直耳也用文言文造句。
孟子对他说:“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”
他说:“不，不是百步直，也是走。”
他说:“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。”
“不要违背农时，山谷不能赢得粮食。不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。生而死无悔，王者之始也。”
“五亩房子，树要桑，五十可衣。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。百亩地，不抓紧时间，一家几口，可饿坏了；我愿意教你痒的顺序，用孝顺的意思去敷，奖的人不忍心戴在路上。七十人吃肉，黎族人不饿不冷。但是，他们不是国王，什么都没有。”
“狗吃了人的食物不自知，饿了也不自知。人死了就说:‘不是我，是年龄。’捅人和杀人有什么区别，说‘不是我，是军人’？王无罪，天下百姓重。"
梁(也就是)说:“我真的为国尽忠(耳易就是“义”的意思，“耳”是限制的语气，“义”是报告的语气，意思是合在一起用了以后确实是这样的陈述语气):黄河北岸的魏地歉收，闹饥荒，(我)就把那里的百姓迁到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒，也是如此。没有一个国家像我一样关注邻国的政治。邻国的人民并没有因此而减少(加:更多)，我的人民也没有因此而增加。为什么？”
孟子回答说:“陛下喜欢战争，我就用它来比喻吧。击鼓(填:拟声词，描写鼓声)，兵器刀刃相交碰撞，抛掉铠甲，拖着兵器逃跑。有的人跑一百步就停了，有的人跑五十步就停了。如果你只跑五十步，还嘲笑别人跑一百步呢？”
惠王说:“不是，只是我没有跑一百步。这也是一种逃避。”
孟子曰:“君若明此理，则不可望己之民多于邻。如果不耽误农业生产的季节，粮食就取之不尽。如果不在池塘里用密密麻麻的网捕鱼，那鱼和龟就取之不尽了(按古代的规定，如果网目小于四寸【现在超过二寸七分】就禁止在池塘里捕鱼)。当斧子在某个季节砍树时(植被在下降时，生长季节结束时)，木材就会取之不尽。粮食、鱼、龟吃不完，木头用不完。这样，人民就无怨无悔地赡养老人和孩子，为死者举行葬礼。民无悔生，养无悔葬，是王道之始。
五亩宅基地(五亩:每亩两毛多)，种桑树，五十岁的人可以穿丝织物。饲养家禽和家畜，如鸡、猪和狗(海豚:小猪。b:大猪)，不要耽误他们的繁殖机会。七十岁的人可以吃肉。一百亩耕地，不耽误它的生产季节，几家不饿。认真做好学校教育，反复进行孝顺父母、爱兄长的教育(忶忶:学校在殷代，忶忶周朝)，这样头发花白的老人就不会头上或肩上扛着很重的东西走在路上了。七十岁的人穿衣服吃肉，普通人饿不着，冻不着。从来没有过他们能达到这样的程度，却不能一统天下称王。
有钱人让猪和狗吃人家的饭，不知道怎么约束。路上有饿死的人，却不知道打开粮仓救助百姓。人民死了，就说:‘这不是我的错，是穷年造成的。’这种说法和拿刀捅了人杀了人还说‘不是我杀的，是凶器’有什么区别？大王，不要怪年成，那么天下的人(指其他诸侯国的人)都会来归顺的。"
解读:有时候人的初衷是好的:精益求精，但一旦实施，却总是局限于事物的表象，看似与过去和他人大相径庭，其实还是一样的。孟子一语道破，解除了梁的长期烦恼。