如何理解“无为而治”？

读wú wé ié r这个音。

无为的诠释:遵循自然规律而不为；治理:治理。我不轻举妄动，让世界被治理。本来舜执政的时候，是按照尧的思路，不做任何改变的。后来泛指用道德改造民众。

出自《论语》？6?卫灵公(1):“无为而治，会一帆风顺吗？”

“无为”作为一种政治原则，出现于春秋末期。是老子把“无为而治”系统化，成为理论。他们认为统治者的一切行为都会破坏自然秩序，扰乱世界，危害人民。要求统治者无为而治，模仿自然，让人民自由发展。“无为而治”的理论基础是“道”，实践基础是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“无为”和“无为而治”，具体措施是“劝统治者少干预”和“使人民无知无欲”

古时候舜德，尧派他治理天下。

当时中原到处都是洪水。姚以前派枪治水，9年后失败。舜派鲧的儿子禹去治水。禹不负众望，13年后，洪水被平息。舜和尧一样，对人民非常慷慨，经常使用象征性的惩罚。犯下割鼻罪的，换成穿好时的衣服。应该被砍头的人只允许穿没有领子的衣服。

为了让人民了解音乐和舞蹈，舜派隗到各地传播音乐。有人担心隗嚣担不起重任。舜说:“和谐是音乐的基础。像奎这样精通旋律的人一个就够了。”隗真的很好地完成了任务。

子曰:“无为而治，正于顺！”！他需要做的就是静静地坐着。"

另一个略有不同的解释是:

无为而治是道家的基本理念，也是其实践的基本方法。无为而治的思想最早是老子提出来的。老子认为，世间万物皆因道而生，世间万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的法则是什么呢？老子说:“人当师于地，地当师于天，天当师于道，道法自然。”(《道德经》？6?第25章(1)说明道最根本的规律是自然，即自然、自然。既然道是以自然为基础的，那就要自然地对待事物，什么都不做，让事物按照自己的必然性自由发展，使之处于符合道的自然状态，不要去干扰它，不要通过做一些事情来影响事物的自然进程。只有这样，事物才能正常存在，才能健康发展。所以在道家看来，待人接物，修心养性，要以自然无为为基础，避免做错事。老子说:“是建立在圣人无为，无字之教的实践之上的。”(《道德经》？6?第1章)“无为而德而不思；”德行有所为，但有所思。”(《道德经》？6?第1 38章)“学问越来越差，道行越来越差，导致不作为。什么都不做什么都不做。”(《道德经》？6?第1 48章》)闫俊平也说过:“有所为有所废，有所无功；无所事事永无止境...看天地之变，看万物之性，看混沌中有领袖，无为而治。”(“道德真理是指什么？6?1卷8)总之，按照道家的观点，在自然无为的状态下，事物可以按照自己的规律顺利发展，人和社会也是如此。如果人按照某种主观愿望去干预事物的发展进程，去干扰或改变事物的自然状态，结果只会是助长苗头，带来自身的失败。所以，智者应该以无为而治，养生治国，只有这样才能达到预期的目的。“这是基于圣人的无为。7.他教人不用语言。万事成而始也⑧，志也⑨，成也成功。丈夫只留在家里，但他去弗。”出自《道德经》第02章，意思是:所以，圣人以无为的观点对待世界，以无声的方式教育世界:让万物顺其自然而不创造，有所为而不加自己的倾向，不自称自己而成功。只是因为不邀功，所以没有损失。

当然，无所作为的“不作为”绝不是无所作为或无所作为。无为的“无为”，就是不轻举妄动，不随意而为，不反道而行。相反，对于符合道的事情，就要有所为。但你所做的应该来自事物的本性，你所不做的应该来自本性，遵从本性；这是自然的，不是人为的。因此，这种行为不仅会破坏事物的自然进程和秩序，也不利于事物的自然发展和成长。

添加另一列:

其实我说的写的都是出自易，是人在修身，万物无形的道理。就拿不作为来说个简单的例子吧。你能在真实的地方把茶放在茶杯里吗？当然，除了茶什么都不是。这是什么都不做的事，看事情全靠大家。