离娄的文言文翻译
1.孟子离娄译原文:孟子曰:“君子之所以不同于人，乃因其立意。君子之意为仁，其意为礼。仁者爱人，礼者敬人。爱别人的人，永远爱别人；尊重他人的人会永远尊重他人。如果有人在这里，而他对我忤逆，那么君子就会自相矛盾:我会不近人情，粗鲁无礼。这东西可笑吗？原来是仁义礼义，其忤逆有理。君子会反其道而行之:我会不忠。既然忠诚，其不服从也是有道理的。君子曰:‘此亦愚也。如果是，那就选择和野兽在一起？“动物有什么难的，”所以君子有终身之忧，没有一次之患。但忧则有之:顺，人也；我也是。顺是天下之法，却能传于后世。我不是乡下人，但我可以担心。有什么好担心的？就像舜一样。夫君子若苦，则死。没有仁义无为，也没有非礼。苦一次，则君子不苦。"
孟子说:“君子之所以不同于常人，是因为他心中有不同的观念。君子以心存仁，以礼为心。仁者爱人，礼者敬人。你爱一个人，别人也会一直爱他；尊重别人的人永远会被别人尊重。假设有一个人以粗鲁的态度对待我，那么这位先生一定会反思自己:我(对他)一定有不友善和粗鲁的地方，否则这种态度怎么会冲着我来呢？自省之后，我善良有礼。那个人的粗鲁还是一样。这位先生必须再次反思:我一定没有尽力。自省之后，他尽了最大努力，但那人的无礼依旧，那位先生说:‘这只是个疯子。像他这样的动物有什么区别？“有什么好关心动物的，”所以君子有终身之忧，而非一时之忧。至于终身之忧，顺是人，我也是人。舜为天下人树立了榜样，其影响可以传于后世，而我却还是一个平庸之辈，值得担忧。担心了怎么办？像顺那样做就行了。至于君子担心什么，没有这回事。不做不厚道的事，不做不雅的事。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心。"
启蒙:儒家思想的核心内容是“仁”，“仁”的中心含义是“爱”，强调“仁者爱人”是处理人与社会关系的最高标准。这意味着人们应该尊重他人，平等对待他人，与他人一起享受利益。
对了，选我吧。
2.孟子离娄译孟子曰:“生不足为大事，死可以为大事。”
——《孟子·离娄》
翻译
孟子曰:“父母在世时拜之，非大事，父母死后葬之，确是人生大事。”
(孟子曰):“非礼不仁，大人必行。”
(离娄)
【译文】(孟子曰:)“礼仪不礼貌，是不道德的，品德高尚的君子不肯做。”
(孟子曰)“人之所以异于禽兽，是庶人去之，君子留之。顺明善于平常之事，观人伦，行仁义，而非仁义。”
(离娄)
孟子说:“人和动物的差别很少(只说人懂道理)，但大多数人还是抛弃了这些差别，只有高贵的君子才能保留。舜能明白各种事物的道理，能体察各种人物的感情，是因为他是按仁义办事，而不是把仁义作为工具。”
3.孟子。离娄原文及译文仲尼卷八离娄《孟子》曰:“舜生于朱峰，迁于夏，死于明条，东夷之人也。
文王生于，死于西方人毕郢。地与地之差也是一千多里；后世，我一千多岁。
如果在中国成功了，先圣后圣，那就是九牛一毛。“子产听从了郑国之的政府，并用它来帮助秦山的人民。
孟子说:“你不懂治国。十一月岁，成了杠杠；12月，于良诚和人民没有生病。
君子可以平其政，也可以为君。大家怎么帮他？所以不是每个从政的人都能享受到的。孟子对齐宣王说:“你臣如兄弟，我却以你为中心。”:如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就视你如仇敌。"
国王说:“李，因为老国王有衣服，他怎么能这样呢？”岳:“劝戒和倾听，膏抹人民；有去的理由，就领人出疆，先于他们；去三年，然后收在它的田里。这叫三礼。
就这样，我服气了。我今天也是大臣，但我不能进谏，我的话也不会听；膏者不次于民；如果有去的理由，那么你就会去争取，你就会对它产生极大的兴趣；在他离开的那天，他在他的地里收集了它。
这叫世仇。寇秋，有什么服务？孟子曰:“杀士无罪，大夫可去。”:如果你是无辜的，屠杀人民，那么你可以动。"
孟子曰:“任军，莫仁；俊逸，没什么不对。”孟子曰:“非礼非义，大人必行。”
孟子说:“不能培养中国人才，就不能培养人才，所以有个好爸爸好哥哥就高兴了。”中途不能放弃，才能不能放弃，所以不能差一寸。"
孟子说:“人无所不能，而后能有所为。”孟子说:“说人坏话会怎么样？”孟子说:“仲尼不是一个认真的人。”
孟子说:“大人，你说的话不必信，做的事不必结出果子，但何为义。”孟子曰:“成人者，不失童心也。”
孟子曰:“生不足为大事，死可以为大事。”孟子曰:“君子学道而欲自得。
自满了，就心安理得；安居是资本的深度；资之深，则取其左右而迎其原，故君子欲自鸣得意。孟子曰:“博学而精，则以反讽而约之。”
孟子说:“没有人能以善服人；:以慈育人，然后报效天下。天下不服气，王者不在。"
孟子曰:“无真则不祥，真则不祥。”徐子说:“仲尼叫水，说:‘水，水！’“怎么从水里取？”孟子曰:“源匪徒，日夜不弃，落后者，无处不在。
如果你有这个，你可以拿去。如果没有地基，7-8月间雨水聚集，沟渠就满了；如果它干涸了，它可以静止不动。
所以，君子闻之，耻之。孟子说:“人之所以不同于动物，就是几个愿望。庶人去之，君子留之。
顺明善于平常之事，体察人情，以仁义为行，不以仁义为行。孟子曰:“虞恨酒喜言。
汤在中，贤者不善。文王待百姓如伤，望路而不见。
武王不会让你失望，也不会忘记距离。周公四也是三王，为的是做四件事；有人不同意，他们日思夜想；还好，我在等。"
孟子曰:“君迹亡而诗经亡，诗经亡而后春秋。金的《程》，楚的《穆守边》，鲁的《春秋》，一也；它的主题是金文的齐欢，它的文本是历史。
子曰:“其义为丘所盗。”孟子曰:“君子为五而斩，小人为五而斩。
如果你不能成为孔子的弟子，你将成为一个私人学者。孟子曰:“可取，不可取，取之便宜；可有可无，有伤；你能死，你能死，你很勇敢。”
每一次都向易射箭，使出浑身解数，认为世上只有易，于是杀了易。孟子曰:“是也，有罪也。”
公曰:“宜无罪。”岳:“这么薄，云儿无罪邪？郑人让的听话的儿子侵略魏国，魏国让的公司追赶他。
子濯说，“我今天生病了，所以我不能拿弓。“我死了！”问他的仆人:‘谁在追我？’他的仆人说，“愚公的思想也是。“说:‘我出生了。
他的仆人说:‘愚公之斯，之善射手也；子曰:“吾命，何为也？”岳的学是射殷公的，殷公的学是射我的。老公殷公认识他，他也是人，朋友也会被冲昏头脑。
当愚公到达时，他说:“主人，为什么不拿着弓？”说:‘我今天生病了，所以不能拿弓。曰:‘小人学殷公，殷公学主公。
我不忍心用主人的方式伤害他。虽然，今天的事情，你也一样，我不敢浪费。
画箭头，扣轮，去金，发向量然后反转。孟子曰:“习字不洁，人皆掩其鼻。”:虽有恶人，若斋戒共浴，也可拜神。"
孟子曰:“天下之言也，自然也，所以才如此。因此，它是以利润为导向的。
对聪明人来说是邪恶的，凿去它。智者行于水，智中无恶。
余的水之行也是一无所获。如果一个聪明人什么都不做，他就会变得聪明。
天很高，星星很远。若问原因，可坐抵千岁。“商行有子丧，右司挂。
对于初学者，有找对老师谈的，也有站在对老师立场上找对老师谈的。孟子没跟对老师说话，对老师不高兴。他说:“君子以言相劝，唯独孟子不以言相劝。这是一个简单的建议。”
孟子听了，说:“礼，朝廷互相说话不经过行列，互相磕头不超出行列。我要敬礼。子敖拿我当简，不稀奇么？”孟子曰:“君子之所以异于他人，乃因其立意。
君子之意为仁，其意为礼。仁者爱人，礼者敬人。
爱别人的人，永远爱别人；尊重他人的人会永远尊重他人。如果有人在这里，而他对我忤逆，那么君子就会自相矛盾:我会不近人情，粗鲁无礼。这东西可笑吗？既然是仁者，那就有礼貌，其不服从也是有道理的。君子必反，我必不忠。
既然忠诚，其不服从也是有道理的。君子曰:‘此亦愚也。如果是，那就选择和野兽在一起？“动物有什么难的，”所以君子有终身之忧，没有一次之患。
4.孟子译《孟子》曰:“生不足以白为大事，死可以为大事。”
孟子说:“父母在世时拜一拜没什么大不了的，父母死后葬一葬才是真正的大不了。”(孟子曰):“非礼杜礼是不义之意，大人所能为也。
”(李知楼)[译文](孟子说)“不礼貌，不道德，高尚的君子是不会这样做的。”(孟子说)“人之所以不同于动物，是因为庶人往那里去，君子守道。
顺明善于平常之事，体察人情，以仁义为行，不以仁义为行。”(离娄)[译文](孟子说:)“人和动物之间的差别很少(只说人懂道理)，但大多数人还是抛弃了这些差别，只有高贵的君子才能保留这些差别。
舜之所以能明白各种事物的道理，能观察到各种人物的心情，是因为他是按照仁义行事，而不是把仁义作为工具。"。
5.孟子翻译(离娄)[译文]
齐国有个人，娶了第一个老婆和第二个老婆。丈夫每次出门，回家前都要吃饱喝足。第一任妻子问他和谁一起吃喝，他说都是有钱有势的权贵。第一个妻子告诉第二个妻子，“当丈夫外出时，他总是在饱餐一顿和喝醉后回来；问他和谁一起吃饭喝酒，他说都是有钱有势的人。但是，我从来没有见过什么达官贵人来我们家。我要偷偷看看他去了哪里。“第二天一早起来，她悄悄地跟着丈夫，在京城里走了一圈，却没有看到一个人站着和丈夫说话。齐人最后去了东城外的墓地，然后去扫墓的人那里讨了点残羹剩饭。不够，又东张西望，到别处乞讨。他就是这样在晚餐时喝醉的。第一个妻子回家后，把这个情况告诉了第二个妻子。她说:“老公是我们仰视的人，是我们一生依靠的人，现在他这样了！”她怨恨地和小妻子一起咒骂丈夫，在院子里哭。但是她老公不知道，高高兴兴的从外面回来，给自己的两个女人摆威风。在君子看来，难得有些人为了追求升官发财，让自己的第一任和第二任老婆不觉得丢人，相对哭泣！
6.孟子，著，第二十四章译，第1章原文①听郑施政，用之以利于②助民于秦③。
孟子说:“你不懂治国。11月4岁，杠上50%；12月，郁亮(6)竣工，人民没有生病。
君子在政治上应该平等，在处理事务上应该平等。(7)大家怎么帮他？所以不是每个从政的人都能享受到的。注①:公是春秋时期郑的贤臣，是的儿子。
②骑:指子产骑的车。③秦(镇)燕(卫):两河之名，交汇于河南省密县。
(4)11月:周历中的11月是夏历中的9月，接下来的12月是夏历中的10月。⑤踏板:供人步行的小桥。
(6)郁亮:一座可供汽车和马匹通行的桥。(7)开拓:开拓就是扫清道路。
子产主政郑时，用自己的车帮助百姓渡过溺水和溺水的难关。孟子评论说:“这是仁义之举，不知从政。如果他在11月造一座供人行走的桥，12月造一座车马两用的桥，百姓就不愁过河了。
上层的人只要把政事管好，就能出去闯出一条路来。他们如何帮助人们一个接一个地过河？如果执政的人想讨好所有人，那么时间是不够的。孟子在原文中告诉齐宣王:“你臣如兄，则我待你如心；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；你待我如粪土，我待你如仇。”
国王说:“李，因为老国王有衣服，他为什么能这样？”岳:“劝戒和倾听，膏抹人民；有去的理由，就领着人出新疆，走在他们前面；去三年，然后收在它的田里。这叫三礼。
就这样，我服气了。我今天也是大臣，但我不能进谏，我的话也不会听；膏者不次于民；如果有一个去的理由，那么你就会去争取，你就会被它激励得异常积极；在他离开的那天，他在他的地里收集了它。
这叫世仇。寇秋，有什么服务？注(1)侍奉旧君:指臣子辞职侍奉原君。
极端的:贫穷，在这里用作使役，意思是使事情变得极其困难。孟子对齐宣王说:“君主把他的臣子当作兄弟姐妹，臣子也会把君主当作自己的心腹；君主把臣下当狗和马，臣下也会把君主当不相干的人；君主把巨人当粪土，虾兵蟹将把君主当敌人。"
齐宣王说:“根据礼仪制度，离任的官员也应该向过去的君主表达他们的孝心。你主要能做些什么让他们为他哀悼？”孟子说:“诸侯有谏，君之所从；臣下有建议，君听之。在政治的青睐下，他深入到老百姓当中。
当臣下因为某种原因不得不离开的时候，君主就派人送他出国，派人先到臣下想去的地方做一些安排。离开了三年，在收回土地和房子之前，他没有回来。这就是所谓的“三大名妓”。你这样做，就是孝顺他。
现在作为诸侯，国王不接受建议；建议，国王不听。普通人得不到政治恩惠。
为什么臣下要离开？君主把他绑起来，想尽一切办法让他走到哪里都穷到哪里去。在他离开的那天，他拿回了他的土地和房子。这种情况叫做敌情。
君臣之问，如仇。什么叫孝顺伺候？3原孟子曰:“不能养汉者，不能养才者，故有好父好弟而乐之。”中途不能放弃，不能放弃才能，所以不能放弃才能。"
注(1):指中庸之道，指品德好的人。培养:培养，陶冶，教育。
②同时省略了“寸量”的“量”字。孟子说:“道德修养好的人教育道德修养差的人；人才教育人才，所以大家都很高兴有一个好爸爸好哥哥。
如果道德修养好的人抛弃道德修养差的人；有才能的人嫌弃有才能的人，所以好坏之差太近，无法用寸来衡量。”4原孟子说“人不为则能为，而后能为也。"
孟子说:“人要有所为，才有所不为。”原来孟子说:“说人坏话会怎么样？”孟子曰:“说人坏话，自取后患又如何？”读《谁背后不说，谁之前不说？人的坏习惯确实如此。
但是，如果有人以背后说别人坏话为乐，沉迷于结痂，那么所有的专用名词都会给他(她)，叫做——八卦！孔子曾说:“道听途说，道德沦丧。”(《论语·阳货》)我们也给这种道听途说起了个名字叫“小播”。
一个八卦怎么比得上一个小广播？小广播不一定是八卦，八卦就是小广播。小广播免费直达新闻，自愿广告，先听，以见多识广为荣。
无聊！长舌妇是长舌妇，但长舌妇是长舌妇。她会很快的偷看别人的隐私，并以背后捅刀子为乐。该死的！小广播是愚蠢的，流言是邪恶的。
如果说，对于小广播，我们应该告诉他们“活下去！”那么，对于一个八卦来说，应该是“老鼠过街，人人喊打。”6原孟子曰:“大人，言之不必信，行之不必果，何为义。”
孟子说:“智者不一定言而有信，也不一定要有结果，只要是道德上的。”7原孟子曰:“成年人不丧志。”
注①裸儿:宝宝。孟子说:“伟人是一个有童心的人。”
8原孟子曰:“君子求学之道，在于自得。自满了，就心安理得；安居是资本的深度；资深则左右。
所以，君子自得。注(1)资本:积累。
②原文:同“出处”。孟子说:“君子遵循一定的方法来加深自己的造诣，以期为自己获得一些东西。
有所收获，就能牢牢掌握；牢牢抓住。
7.文言文《孟子·离娄上》的翻译和迫切要求，孟子说:“即使有离娄的好眼力，龚伯子的好本领，如果不用圆规和尺子，也不能准确地画出正方形和圆形；即使以师旷的辨音能力，如果不用六音，也无法纠正五音；即使有尧舜之论，不实行仁政也治理不好天下。
现在有些执政者虽然有仁者之心，有仁者之誉，但人民受不了他的善良，不能成为后人效仿的榜样。这是因为他没有实行上一代圣人的仁政。所以，仅有善意不足以治理政治；只有好的方式，好的研究才能自己进行。
《诗经》上说:‘不要太高，不要忘了，一切按照原来的规矩来。’从来没有因为遵循上一代圣王的法度而犯过错误。
圣人用尽了眼力，用了圆规、尺子、水平尺、绳墨等。做方的、圆的、平的、直的东西，那些东西取之不尽用之不竭；圣人既竭其听觉，又以六音正五音，各种音阶用之不尽；圣人不仅耗尽了脑力，还实行了不忍他人的仁政，仁德覆盖了整个世界。所以，建高台必须靠山；挖深潭必须依靠沟壑和沼泽；难道说不依靠上一代圣王的方法执政就是明智的吗？所以，只有仁者才应该占主导地位。
如果一个不仁慈的人占据了统治地位，他就会把他的恶行和道德传播给人民。世界上没有道德标准，世界上没有法律制度；朝廷不信道德，工匠不信标准，官员违正义，百姓违刑法。
照这样下去，国家能活下来真的很幸运。所以，城墙不坚，武器不足，不是国难；田地不开垦，物资不丰富，不是国家的祸害；如果上层的人没有礼貌，下层的人没有教养，越来越多的人违法乱纪，国家很快就会灭亡。
《诗经》说:‘天道有乱，不可多言。’说多了就是拖延。
侍奉君主而不忠义，进退失据而不礼数，出言顶撞前代圣人王之道，这就是拖沓和啰嗦。所以，以高标准要求国王叫“敬”，给国王出好主意，堵坏主意叫“敬”，认为自己的国王不能仁政叫“贼”。"
8.孟子译(离娄)【译文】齐国有个人，娶了一个老婆和一个二奶。
丈夫每次出门，回家前都要吃饱喝足。第一任妻子问他和谁一起吃喝，他说都是有钱有势的权贵。
第一个妻子告诉第二个妻子，“当丈夫外出时，他总是在饱餐一顿和喝醉后回来；问他和谁一起吃饭喝酒，他说都是有钱有势的人。但是，我从来没有见过什么达官贵人来我们家。
我要偷偷看看他到底到了哪里。"第二天一早起来，她就悄悄地跟着丈夫，走遍了京城。我没有看到任何人停止和她丈夫说话。
齐人最后去了东城外的墓地，然后去扫墓的人那里讨了点残羹剩饭。不够，又东张西望，到别处乞讨。他就是这样在晚餐时喝醉的。
第一个妻子回家后，把这个情况告诉了第二个妻子。她说:“老公是我们仰视的人，是我们一生依靠的人，现在他这样了！”她怀恨在心，和小妻子一起诅咒丈夫，在院子里哭。但是她老公不知道，高高兴兴的从外面回来，给自己的两个女人摆威风。
在君子看来，难得有些人追求升官发财，不让自己的第一任和第二任妻子感到羞愧，相对哭泣。