《中国绝学》的作者是谁？什么朝代？

为天地立心，为百姓立命，承前启后，为万代开太平。———张松哉愿复礼开太平，但军士不顺，才能抱负无法施展。他只会讲学写书创道。书法是中国固有的艺术，我们的年轻一代应该尽可能地继承它。这四句话最能表达儒家的心意，也最能显示他们的觉悟和志向，所以可以说是人类教育的最高志向。但是这四句话不好说。今天稍微解释一下，可能对年轻学生有帮助。(1)天地之心:天地无心，而生生不息，生化之物为天地之心。故成曰:“天地无心，以生物为心。”他说:“天地是无意形成的。”因为天地生化只是生命之德的自然普及，并不打算生出如此广阔的天地。所以是“无心”和“成化”。无心而有意(以生物为心)，这是人们对天地之德的善意关注。通过人的关注和引导，天地万物之心就会凸显出来。(2)为人民而生:人生有两个层次:理性的人生和活力的人生。两个层面的生命都不能被伤害，不能被抛弃，必须建立在安全的基础上。儒家圣贤所倡导的“安身立命”之道，正是为了生人。有了这个道，“人不可日知”，但可以潜移默化。加上伦理、政治和宗教的设施，原始人的生活可以遵循，这样他们就可以保护自己的生活，忠于自己的生活。这是“为原始人创造生活”(3)前事不忘:儒家圣贤之学，自汉代，及魏晋，及南北朝，及隋唐，几千年来未能延续先秦儒家之学脉。无论是生命之光，还是哲学的智慧，都无法彰显。尤其是晚唐五代，国人的文化生活萎缩退化。直到北宋初，天下没有一个像样的老师。所谓“学而失道”并不为过。直到新儒家出来，先秦儒家的形而上智慧才得以复兴，天道(心性义)的生命之知和内圣成德之教才得以重新显现。思想领导权从佛教手里拿了回来，孔子的地位自然重新显现。这一步的成就在人类文化史上是绝无仅有的。可惜清朝以来，文人心性卑微，却批判理学，真是学术上忘恩负义的一大遗憾。(4)创造万世太平:儒家以“内圣为本质，外王为功能”。伟大的功能是使和平和繁荣。不只是一时，而是千年。“太平”二字和“太和”一样，是庄穆在儒家思想中采用的最深刻的概念。然而，儒家虽有万世太平的宏愿，也能在“道”的层面上探讨天下的仁政，却只是在制度上做到了“治道”，而未能创造“政道”。如今，民主政治的制度只是政治层面上的和平轨道。再加上理科，可以达到“开放事物”和“善用生源”的要求。民主科学与儒家礼乐教育和“和而不同”的理念相结合，确实会为人类世界创造出无限的美好。