和尚的禅杖是干什么用的？

“禅杖”是一种用来提醒人们在冥想时睡觉的工具。石在《说文解字》中说:“用禅杖、竹竿、芦苇为之，一端用东西包裹。订购座垫线；冥想昏睡，脑袋发软。”——用这个“禅杖”触碰禅师不会感到疼痛，但可以唤醒精神，防止他在座位上睡着。仍有许多人认为张西是被唐僧抓走的。称之为禅杖是错误的。是和尚行走时要携带的道具，属于和尚十八物之一。食弃罗、食、弃罗的音译；又称测音杖、测音杖、禅杖、测音杖、智慧杖、道德杖、金锡、杖。它的形状分为三部分，上半部分是杆头，由锡、铁等金属制成。它呈宝塔形，有一个大圆环，大圆环下有一个小圆环。摇的时候会发出叮叮当当的声音。中间是木头做的；下半部分要么是，？？、铁和其他金属，或者牙齿和角。《南海归内法传》卷四《死僧之呈》(大正54卷230b):

西持的西掌，头上只有一个铁圈，能顶三两寸。安琪管，四五根手指长。它的杆子是木头做的，粗细可以随时改变。齐肩高，在安全码下，可以是两英寸。它的马镫是圆的或偏心的，中间可以容纳大手指，或六或八个，可以穿在安全索上，铜铁皆可，随心所欲。“根据《大唐西域记》第二卷和《洛阳伽蓝记》第五卷，佛陀所持的张西存在于北印度的罗杰国，长十余尺，以白铁皮为专利，檀香木为屋顶，装在宝箱中。中国唐代有全铁四股杖之人，易经视之为非制。现在日本有六琵琶和四十二琵琶两种，琵琶中央装饰有圆球、五轮宝塔和佛像。锡宋的作用有三种:(1)用来驱赶蛇、毒虫等。比如《四点法》中的五十二云(大正22.956 a):‘诸比丘，恐见蛇、蝎、蜈蚣、百尺，始离，为白佛。佛陀的话，倾听并抓住张西。“《十颂》卷五十六(大正23.417A):‘佛祖住寒园，多毒虫啃僧。就像佛陀说的，应该用手杖来驱除毒虫。(2)乞讨食物时，用于警戒施主或防牛防狗。比如《贝纳耶杂事》卷三十四，说你去别人家讨饭，不要敲门，要摇张西安静，认为你有警觉。此外，《南海归内法传》卷四有云(大正54.230 b):‘言张西者，(简而言之)司源乞粮时，作出防备其牛犬之计。’(3)对于老弱病残，如《四点法》中的五十二云(大正22.955 c):‘上弦囊时，老弱病残僧倒地。佛言，老病听抓棍。“此外，尤伯塞的五戒是张西所描述的，云(大正24.1120c):

得净手才能抓到。进了和尚的房间该不该脱楼？？，不在附近。如果你进入白宫，你应该？？在后面。如果非要在中学之前去白宫或者吃中餐，各种因缘都要摇三摇。三，不来就五，五，甚至七，七，不来就比家里还多。《大比丘三千华章》卷一也列出了25条限制，如持张西佛像，不使杖头发声，不拿杖指人，不在地上画字等。由此可见其用法之严格。中国古代的和尚也有捧张西的习惯。《续僧传》十六年，侯和尚到淮州山禅修，闻二虎相斗，吼声震岩洞，遂止其与斗。同一本书里还记载，隋潭勋在山中行走，遇到两只老虎打架，便持锡驱散。这就是古代所谓的歇后语。此外，僧人持张西四面巡行，称为飞锡或巡锡；停一个地方叫离锡，留锡，挂锡。《景德镇灯传说》第八卷，银丰禅师在唐元和(806 ~ 820)中间登五台山。途经淮西时，见官贼厮杀，胜负难定。老师想解决他的问题，但他向空中扔锡来阻止交战者。这是自古以来著名的飞锡故事。到后世，和尚飞锡驱魔也是常见的小说情节。在日本，天台，严阵等地。住在法会的时候都弹短柄张西，唱梵天，认为张西发出的声音有特殊的魔力。梵天，又名张西，是四法之一，可分为九法和三法。有九首赞美诗，又名常；第三个是九首赞美诗的前两首和最后一首，也叫张西。还有，在法大会上，张西的第一句话就被唱了出来，而张西的职务就叫张西的公。在密宗里，张西的菩萨如来被列在释迦牟尼里，是张西的化身。此外，千手观音的四十只手中，有一只手握着张西，称为张西之手。此外还有八臂菩萨、地藏菩萨等。也拿着这个杖。