兵。

好学生是指透彻了解生死秘密,能利用大道主宰生死的圣人。不遇虎,说明圣人养生,去身入道,没有办法营身遇虎。如果你参军,你就不是一名士兵。如果你参军了,圣人是没有办法当兵的。

(4)其角无所投,虎无所爪,兵无所刃。

为什么老虎会伤人?因为人是有身体的。我没有身体,我怎么了?如果圣王不是作为一个东西来统治世界,而是作为一个东西来统治世界,老虎怎么会伤害他呢?没有出路,但杨不在外面扎营,所以士兵没有他们的刀片的空间。不要在外安营扎寨,不要以物为事,不要以己之道还天下,天下就没有斗争和混乱。A兵怎么能放下刀刃?

(5)为什么?没有死亡。

以人为本,生者死,唯有道不死。

4.罗大伦的《道德经》是这么说的。

(1)老子“入死”的“出”是生,“入”是死。基本上,我们生命的整个过程就是“走向死亡”。

“十个人中有三个出生”是指十个人中有三个从出生到老年结束都是正常年龄死亡。“十个人死三个”是指那些中途死亡的,比如车祸、疾病等意外,也占十个人的三个。“然而民生,十之八九是致命的。”其实就是说中间的这些人在折腾自己折腾死自己。

老子说:“我老公怎么了?以此为生。”为什么?因为这些人想让生活更有活力,他们用了太多的方法来养生,不断地给生活之火添油加醋,支撑了太多的生活,所以这些人还没到壮年就离开了。

(2)“盖文山捧活人”,在通书中写为“盖文山捧活人”。“保活”就是养生,“保活”就是更能把握人生的人。老子说,我听说善于把握自己生命的人,在山上行走不会遇到犀牛和老虎,就是说不会被野兽伤害。在军队里,他不会穿盔甲,也不会受伤。

“夫何以也?”为什么这些人能达到这种境地?“没有死亡。”因为这些人没有能让他死的因素,犀牛,老虎,武器都伤害不了他。

这段话有两种解释。第一种解释是,善于“把握生命”的人,在清除了自己过度的欲望之后,会有一个血脉通畅,纯洁的人。这种人的气是一体的,走到哪里都没有危险。意思是,除了人所能认识到的控制身体的系统,还有一个神圣知识的系统。在这个系统的指导下,身体可以更加适应周围的环境。

另一种解释是,善于“把握人生”的人,清空欲望,不与老虎争皮,不与犀牛争角,也不想伤害别人,所以不会被别人伤害。

第三,我的理解——不做就不会死

我觉得这一章很有趣,很有启发性。活在这个世界上的人,有十分之三的机会出生,有十分之三的机会死亡,有十分之三取决于我们。老子说,善于把握生命的人,不会把自己置于死地。

我觉得在现代社会,出生的概率应该更高。但是,可能正是因为出生的概率较高,所以用健康换取欲望的现象比较普遍。

我的上一份工作非常紧张,压力很大。几乎天天加班,一周一次熬夜。有一段时间情绪很不稳定,经常早上起来就难受,全身酸痛。但是一想到在这个单位积累了那么多的经验,以及来之不易的位置,这些地方我都不敢轻易放弃。后来觉得身体明显难以承受,但还是挣扎了很久,生病了,才最终下定决心离开。

还有一个和我情况一样的同事,也是一个部门的经理。后来听说她上班晕倒过两次。我劝她换个工作,把健康放在第一位,她却给出了很多无奈的理由。后来她说:“如果有工资一样,职位一样,距离一样的工作,可以介绍给我,其他的就不要说了。”我说:“既然你把这些看得比身体还重,去不去医院是你的选择。

虽然不能修复老子所说的“陆上遇虎不当兵不参军”,但至少不能“自杀”。老子一直向我们强调身体的重要性。当然不是说老子怕死。我觉得他是想告诉我们欲望和身体的关系。身体是一切的基础。有了健康的身体,才谈得上建功立业。一个组织的领导者的健康长寿也是该组织长期保持稳定的重要因素之一。如何养生长寿,就是要做到“无为”,即尽量减少欲望,做到清心寡欲。这样,身体既能保持气血通畅,又能“专气而柔”,行动上不容易惹祸,不容易“死”。