老子的糊涂养生是讲什么的？

“功成身退”还有一个很重要的方面，就是你要谦虚，不争论，才能退休。老子宣称:“圣人之道，不可为战”(第81章)，“谓之为战之德，用人之力，天与古相合之尽”(第68章)。老子“不争”的人生态度，并不是消极逃避社会或隐居山林，而是要求人们顺应自然规律，避免不必要的纷争。不与人争名夺利是一种崇高的人生观，也是老子心理养生思想的另一个重要原则。

老子曾把道比作水的三大特性，即利物、争气、争气。在老子看来，朴素和谦虚是圣人的美德。法家和道家的圣人，都要以谦虚为法宝，谦虚才能有正果。圣人体现的是宇宙原初道之德，道之德是无为而简单。所以，圣人也要诚实、朴实、谦虚。“不争”是指不要舒展自己的职业欲望，要求统治者不要掠夺人民的财富和积累财富，但在与人相处时不要显露锋芒，不要乞求过多的名利，与人交往要克制平和。只有奋斗，才能顺应自然，才能进入淡泊朴素、纯洁虚无的境界。

老子生活在春秋末期，政治动荡，社会混乱，四分五裂。面对这样的社会现状，他提出了“留一女”的人间原则。《道德经》第二十八章指出:“知你男，守你女，为天下之流”。意思是:我知道什么是强者，但我愿意做世界上的一条小溪。他认为，只有做到这一点，人们才能回归自然，实现世界的大治理。老子的“守女”是建立在“知男”的基础上的，自然不能理解为退缩或者逃避，而是包含了支配在里面。既守女，又知男，这就告诉人要生在人间，生在社会的大舞台上，生在最合适最恰当的位置上，也就是“无可争辩”。

老子认为世间的一切灾难都是从斗争开始的，而斗争又是从人的贪欲开始的，所以他不仅强调无欲，还力劝人们“简而简单单，自私自利，无欲无求。”鄙视名利，对自己的野心漠不关心，安于知止。他认为只有这样才能按照人性正常生活，协调人际关系，使社会正常运转。

“无可争辩”的具体行为，《道德经八章》说:“善如水。水为万物所好而不争，水为众人所恶，所以没有办法。”这段话的意思是:崇高的美德如水。水可以创造一切，不争高低，愿意待在一个人人都讨厌的地方，类似于道。生活如水，避高就低；我的心灵如水般寂静而深邃；给予像水一样滋润一切；说话像水，堵了就停，开了就流；政治简单，静如水；做事如水适应机智；行为有时会像水一样干涸。这一切正是因为“无可争议”，所以没有指责。这是老子认为最完美的人格应该具备的心态和行为。

老子曾拿江海作比喻，说江海之所以能成为万水之王，是因为它善于居于万水之下的卑微之地。“江海之所以能成为百谷之王，是因为它的善良。是圣人欲去民，必说之；要想当祖宗，必须在身后。是基于圣人的立场和民不重，民不害。这是世间的音乐，我乐此不疲。它是无可争辩的，所以世界无法与之抗衡”(第66章)。

老子反对浮夸的骄傲，提倡谦虚。老子曰:“贵在贱，贵在上。因此，王子称自己为孤独的人。这种非贱基的恶，不造成几个名声，没有名声”(第三十九章)。也就是说，骄者必败，骄者无为。谦虚是人类最伟大的美德。以谦虚为根本，而不是追求虚伪，炫耀，荣誉。他还说:“我不见我自己，所以我是清楚的；不证自明，所以显而易见；不自割，有功德；不自傲，则长”(第22章)。也就是说:圣人不显其尊，故其尊不言而喻；它不高贵，所以高贵不言自明；不炫耀成绩，所以有可取之处；不要依赖他们的能力，这样你才能长见识。所以老子谆谆告诫人们，成功了却活不了，可以冲回来保命。