培训大师是谁？

裴(1917 ~ 1996)，江苏江都人，俗名李。观察真相。12、据高邮临泽福田寺，常山和尚戴剃度。18岁在宝应福寿医院受戒。一开始，他给寺庙讲授了天台教育的概念，然后走访了闽南、金爵、汉藏的书院，研究了两个教派的宗旨，了解了西藏的中学。曾与集贤、太虚、慈航、印顺等当代高僧关系密切，也曾在华西佛学院、莲宗书院、厦门大觉讲堂讲学。

中文名:表演大师

别名:法师

国籍:中国。

民族:汉族

出生地:江苏江都

出生日期:1917

死亡日期:1996

职业:法师

信仰:宗教

主要成就:太虚佛学院院长

代表作:真相的续集。

轮廓

移居香港，协助编纂太虚大师的百科全书。后来，他来到台湾，从事写作，宣扬佛教，学习日语和日本学者的语录。他还多次前往泰国、越南、柬埔寨、新加坡、马来西亚、菲律宾、北美等地宣讲法律。他的著作分散在各种佛教出版物中。历任中国佛教协会理事，山道寺、玄奘寺方丈，新加坡灵峰般若讲堂，越南妙法经院，太虚佛学院院长，慈航中学常务董事。他的作品翻译收录在《真理观全集》中。

出家并上学

李，俗人，1917年(12月1日)生于江苏扬州镇镇关家庄一个贫苦农民家庭。父亲，母亲吴，有四男三女。他是最年轻的。二哥比他大八岁，被发配到高邮临泽镇坎农吉做小沙弥，没有正式理发。代理师父十二岁的时候，他二哥二十岁的时候，师父正式剃头，开了七天法会。裴大师和他的父母一起去观看仪式。他要求观音寺的师父剃头，师父怕他父母不同意，拒绝了。他自己去了邻村的福田寺，那里有个常山和尚彬彬有礼，剃了头发，做了个小沙弥。他还是门外汉的时候在私塾学了几年。出家后，师傅不让他做杂务，让他继续学业。所以在他十八岁时，师父带他到宝应县福寿法律学校接受戒足。回到寺院后，师父把方丈的位置交给了他。裴大师不愿意待在乡下的小庙里，而是一心要出去求法。他骗师父说要回家看望父母请假。回家转一转，然后坐船去上海，在玉佛寺挂单。玉佛寺是赶经的寺庙，等于“五趣共居之地”。裴大师实在活不下去了，就去法藏寺签单。法藏寺的情况比玉佛寺好不了多少。他读书六个月，积攒了一点钱，发现宁波的关宗庙可以读书，于是买了去宁波的船票，进了关宗庙的学习静修所，接受基本的佛学教育。1935年春，代理大师二十岁。

佩佩大师以优异的成绩被提升为佛教研究会的资深会员。佛教协会只强调讲课而不是写作。他在庙里呆了一年多，一封信也写不出来。1936年夏，代理大师到厦门，入闽南佛学院。然而，在福建书院学习仅半年后，同在南普陀寺的郑阳书院学生与福建书院学生相处并不融洽，有时还会发生冲突。于是，1937年初春，他们转学到江苏淮阴的金爵寺，进了“金爵佛学院”，在那里一觉醒来成了大师。

过了几天，日军在华北再三宣布后，政府积极备战，召集中国青年参加军事训练，和尚也参加救护服务训练，代理师父回到高邮出家，接受训练。卢沟桥事变爆发。八·一三淞沪抗战后，他和五六个同学逃到香港，跟随在无锡讲学的慈航法师，暂住在游昙法师的托米精舍。他们发现太虚大师在重庆办了汉藏语教学学院，师资阵容强大，非常向往。于是在1939年初，这位表演大师和他的同学苗勤、大菊、文辉、柏慧等人，途经越南，从河口转道滇越铁路到昆明。师太虚大师被派驻在Xi翠湖的省佛教协会。他们向大师致敬，大师给汉源代理总裁法尊大师写了一封信。这5人6月从昆明乘车抵达重庆，进入北碚汉藏教研所。

汉源教务主任法方大师以旁听者的名义让他们自由选课。原来这就是太虚大师的意思。师傅觉得他们水平不错，可以自由选课，可以学到更多的东西。这样他们就可以按法尊大师学菩提道济广论，按法方大师学一切舍论，按印顺大师学大乘论。

教学生涯

1941年秋，太虚大师命令佩佩大师前往合江县法王庙筹办王法学院。佩佩大师二十五岁，认真负责办学，受到好评。1945年抗日战争胜利后，35年清明节，佩佩大师、印顺大师、妙琴大师三人一起由西北公路东行，在陕西宝鸡乘火车抵达开封府，在xi铁塔坦普尔停留，在那里受到净颜大师的接见。因旅途劳累，印顺法师留在铁塔坦普尔养病，裴法师和妙琴法师先行前往上海。太虚大师驻扎在上海玉佛寺，他们两个去玉佛寺向大师行礼。就这样，严培二师和苗勤到达了杭州。武林佛学院位于杭州灵峰寺，有30多位僧人。开班后，表演大师讲“一切放弃”，精彩老师教语文，另外两位大师讲佛学。开学不到一个学期，苗勤就和闽南老家互通书信电报，让他回去看看。苗师傅请假回福建了，李祖走亲戚了。佛学院是由一位表演和训练大师维持的。他写信给太虚大师，请别人当院长。后来师傅任命慧觉师傅为院长，培训师傅负担轻了些，仍在医院教书。

1948年冬，印顺法师受兴元高僧之邀，在厦门南普陀寺成立大觉讲经社，并发函邀请裴法师、徐明法师帮忙，于是裴法师离开杭州前往厦门，在大觉讲经社讲学。内战的战火蔓延到闽南，演讲社关门了。佩佩大师和任军大师首先抵达香港，印顺大师和徐明大师也随后抵达。这群人刚到香港的时候，住处不确定，三次换地址。最后，他们和尹顺的导师一起待在湾仔香港佛教联合会的会所里。裴大师和徐明大师为“太虚大师书出版委员会”校对大师书。在香港住了三年，把64卷的《太虚大师百科全书》校对到第26卷。1952年初，台湾省居士李子宽致函颜佩大师，邀请他到台湾省主持一次台湾佛教研讨会。3月，轮到台湾省拿下太古。

1951年秋，新竹青草湖灵隐寺住持无上师邀请达兴法师前来台湾开办佛教工作坊。40多名成员参加了研讨会。达星大师于1949年来到台湾省。1995年冬，患高血压在新竹象山疗养。第二年，应无上师的邀请，他以病人的身份主持研讨会。高血压引发中风后，研讨会无人领导，陷入停顿。所以我认为裴大师是最合适的接班人，就把裴大师请到了台湾。

车间是男女同校班，二十多个女生，只有十几个男生。演技大师太年轻(36岁)不能带领女性，所以建议男女分班。后来姑娘们搬到了中坜的圆光佛学院，在灵隐寺训练师傅带领男人们。他与僧侣们打成一片，除了传授知识、灌输佛法之外，还特别注重德行的培养，使研习会声名鹊起。1956年12月，第一届毕业了12名僧人，其中有三藏、岫岩、苗彤等。后来都是佛系将领。

1957年，导师尹顺在新竹伊通寺创办女子佛学院，尹公任院长，颜佩任副院长。九月，裴大师继尹顺导师之后，成为山道寺方丈。为了打理寺庙事务，除了课后，我没有承担佛学院的实际责任。1958年4月，代理大师应邀赴泰国、柬埔寨、越南等地弘化。三个多月后，回国后依然教书。1996年8月，山道寺方丈在任三年后辞职。12月出国到红花，传道授业的教书生涯暂时告一段落。虽然后来在台北辉日讲堂建立了太虚佛学院，在基隆梅山灵泉寺建立了中华佛学院，但代理院长都是名义上的院长。实际上，演技大师都在星洲，两位院长只是名义上的，并不承担实际责任。

做主人

裴大师一生多次担任方丈，第一次担任方丈是在1957年，当时他成为台北第一寺山道寺的方丈。导师尹顺原是山道寺住持。由于寺内人事纷争不断，殷公毅然辞职，护国会议决定邀请颜佩大师继任。颜佩大师被人情包围，无法拒绝。1957年9月升任金山。但寺内监狱大权在握，人事仍不稳定。裴大师是书生，厌倦了人事斗争。他忍受了一切，顺从了命运，勉强任职三年，毅然辞职。护法会的热心佛教高僧再三挽留。八十多岁的老佛教徒赵毅武(恒体)甚至低头求他辞职，方丈由慕儒大师继任。1966年底，严复精舍，新竹曹青湖，常住，* * *提拔裴法师为方丈，次年4月赴金山。训练大师在新加坡，方丈只是名义上的，事务由长觉大师代理。他的任期于1971年4月3日届满，由仁惠日讲堂住持海印大师继任。1968年，贝聿铭大师从新加坡回到台北，在荣民总医院进行健康检查。日月潭玄奘寺管理委员会会长老僧将玄奘寺住持的聘书交给裴法师，李子宽老僧再三劝其开车。他在人情无法推脱的情况下，同意做玄奘寺的住持。1968年3月，3000多人参加仪式，祝贺金山的寺庙，盛况空前。但是，他在新加坡的法律事务是不能落下的。实际上玄奘寺的事务是由监狱的圣音法师负责的。任职三年后，他毅然辞职，并推荐道安大师继任。

后来名义上还担任了越南妙法精致院住持，其实只是名义上的。美国的观音寺，菲律宾的心缘寺，华藏寺都请了裴大师当方丈，都去婉言谢绝了。1999年12月下旬，新加坡最大道场光明山普觉寺住持弘传老僧表示了沉默，他在普觉寺信托的邀请下成为住持。1991年5月9日举行金山大典，海内外大僧大德云集，8000余人参加。场面宏大，史无前例。演这个角色七十五岁应该是退休的年龄了，但是为了保护佛法，我不敢累。

南天鸿华

佩佩大师第一次出国是在1957年。应泰国龙华佛教会理事长马子亮佛教徒的邀请，方丈纪念太虚法师舍利安多三周年，并为信众讲学。正因如此，他与东南亚的佛教有着不解之缘。5月初抵达曼谷，受到了龙华佛学院、中国佛学研究会、光华佛学院、莲花佛学院的热烈欢迎。在曼谷龙华佛教会大悲讲堂讲经30次，由陈慕禅翻译成潮州话。因为泰国的桥大多在广东潮州人。佩佩大师在泰国弘法，为越南的陈超大师和柬埔寨的法亮大师所知。请让他结束在泰国的推广活动后，顺便访问越南和柬埔寨。颜培大师没想到提前去了三个国家，却被对方的热情淹没了。1957年6月7日，飞往柬埔寨金边，在正觉寺讲授八大伟人的感悟，并在李安林寺、关晖寺、联光精舍寺讲学讲学。在金边停留十多天，然后在6月下旬抵达越南西贡。在越南待了一个半月，在佛寺做了一次“八大觉醒经”的讲座，然后去了越南古都顺化，在慈云寺、赵广会馆、顺化大学、顺化广播电台做了四次讲座，然后去了芽庄、大乐等地。八月初，我从西贡飞到香港。应各方要求，在正觉莲社、中国佛教图书馆、宝觉学校礼堂、佛教讲堂演讲，后返回台北。

1996年8月，严培法师降服山道寺方丈后，受越南华侨代表团邀请，于12月飞越香港。1961年元旦，他为大堤上的妙屋主持了佛像安装仪式。在慈恩寺，他在万佛寺讲“普门品”，在南普陀、西贡凤山寺、尹光寺、大堤觉华精舍讲，去大港、会安等地讲了近四个月。4月下旬转往老挝首都永镇。他在老挝教了一个星期的法，然后搬到泰国，在各种佛教寺庙社团教法。历时一个月，5月下旬飞往马来西亚槟城。槟城的和尚，如朱墨、本岛、光宇、光义、明德、龙辉、智僧、龙根等都在机场受到欢迎。在槟城逛了两周，然后转了怡保，吉隆坡，马六甲，最后到了新加坡。在狮城，我受到了山中长辈的问候，再次拜访了大山和佛教团体，与缘分共荣。直到七月下旬我才回到台北。

1962年11月，裴大师第三次赴越南弘法。西贡的信徒希望他留在越南，并捐赠土地。他考虑了一下，接受了，打算建般若寺。但在1963年，慈航菩萨十周年的时候，在新加坡菩提兰若举行了为期三天的法会，并请颜佩大师主持，信以为真。裴师傅5月从越南飞到新加坡。法会结束后，他与广洽长老和大明长老谈了在越南建庙的计划。两位长辈告诉他，越南连年战乱，局势不稳。如果要建庙，还不如在新加坡找块地建。

此事为灵峰菩提学院(回，后出家)的受托人林大坚佛教徒所知，我想请裴大师做菩提学院的受托人，让学院由裴大师管理，作为他传教的道场。后来越南形势越来越严峻，培法师放弃了在越南建寺的计划，接受了灵峰菩提学院的管理任务，并邀请龙根法师加盟担任受托人。由于年久失修，医院于1967年重建，改名灵峰般若讲堂。1968年底重建完成，1969年1月12日举行仪式，完成重建并释放雕像。台湾省音顺导师受邀主持推介会。2000多名各界嘉宾前来祝贺，越南副总理梅寿川也专程前来出席，盛况空前。此后，裴老师在讲堂十余年。

1962年至1981年，佩佩大师多次出访美国、加拿大和菲律宾。1979年，佩佩大师因在新加坡多年，国籍未获批准，有意离开新加坡赴美讲法，于是请龙根大师负责般若讲堂，并于11月20日交接。交出般若讲堂后，外界传言很多，香港传言他已经被新加坡政府驱逐出境。为了澄清谣言，裴大师留在了新加坡，留在了新加坡女子佛学院，继续讲学，传播佛法。

创建降糖

1998年3月，菲律宾宿务新建的福肯吉落成。住持威慈法师请佩法师主持佛像安装仪式。贝聿铭大师去了菲律宾，3月下旬从马尼拉直飞纽约，在道真寺和大学寺讲学，6月回到新加坡。1981年，在弘法师和常凯法师的协助下，新加坡政府批准了培训师大师的国籍。与此同时，严培大师在班戈置地买下了73000英尺的土地，请建筑师绘制图纸申请建筑。政府于1982年春天批准建造鸽子馆，并将其命名为福慧讲堂。福慧讲堂是为纪念殷顺在台湾的导师创办的严复精舍和慧日讲堂而命名的。

福慧讲堂有一个能容纳数千人的报告厅。两侧二楼，分别是图书馆、会议厅、办公室。后院有一所慈恩林敬老院，可容纳120位老人。此外，还有慈恩林托儿中心。该项目始于1982年春，于1985年完成。1986年3月16日，开幕式由新加坡政府第二副总理王鼎昌主持。政府要员、各山长老及众多佛教信众出席盛会，美国、台湾省、菲律宾长老也组团出席。

福慧讲堂是佛教道场，也是新加坡佛教福利会的会址。福利会是严培大师于1981年创立的社会福利组织。起初，它每月向贫困无助的老人和不幸的家庭发放救济金和救灾物资，还走访医院、残疾人之家和孤儿院进行救济。福慧讲堂建成后，在资深演奏家严宽大师的推动下，先后成立了能容纳100多人的慈恩林恩敬老院和设有多个科室的慈恩儿童发展中心。后来又建立了配有现代化设备的肾透析中心和戒毒中心，佛教福利会这一大型文化中心的工作也日益发展。

由于对社会福利的贡献，这位演员受到了社会的赞扬和政府的肯定。1986年和1992年，新加坡总统两次被授予公共服务勋章，并被任命为新加坡宗教和谐理事会的佛教代表。

扮演老人，深入取经，对三藏的经法理论都了如指掌，被称为三藏大师并无不当。每次有佛事祈愿会，大部分都是被聘为佛教高僧，次数多得无法细说。他一生著述，收集了《真理全集》34卷，《真理与观点续集》12卷，800万字。

佩佩大师出生于诚实坦率的家庭，不善于辞令，所以他做了一个愚蠢的和尚。但是，讲座雄辩滔滔，滔滔不绝，听者会受益匪浅。严老于1996年11月10日逝世，享年80岁。