什么是茶道礼仪？
人生如品茶。不枉此生，怀念茶香！
一个人的时候，我总喜欢坐在灯下，泡一杯绿茶，细细品味。仿佛在寻找生命的奥秘，未知的命运早已融入绿茶。
喝茶是一门艺术，比如和尚讲究禅，道士讲究道，文人讲究文化，商人讲究娱乐，不同的口味诉说着不同的人生追求。有人说茶苦，有人说茶甜。人生是一杯绿茶，苦中带甜。
打开你飞扬的思绪，抖落堆积的尘埃，小心翼翼地翻开你内心最底层的一页，回顾你的付出，追寻你的梦想。
不知道什么时候开始的。世界变得越来越小，小到只能容下自己。我不想告诉别人我的感受，也不想了解别人太多。所以我宁愿让自己孤独，也让别人孤独...
在我人生的转折点，我喝绿茶而不是咖啡。绿茶安静，散发着淡雅的清香，如一缕清香萦绕在生活的每个角落，让我流连忘返，欲罢不能。
有了快乐，悲伤就会改变。曾经想起这样一句话:红尘中有爱，这颗火热的心不变；红尘有情，今生缘分相连。或许，真的有它的道理。
不冻就闻不到梅花香。经历过的人生，都会是沉重的，满载的。无论生活是喜是悲，把茶默默的放在我们的唇间。我们不谈痛苦或疲惫，坦然接受生活给予我们的一切。这个时候，我们就是人生的花季。我们不再轻浮，我们懂得爱和珍惜。明白生活中有很多事情是我们应该去争取的，不应该轻易放弃。
淡淡的茶味，蕴含着人生的沧桑。它就像一只小手，能伸进人的内心深处，轻轻抚摸，平复激动，醉人思绪，让烦躁消退，让人渐渐进入一种境界。这是一种宽容大度的境界。
无论是痛苦还是快乐，一切都让它静静地流向内心，苦涩与芬芳在生活的街角交融。
绿茶的聚会告诉我，平静就是幸福。
说到品茶，品好茶，懂得品茶，《红楼梦》中妙玉的“三杯论”常为人称道。出自这部文学巨著《玉殿茶上梅花雪》第四十一回。曹雪芹笔下的妙夫人，以杯数来区分饮茶的雅俗。“一杯是产品，两杯是解渴的傻事，三杯是喝牛喝骡。”在我看来，品茶最贴切的感觉就是一杯绿茶中的淡淡的味道。品尝是最甜最持久的。太多了就没意思，俗话说:太多了就来不及了。如果你贫穷而快乐，你会因为尝到了所有的甜头而无所适从。你就像一个贪吃美食的人，没有任何食欲。世间祸福来来往往，红尘滚滚。只有淡泊，才能宁静，才能拥有生命中最深刻、最细致、最独特、最有价值的味道。这一切都类似于品茶。茶，只有苦，才能提神。
唐代刘震德曾总结茶有十德:以茶散郁；以茶驱眠气；用茶滋养生命；用茶祛邪；李仁用茶；以茶示敬；用茶品尝；用茶滋养身体；茶可行；茶可以滋养一个人的野心。所以茶在中国不仅仅是一种饮料，它代表了一种文化，一种价值取向，表达了对情感和人生的态度，有着更深层次的精神境界。一个人有品茶的品位，自然会热爱生活，热爱情感，热爱生活。热爱生活的人，人格上一定是完整的。
正如茶圣陆羽在《茶经》中所说，懂茶的人一定是“节俭的人”。
茶道是茶艺与精神的结合，表达的是人文精神。中国唐代兴盛，宋明两代兴盛，清代衰落。中国茶道讲究五个方面的美，即茶、茶、温度、茶具、环境。
茶道的本质是和，道很简单，烧水炒茶无非是道，喝茶才是道。顺其自然，无心而为，想喝就喝，想干就干，不拘泥于程序、礼仪和规矩；最重要的是简单，单纯，专注，心觉，眼觉，手觉。把真情托付给山川，用真挚的感情融入自然，在茶的香、色、味中陶醉、品味、体悟、修行。喝了很久的茶，看了很久，慢慢的感悟了很多。人生如茶，茶如人生。
ㄚоㄩ报道
中国人认为道是一个系统的思想和理论，是宇宙和生命的法则。所以中国人不太讲究，不像日本茶有茶道，有花的图案，有香的香味，有剑有剑道，链式摔跤还有柔道和跆拳道。在中国，唯一能升华为“道”的，就是茶道。
茶道属于东方文化。东方文化与西方文化的区别在于，东方文化往往没有一个科学准确的定义，而是依靠个人凭借自己的理解去接近它、理解它。早在中国唐代，“茶道”一词就已产生。如《冯仕文吉剑》中，“因鸿渐之论，广加润色，故茶道风行。”唐代刘在《饮茶十德》中也明确提出:“用茶可行，是卡亚之志。”虽然“茶道”自唐代以来已有1000多年的历史，但在《新华字典》、《辞海》、《词源》中都没有这个词条。那么，什么是茶道呢？
日本人视茶道为日本文化的结晶和代表。近几百年来，日本致力于茶至时光的人层出不穷。学者们在长期实践的基础上，近几年才开始给茶道下定义。
1977年，谷川三际先生在《茶道美学》一书中，将茶道定义为通过身体动作表演的艺术。它包括四个因素:艺术因素、社会因素、礼仪因素和实践因素。
而久松真一先生则认为茶道文化是以茶为契机的综合文化体系，是全面的、统一的、包容的。它包括艺术、道德、哲学、宗教和文化，其核心是禅。
熊苍功夫先生从历史的角度提出，茶道是一种室内艺术功能。艺术可以使人本文化成为一个独特的艺术群体，通过对人体的陶冶，达到陶冶人的情操，完善人格的目的。
另一方面，人文茶汤文化研究所仓泽幸山先生认为，十一茶道的深刻哲理是思想背景，综合的生活文化是东方文化的精髓。他还认为“道是通达人生之路，茶道是通心之路，是由心入茶之路。
面对博大精深的茶道文化，如何定义茶道是日本学者的难题。
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老子说:“道可为道，而不可为奇。”“茶道”一词受“名可名，实不寻常”思想的影响，自使用以来，历代茶人从未给予准确的定义。直到近几年，茶道的解说才热闹起来。
吴觉农先生认为，茶道就是“把茶当作一种珍贵而高贵的饮品，因为茶是一种精神享受，是一种艺术，还是一种修身养性的手段。”
庄万芳先生认为，茶道是一种通过饮茶对人进行礼仪道德教育的仪式。庄万芳先生还总结了中国茶道的基本精髓:“诚、美、和、敬”。他解释说:“诚实和节俭，诚实和快乐，真诚和尊重他人。”
陈先生认为，中国茶道包括茶道、茶德、茶道、茶理、茶情、茶理、茶道指导七大原则，中国茶道精神的核心是和谐。中国茶道是通过茶是一个过程来引导个体在享受美的过程中完成品格修炼的方式，从而实现全人类的和谐与幸福。陈先生的道德茶道理论可以简称为“七艺一心”。
周作人先生随口说的。他对茶道的理解是:“茶道的意义，用普通的话来说，可以叫做下班休假，在苦难中享受快乐，在不完整的现实中享受一点美好与和谐，在一瞬间体验到永远。”
其实给茶道下定义是一件吃力不讨好的事情。茶道文化本身的特点，正是老子所说的:“道可为道，而不可为奇。”同时，佛教也认为，如果一定要把茶道定义为一个固定的、僵化的概念，就会失去茶道的神秘性，限制茶人的想象力，淡化用心悟道时的神秘感。用灵魂体会茶道的神秘感觉，犹如“月印千河，千河月不同。”有些“闪着金光”，有些“静影沉入墙里”，有些“水中的月亮是多么清晰啊！”，有的“浅水使鱼念月”，有的“月过河底无影无踪”，有的“河影使月羞”，有的“冷月无声蛙自言自语”，有的“清江碧水透禅心”。有的“枝疏水浅，黄昏飘香。”还有的是“晚雨暗河清，白云明月皆真。”月亮充满了不同的图像。“茶道”如月，人心如河。在茶人心中，他们对茶道有着不同的奇妙感受。