如何写散文以供阅读？
第一条:关于读书的散文我读，我快乐。
书如一杯茶，入口即化，慢慢品味，才发现所有的苦涩都变成了千丝万缕交织在一起的甜蜜...
倚亭而叹
是谁，在美丽的春天里叹息，叹息虚度的时光，叹息落叶的无情。在落水中，我哀叹自己的命运。“花开花落满天飞，红香无人怜。”黛玉，一个如花的女子，有如花的命运，有如花的容颜，也有如花的悲剧。在《红楼梦》里，我见证了她的命运。清高只是你的保护色。你没有宝钗的才华，没有宝玉的情意，只能在阴暗的角落里舔舐伤口，暗自伤心。曲终人散，如梦方醒，泪水从眼角滑落，如花似玉的黛玉...
迎着风，潇洒
千古风流人物苏轼，欲说还休先哭的李清照，都是历史上令人敬佩的人物。是谁，叹天地，无情中有谁帅，我在清风中吟诵:“要醉可以唱一曲酒，强则无聊。”每当我背这首诗的时候，我的心总会颤抖，仿佛天地间只有我一个人。但当我醒来时，一切又回到了原点。但这就够了！红尘中够爽！
抬头，凝视
有曲折，有激荡，也有催人泪下。11月，我盯着女孩的身影。她在风中望着远处的石雕时，* * *同样在等待着她的好兄弟。在《假如给我三天光明》里，我和海伦一起笑着哭着，和她一起在黑暗中寻找光明。在一个又一个故事里，我和他们一起哭，一起笑，在一个世界里拥有我们的世界。
书籍令人着迷，令人惊叹。在他们身上，我找到了通往自己天堂的路...
第二章:读书散文“书籍是人类进步的阶梯”。
书籍是全世界的营养品。
“读一本好书，就是在和很多高尚的人对话。”
读书中的名言警句数不胜数。众所周知，读书使人明智，增加人的厚度和宽度。我提倡读书，但不赞成死读书，读死书，成为书呆子。
我对读书的热爱可能是从小养成的习惯，也可能是因为父亲是乡村教师，经常听说。小学的时候，我对作文有偏爱。为了写出有纪念意义的、叙述性的记叙文，我经常从报刊杂志上剪贴好的词句，积累知识和素材。高中的时候经常偷看那个年代禁书，有时候还能在班里评作文。高考分文科班的时候，我曾经在文科班学习，后来因为物理化学成绩好，又回到了理科班。
读书让我热爱文学。对文学的真正热爱可以追溯到工作。80-90年代，文学很时尚，年轻作家和今天的网民一样，打游戏，网购，很新鲜，很新潮。我是这一潮流中的一员。工作后，我学习，写作，阅读，经常写作到深夜，投稿文章遍布全国，但大多石沉大海。后来打字被拒，后来成了编辑的个人回复指南。现在我有时候会想，如果当时坚持下来，我现在可能也不是一个伟大的作家。我年轻的时候，最大的梦想就是把我的文字变成纸型，打字成书，写书的人把它搬上银幕。当然，我写作的爱好也促成了我的工作。我入党了，在办公室工作。报纸、杂志和广播电台也发表了许多新闻报道、时事通讯和其他文学作品，如游记、散文、随笔和随笔。
古代荀子在《劝学篇》中说:“我终日思虑，所以不如把所学的东西在一瞬间学会。”韩愈《师说》也说:“人非生而知，谁能无疑？”古人深知读书、学习、知识技能的重要性。所以，你读的书，隐藏在你的气质里，蕴含在你的内涵里，表现在你的宽容大度里。你没上大学，不代表你没读书；不学习不代表没有知识；不能读书，不代表没有一技之长；你行万里路，游记万千，天文地理，风土人情，各具特色。谁敢说你没文化？你是一个熟练的工匠。谁能说你没有知识？读书少，见识少，表现在你日常的为人处事上，表现在你日常的仁义礼智上，表现在你的规则常识和社会公德上。没有读书，没有一点知识，山区的孩子无法走出闭塞，开拓视野，过上自己追求的品质生活。不学习，知识少，外表再漂亮也提升不了品位。
当然，如果你努力学习，你会对自己和他人造成伤害。《三滴血》剧中的郡公爷，唯书为经，一滴血认错案。"拿一根秧针，带一盆水……"留下了经典的笑话。我高中数学老师证明“两点间最短直线距离”的题目，饭后留下了故事。有同学问“如何证明两点间最短直线距离？”老师回答:“扔一块肉给小狗，小狗保证跑直线，绝对不会跑曲线和弧线。动物知道我们是高级动物。”当然老师是为了活跃课堂气氛，这里不用我赘述。所以有领导说:工作学习要“不唯上，不唯书，只唯实。”有道理。
现在，人们学习方便多了。除了纸质书，网络、手机、网络上的电子书也比较多，各方面的知识都比较丰富。其实我们每个人遇到问题都会去搜索。其实老师就在身边。
看了之后才知道，单词和短语单独存在并没有好坏之分，但是当它们连成句子和篇章的时候，就有了观点和倾向。以前我说文学就像柴米油盐酱醋茶。现在看来，文学也像高楼的砖块、钢筋、水泥材料。没有大厨和厨师，做不出好吃的；没有工程师和工匠，建筑是建不起来的。书看多了，老师的文章看多了，尤其是在线老师的经验。越觉得自己不懂图纸和菜谱，只能做一个品尝美食的食客。做花草护工，施肥浇水，闲暇时赏花赏草，同样是一种享受。
读书是学习，使用是学习，更重要的是学习。
第三章:关于读书的散文喜欢读书的人，当他们像饥饿的人看到食物一样看到自己喜欢的书，在黑暗中行走的人看到远处的光明时，一种喜悦，一种激动，一种说不出的喜悦顿时溢满了他们的脸庞。书对于喜欢它的人来说，是一种机遇，也是一种缘分；喜欢书的人，能赋予书生命，让书充满活力；不喜欢书的人突然失去了活力，或者被束之高阁，或者被丢在被遗忘的角落。
认真而深入的阅读，可以使人忘记身边的一切，沉浸在书中，沉浸在与作者的思想交流中，产生一种* * *声，一种思想情感的* *声，置身于作者或大师所描述的人生世界，与他们同喜同悲同愤同情感，完成一个又一个人生可能永远不会经历的人生体验，使人生的过程成为。
努力学习是一种独处但不孤独的状态。这个过程并不平淡，而是一个充实快乐的过程。在这个过程中，我们可以不断反思自己，发掘自己的潜力，理清自己的思想和想法，了解自己的目标，坚定自己的信念，坚持自己的目标，不受他人影响。
读书的过程，其实就是一个整理自己灵魂的过程。在这个过程中，一个人不断地与另一个自我——自己的灵魂——进行空间对话。在反复的对话和斗争过程中，自己的灵魂被塑造得更加完美，得到了难得的满足和安宁，精神得到了升华。
在阅读的过程中，不断地“刷新”自己的思想，“复制”书中的“精华”，把它“粘贴”在自己的思想和思绪中，“重组”它，结合自己的实际，根据实际需要“设定”和“使用”它，进而形成自己独特的风格和独特的人格魅力。
读书可以帮助人认识自己，更深刻地认识世界，体会别人体会不到的思想感情，甚至是五百年前和五百年后的事情。读书可以产生现代社会现代科技无法替代和想象的东西。快节奏的现代社会生活让很多人失去了阅读的动力，甚至扼杀了阅读的欲望。很多不读书的人，对书本上描述的东西是想象不到的，也是做不到白日梦的。影视作品虽然能更直观地反映生活，却剥夺了人们丰富的想象力。他们只是拿了现代的思想或者迎合了现代的思想和观念，他们很可能抛弃了书本本该反映的东西。
读书可以使人变得睿智深刻，思想变得更加丰富成熟，思维的深度和广度得到有效拓展。生活有时候会让人觉得有点累，有点烦躁。读书是一种有效的调节，是对生活的一种诠释，它可以启迪和鼓励疲惫的精神，让烦躁的心情变得平静和从容，让焦虑远离自己。是你和自己相处的一种生活方式。
在阅读的过程中，让精神得到陶冶，思想得到丰富和完善，你可以重新理解一切，感受一切，激发和产生一种新的灵感，在思想中获得新的启迪，不由自主地产生新的倾诉欲望，或沉迷其中，或发呆，或发疯，释放出前所未有的力量，产生更强的人生动力，在一开始就解放自己的灵魂，激发自己的潜能，产生新的正能量。
读书可以说是一种养生之道，可以帮助人保持美丽，使人精神焕发，充满激情，活得更有激情，更有活力，不再因为一些不重要的事情而焦虑，不再感性地活着，坦然、从容、淡定地面对一切，冷眼、深刻地看待世间的一切。
第四章:关于读书的散文喜欢读书的人，当他们像饥饿的人看到食物一样看到自己喜欢的书，在黑暗中行走的人看到远处的光明时，一种喜悦，一种激动，一种说不出的喜悦顿时溢满了他们的脸庞。书对于喜欢它的人来说，是一种机遇，也是一种缘分；喜欢书的人，能赋予书生命，让书充满活力；不喜欢书的人突然失去了活力，或者被束之高阁，或者被丢在被遗忘的角落。
认真而深入的阅读，可以使人忘记身边的一切，沉浸在书中，沉浸在与作者的思想交流中，产生一种* * *声，一种思想情感的* *声，置身于作者或大师所描述的人生世界，与他们同喜同悲同愤同情感，完成一个又一个人生可能永远不会经历的人生体验，使人生的过程成为。
努力学习是一种独处但不孤独的状态。这个过程并不平淡，而是一个充实快乐的过程。在这个过程中，我们可以不断反思自己，发掘自己的潜力，理清自己的思想和想法，了解自己的目标，坚定自己的信念，坚持自己的目标，不受他人影响。
读书的过程，其实就是一个整理自己灵魂的过程。在这个过程中，一个人不断地与另一个自我——自己的灵魂——进行空间对话。在反复的对话和斗争过程中，自己的灵魂被塑造得更加完美，得到了难得的满足和安宁，精神得到了升华。
在阅读的过程中，不断地“刷新”自己的思想，“复制”书中的“精华”，把它“粘贴”在自己的思想和思绪中，“重组”它，结合自己的实际，根据实际需要“设定”和“使用”它，进而形成自己独特的风格和独特的人格魅力。
读书可以帮助人认识自己，更深刻地认识世界，体会别人体会不到的思想感情，甚至是五百年前和五百年后的事情。读书可以产生现代社会现代科技无法替代和想象的东西。快节奏的现代社会生活让很多人失去了阅读的动力，甚至扼杀了阅读的欲望。很多不读书的人无法想象和遐想书上描述的东西。影视作品虽然能更直观地反映生活，却剥夺了人们丰富的想象力。他们只是拿了现代的思想或者迎合了现代的思想和观念，他们很可能抛弃了书本本该反映的东西。
读书可以使人变得睿智深刻，思想变得更加丰富成熟，思维的深度和广度得到有效拓展。生活有时候会让人觉得有点累，有点烦躁。读书是一种有效的调节，是对生活的一种诠释，它可以启迪和鼓励疲惫的精神，让烦躁的心情变得平静和从容，让焦虑远离自己。是你和自己相处的一种生活方式。
在阅读的过程中，让精神得到陶冶，思想得到丰富和完善，你可以重新理解一切，感受一切，激发和产生一种新的灵感，在思想中获得新的启迪，不由自主地产生新的倾诉欲望，或沉迷其中，或发呆，或发疯，释放出前所未有的力量，产生更强的人生动力，在一开始就解放自己的灵魂，激发自己的潜能，产生新的正能量。
读书可以说是一种养生之道，可以帮助人保持美丽，使人精神焕发，充满激情，活得更有激情，更有活力，不要因为一些不重要的事情而焦虑，不要在生活中情绪化，坦然、从容、淡定地面对一切，冷眼、深刻地看待世间的一切。
第五章:散文论读书我愿在深山幽洞中，学一滴清水。我不用担心任何人，更不用考虑时间的深浅。我隐居练柔见钢，不分时间长短，做着水穿石的工作，在书山中寻找，去网海中寻找。风来沐浴，月倚枕书；雨露相对明，醉饮唐与宋赋；邀几株兰花相伴，送两盆兰花为邻，可邀明月，擦亮书香。打开郁郁葱葱的时光之窗，在清风绿野中汲取五彩斑斓的风景，架起烟雨雾的小船，停靠在江南早春的港口，在屏幕上做一个生动的画面，记下你吃的草，消化成奶的纯净记忆。
人生，只要你耐得住寂寞，孤独的时间不会很长。有人说，书中有金屋藏娇，所以你会经常停留在唐宋时期，遇见杜丽。也许你会一个人笑。也许有人说你神经质，但这正是你的发现。可能有人会说你性格孤僻，连交朋友都要选择底层。其实，你喜欢沉淀浮躁的思绪，咀嚼山川的静情，摊开云的晒台，解读和聆听内心深处的回响，从理解中获得一些喜悦和喜悦。
都说生活充满了味道，却比不上书中的甜蜜。不管你有多野，只要拿到书页，你就会有一颗谦卑清澈的心，用缤纷的色彩装点自己的风景，善待他人，善待自己。这个世界上的一切都是最美的风景，首先是大自然，其次是书库。如果你知道它，你爱寻求和平和优雅，进入书海，寻找装饰材料来装饰自己。
人，当生活的磨砺达到一定厚度，自然学会沉淀自己的思想，静下心来思考，知道机遇只是人生磨砺中自我跨越的一步。跳过之后，他们会觉得非常舒服，非常爽。
人们都说要在秋水中看到无尘的一天，其实不然。他们只要找一个安静的座位，就可以在时间的角落里休息，享受阅读，闻着郁郁葱葱的秋语，听着风雨，各种锁和溪流，东西南北尽收眼底，无论季节的起伏，只流露出温柔和微笑。随着年龄的增长，他们可以选择一个合适的阳光充足的地方生活。
人能装点一切，不是其多姿多彩的外表，而是生活各方面经验的积累，或是在书海知识中的熏陶，以此来开阔自己的视野和思维境界，展现出一种自信的性格，由内而外散发出一种自然的气质，一种与众不同的气度，呈现出一种气场，足以倾倒你身边的一切。这是书的勇气，也是知识的支撑。
第六章:关于读书的散文这几年，读书明显少了，很害怕。虽然网上的信息很方便，但它不能代替阅读。
在学校，有些书不是我们最喜欢的，但我们必须读。比如喜欢文科的可能不喜欢数学物理，喜欢理科的不喜欢古诗词古文。大学毕业后，不再有必须读书的束缚，我们很多人都忘了读书。
毕业后，我一直保持着读书的习惯。“书呆子”这个词看似贬义，其实也是贬义，但可以是“书呆子”。这是一种巨大的幸福。这几年，我忽略了做书虫的快乐。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。前半句我很赞同，后半句我就不知道了。也许后半句适用于古人。古代人读书多为功名，做官致富，自然是富贵兼得。现代人学习，很多也考公务员，和以前的考试没有本质区别。作者没有考公务员的天赋。真的是独木桥，没有考公务员的野心，注定他与公务员无缘。作为普通人，他们喜欢阅读。
记得小学的时候，我喜欢古诗。后来去了外婆家，发现了很多舅舅买的书，有中国的武侠小说，也有外国作品简介。是一本书，让我第一次看到了一个丰富多彩，充满想象力的世界。地摊上的20分小人书，有郭靖黄蓉的那种漫画书，也很有想象力。
初中的时候，我更多的时间是在学习课本，偶尔看课外书。印象最深的是看中了一套《历代才子》。印象中大概是60元或者70元。当时1996左右，以当时的生活条件来说应该很贵了，但是我叔叔很快就给我买了，让我很珍惜。还有一本书《一代伟人毛泽东》，介绍了毛泽东的成长过程。
高中的时候，没有什么书让我印象深刻，因为教材的内容本身就很吸引我。语文，地理，政治，历史，有很多故事让人深思。当然，对于没接触过高中的我来说，对那些政治历史事件的了解还停留在很肤浅的层面，但这并不影响我。这些内容为我勾勒了一个三维世界。随着英语的学习，可以简单的看一些英语短文，也对国外的生活很好奇。
可以说，大学毕业前的成长离不开读书，读书可以充实人的精神，给人奋斗的力量。上了大学，感觉自己仿佛进入了一个自由的天堂。和高中相比，上课的时间很少，所以自由学习的时间很充裕。你可以在饱餐一顿后，用整个上午或下午或晚上的时间来阅读你感兴趣的书籍。在我看来，图书馆是海洋大学最宝贵的物质财富，良好的学习氛围是海洋大学最宝贵的精神财富。我在大学的时间很短，但是我很怀念。虽然我很难过，但我必须踏上新的旅程。
新人进入职场最大的障碍可能来自人际交往不畅，工作经验不足。然而，从你踏出校园的那一刻起，没有人会手把手教你做事。这时候在校期间培养的自学能力就会显示出它的价值。
经验不足是每个人都会遇到的问题。世界太大，我们太小，我们知道的太少。但人类的一件大事就在于书籍的发明，因为书籍记录了前人处理问题的各种宝贵经验和人生感悟，可以让我们少走很多弯路，为如何进入工作并很好地完成工作提供指导。问题是你愿不愿意去学习，然后去感受。
毕业后，我读了各种各样的书。这些各种各样的书勾勒出一个立体的社会，很多东西我没有亲身经历自然也略知一二。
现在办公室里堆着几百本各种各样的书，随手可得，时间充裕，但读书的时间却很少。自省原因，书是有的，时间是有的，但是在学校没有安静的头脑。没有一颗平静的心，很难读一本厚书。
人的一生会面临很多诱惑和困难。人是最聪明最流氓的动物，因为他会为自己所做的一切违背自己内心的事情找出各种冠冕堂皇的理由，让听者觉得合情合理。是的，的确我们可以找很多理由告诉别人，但是我们不能欺骗自己。如果欺骗自己，即使理由再充分，也无法消除内心的恐惧。读书对于我们建立自我反省机制是有价值的，让我们通过读书来坚定信念，沉淀心灵，净化心灵，从而约束自己，提升自己，为家庭带来快乐，为社会创造价值。我想这辈子不会有遗憾了。
我想用这篇文章来拯救自己。
第七章:关于读书的散文初春的时候，我曾经在一个阳光明媚的午后，拿着一本书，去公园找一个僻静的亭子和长椅，面朝太阳，被温暖的阳光浸泡，被温暖的春风沐浴。眼睛想睁开又想闭上，有时懒了，困了或者累了，有时就看几页，毫无章法，不落俗套，就像从书架上画书，自由，随意，随性。有时候是易经，看阴阳之道，变化之理，或者同舟共济，陶冶情操；有时候摸一本《思维风暴》，看看思维命题，转动生锈的大脑；偶尔，我会拿一本余的《霜降河》，读读大家的散文。流畅的散文中的每一个字都像跳动的音符。作者以李清照为例，用自己的经历阐述了他的名声、流言、嫉妒、善良，受益匪浅。人们都说“开卷有益”，所以用适合自己的方式看书也不错。深不深无所谓，广不广无所谓。无论你在哪里阅读，你都可以折叠一页。盖着一个卷，树枝上站着一只鸟，流线型的身体，轻轻的唱着歌，灵巧的脚，颤抖着棕色的树枝，在那根树枝的上方，已经点缀着绿色的嫩芽。冬天早晚还没停，春天中午就悄悄进屋了。
我看杂七杂八的书。我看的多的是口感，看的少的是味道。我喜欢随便翻翻。就像莎士比亚说的，“没有什么是好的或坏的，但我的思想使它”，书籍也是如此。有心情的时候会看一些中医方面的书，有时候也会看一些烹饪和烹调方面的小册子。最近读了戴尔·卡耐基的书，有所收获却一无所获，仿佛是初春清晨的一缕薄雾。“如果我们不快乐，那么快乐的主要方式就是让自己快乐，就像你一直快乐一样。”“无论你拥有什么，无论你是谁，你在哪里，你在做什么，决定你幸福与否的关键在于你怎么想。”好像意识到了什么，只是还没意识到。有句话说:大雨滂沱，无根之草不滋润；道是宽广的，只渡有缘人。一个人，一本书，春风翻开书页，书中的文字和章节的故事呈现在眼前。没有时间和空间，没有影视剧的羁绊。你可以徜徉于天地之间，驰骋于金戈马铁的古战场，徜徉于花花月夜的江湖。有汹涌澎湃的江河让你激情澎湃，有涓涓细流让你宁静安稳；有高位，有奢华，有奢侈，让你流连忘返；也有你愿意流连的街巷、僻静之处。有你想知道的书，也有你不想知道的书。
午后的公园，春天的气息荡漾，一片细细的绿色在枝头间的小溪边萌芽，虽然草长莺飞，蝴蝶翩翩起舞，吞食猎物。这若隐若现的绿色，就像少女闺房里的绿色纱窗，不张扬，不明朗，带着一丝对外界的向往和憧憬，带着少女般的羞涩和朦胧。在初春午后的阳光里，在早晚略冷的空气里，仿佛若即若离。没有一种植物会在春天突然变绿。鼓鼓囊囊的蓓蕾，寻找着易碎的缝隙，掀开裹在里面的褐色老皮，露出一点点鹅黄，然后，阳光，风雨，满眼绿色的春色，美不胜收。读书不就是这样吗？你得翻翻书页，积累一点，领悟一点。期间可能会有迷茫，孤独，忧郁，然后豁然开朗。其实读书的过程就是一个自我完善，自我修复，自我寻找快乐的过程。趁这美好的春日，让我们一起学习吧！
第八章:关于阅读的散文什么是异化？主体发展到一定阶段，分裂出自身的对立面，成为外部的异己力量。马克思的《关于费尔巴哈的提纲》批判了建立在机械唯物主义基础上的费尔巴哈异化观，也批判了以往非科学的异化理论，形成了自己的异化观，揭示了资本主义最典型的异化本质。他揭示了决定异化的外在现象的本质异化，即异化劳动或劳动异化。
我们知道，宗教是阶级社会的产物，与阶级社会之前的自然神崇拜等活动有着本质的区别。宗教有两重性。第一，它的起源和存在是以物质世界为基础的。第二，它声称有一个可以脱离物质世界的精神世界。宗教依赖于物质世界，却脱离了物质世界，这是宗教的自我异化。宗教自我异化的结果是世界被二元化为宗教的、想象的和现实的世界。他认为，既然宗教的想象世界不存在，宗教世界的基础存在于现实世界，那么“把宗教世界归于它的世俗基础”就足够了。马克思批判费尔巴哈是机械唯物主义者。马克思认为，认识的目的是对物质作出反应，即改造世界。因此，重要的问题是，世俗基础本身应该首先从它的矛盾中得到理解，然后通过消除这种矛盾在实践中进行革命。实践，只有实践才能改变世界。
纵观马克思的思想发展史，马克思的异化理论大致经历了以下几个阶段。第一阶段是马克思的政治异化理论。此时，马克思主要用异化概念来解释人与国家的关系。在这一阶段，马克思提出了两个主要观点:一是决定国家为市民社会；二是确立人是历史主体的观念。政治异化理论是马克思在批判黑格尔法哲学的过程中阐述的。黑格尔认为，国家决定市民社会，家庭和市民社会是国家的两个有限领域，国家是它们的统一体和真理。马克思提出了市民社会与国家的关系，认为国家是人性的异化。第二阶段是马克思的异化劳动理论。异化劳动理论可以看作是马克思异化理论的集中阐述，对于理解个人与社会的关系具有不可或缺的作用。马克思突破了以往异化的局限，用异化的概念来解释资本主义私有制条件下劳资的对立关系，解释资本主义条件下个人与社会的对立关系。劳动产品和劳动者之间的异化是马克思首先阐述的异化劳动的一个方面。劳动异化的实质是劳动者创造的劳动产品脱离劳动者，被颠倒成为奴役和压迫劳动者的物质片段。人是自然的一部分，只有在自然中并通过自然才能实现自己的生命活动。在异化劳动中，人们越是通过自己的劳动占有自然，自然就越不属于人们的劳动对象，越来越少的人为人们提供生存所必需的生活资料。劳动活动和劳动者的异化是马克思异化劳动理论的第二个方面。在这里，劳动作为一种生命活动，脱离了劳动者，成为一种外在的沉重的、强制性的东西。劳动活动异化的结果是把人的活动变成动物的活动，把人还原为动物。