请问太极拳是谁最先发明的？

关于太极拳是张三丰还是陈清平所创，历史上一直有争论。事实证明，应该是张三丰创作的。以下是证据:张三丰创造了太极拳。这两种记载应该出自南口述的《内家拳源流》，应该有一定的可信度。关于张三丰创编太极拳，唐浩、顾在以往建立陈创编拳学理论时，抓住“赐拳夜梦”等所谓“荒谬”的说法，加以批判和否定。其实武当山自古以来就有道家习武的传统，从未中断过。如果能客观看待，张三丰作为武当山的道士，练武打拳算不算迷信？很荒谬吗？武当道士继承传统，形成了自己的拳法，由武当道士继承，并流传到民间，从而发展成为中国著名的武术——武堂宗武术。这是迷信吗？如果这些都不是迷信，是否应该澄清唐浩和顾否认的客观事实，给历史一个真实的面目？清光绪六年，李开篇写《太极传序》曰:“太极传起于宋、张三丰，精妙巧妙，而王宗岳穷尽无遗。后来流传到河南陈家沟陈姓，贤明睿智的人不多了…….”，但到了光绪七年，李改了开头:“不知道太极传是从谁开始的。”李开复为什么要做出这样的改变？这可能有两个原因。一是李对宋人张三丰和明代张三丰感到困惑，故未下定论；其次，当时太极拳流派除陈派外(陈派、杨派、吴派等。)被民众效仿，这些学校都比张三丰早。李可能听说过，所以他认为太极拳的起源可能早于张三丰。关于这一点，我们可以举一个例子作为证明:清朝同治年间，杨鲁禅先生在北京的旗营、端王府教授拳术，受教者甚多。旗手夏桂勋师从鲁禅师学拳数年。后来夏桂勋在河南输给李，才知道李练的是“金陵太极功夫”，李的太极功夫是在金陵(南靖)跟顾宗云、顾宗秀学的。顾氏兄弟是清朝干嘉时期的人。由此可知，《太极传》早在乾隆年间就已在金陵流传。李把这个学派的内容传给了夏桂勋。夏桂勋回京后，传给京都旗手衡寿山等人，一直沿袭至今。笔者与该派后人关系密切，得知该派传记记载金陵太极始于南北朝，盛于唐宋。比张三丰还早。另外，从这一流派的内容和特点来看，它与陈氏流派有很大的不同，但绝对不是从陈氏流派派生出来的。夏桂勋和李是同时代人，李很有可能听说过金陵太极功及其渊源。所以由“太极传始于宋代张三丰”改为“太极传不知始于谁”。但李解释得很清楚:“精妙巧妙，经王宗岳详加穷尽，后传至河南陈家沟陈姓”。虽然这里没有提到蒋发，但显然是因为轻微的中风。无独有偶，鲁禅师的弟子王兰亭的师弟，曾在光绪七年七月写了一篇序，其中也提到了张三丰的拳法创传问题。序言说:“太极传始于轩辕黄帝。因为偶尔看到常山的蛇鹊之战，就用蛇缠绕喜鹊来实现理想和正义，从而发明了太极传。从宋到元，第一任老师张三丰爱抚着无极、太极、八卦的错综含义，阴阳相推之说。五行生抗之感，八变扩补，产生各种太极拳技法。至此，我们的拳击运动开始蓬勃发展。其实就是武侠里的家族内部的小集团。在这里，李瑞东先生说，太极传始于轩辕黄帝，因为道家崇尚黄老，太极传的传人受道家思想的影响。这里的黄帝轩辕，应该理解为不知道其年代和名称的古人的代名词。但古人观看蛇与喜鹊的战斗，体会到一种原始的拳法，是不迷信的，是符合唯物主义观点的。这种原始拳法流传到宋元时期，成为张三丰进一步创作的蓝本。这说明张三丰在前人创作的基础上进行再创造，从而创造出了太极拳这一武当内家拳。这种说法显然比宣帝赐拳、绝命随丁山杀百余贼的所谓夜梦更可信。李瑞东在《序》中说，张三丰是宋元人。张三丰生活于宋至明，客观上值得怀疑。不过对于专门练长寿的张三丰来说，也不是不可能，因为古有彭祖八百岁的说法。张三丰，太极拳还是内家拳？内家拳早期和太极拳同源吗？其实张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾，都是张三丰创的，早期的内家拳和太极拳是分不开的。只是名字不一样，这是因为后代不一样，从而衍生出不同的名字。或者是因为拳法套路不一样，因为张三丰创造的绝不是单一的套路，很可能是多种套路和各种辅助技术以及内功修炼方法。由于后代传承的套路不同，产生了不同的称谓。类似的情况在传统武术的过程中屡见不鲜，也就不足为奇了。另一种可能是，太极拳曾是吴唐门内家拳的一部分，在一定历史时期与内家拳的其他内容继承，后来在传承过程中由于种种原因与内家拳的其他内容分离。分离后不断吸收其他拳种的内容来丰富和完善自己，逐渐演变成一个独立的拳种。至于是什么时候从家传拳术中分离出来的，这正是我们要深入研究的。内家拳的概念和内涵在今天已经发生了很大的变化。不仅包括原物(包括太极传)，还包括“八卦”、“心”、“形意”、“通经”。而内家拳的原内容只有“张三丰擅少林，再翻之，乃名家也”(黄百加《内家拳法》)，与张三丰所创太极拳同义。太极拳曾经是家传拳术的一部分有两个原因。第一，太极拳和松溪家拳有相似之处。根据松溪家拳第二十代传人王在《松溪家拳的源流》(见武魂1983第1期)一文中所阐述的拳法理论，对传统太极拳拳法理论进行简要比较。松溪派内家拳说:“拳有阴阳才能变，有变才能刚柔”；王宗岳《论太极传》说:“太极生而无极，阴阳之母也”。太极传视阴阳为万物之祖。松溪学派说:“拳从易起”；太极拳中的所有派别都以义利作为他们的拳法理论。松溪派说“气沉，气转”，是持元守极之法，练先天混元。传统太极拳说:气沉于腹，内气转，也是先天混元之功。松溪派的要点是:“挺胸拉背，沉肩降肘”；这是人们在传统太极拳中认识的基本点。另外，松溪派说:“下颌微缩”；太极传也讲了下颌轻微内缩。打法上，松溪派强调“后来者先攻，后来者先到”；太极传说“你不动我不动，你稍动我先动”，正是对前者的诠释。此外，松溪派在进攻中强调“抓筋把脉，构击要害”。这也体现在传统太极拳的攻防上。总之，由于在传承过程中的不断演变，如果拿今天的松溪宗门拳和今天的太极拳比较，肯定会有很多不同，比如拳势名称的大不同，这也是自然的。这些差异永远不能用来否定松溪派内家拳与太极拳的本来关系，因为这样做无异于搁置历史，单方面要求形式一致，这无疑不是研究历史的正确态度。太极拳作为武当内家拳的一个组成部分，作为武当山道士张三丰创造并传播的道教功夫，在今天一些流派所继承的传统太极拳内容中可以找到其他依据。清代著名太极拳学者李瑞东先生曾与其弟王兰亭一起学习太极拳。他成功后，结识了甘凤池的曾孙甘淡泊先生，拜甘淡泊为师，从而获得了《太极传》中他的“江南派”的传记。太极传，所谓江南派，其实是武当“金蟾派”太极功夫的俗称。这个门派内容非常丰富，其拳法分为两种:文架中的“触”、“贴”、“接”、“随”式，武架中的“离”、“贴”、“随”式。它的风格和特点与陈学派大相径庭。后来先生综合“豫派”、“江南派”、“陕派”太极拳之精华，融于一炉，创立了李派太极拳，形成了一个独立的流派。除了先生创造的各种拳法外，李氏流派还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功和各种辅助技术。其中有很多内容是李瑞东先生传下来的(不是先生创造的)，其中可以找到太极拳属于道家功夫、张三丰创造太极拳的证据。其中“太极十三丹”是一种非常原始的太极拳技法。因其历史渊源，故称“旦”。李瑞东先生所传的“太极十三舞”与武当道教内丹术有着不解之缘，也是直接传承下来的内丹术称号。所谓道教内丹，其实就是道士修炼的内功。道教追求的是修炼成“纯阳体”，即成仙。成仙有两种方式。一种是靠吃洋药丸达到目的；二是通过修炼内丹术来达到目的。一般来说，道士通过炼丹炉炼成的外用仙丹，含有大量的铅和汞，毒性很大。不仅会成仙，还会中毒，对身体危害极大。从古至今，很多道士因为服用外用药而中毒身亡，甚至皇帝都渴望长生不老。但是内丹术就不一样了，因为通俗的说法就是道家的“健身气功”。练内丹不仅对身体无害，低了还能延年益寿，高了还能修炼成“纯阳体”，从而“得道成仙”。所以历史上绝大多数道士都是练内丹的。因为内丹术也是气功，那么气功就有动法和静法。太极十三丹是道家内丹术的一种，太极十三丹的动作是模仿十三种动物动作的仿生成果。总的来说，十三丹是道家功夫的一种，把功夫和拳术结合起来，内外兼修。它与其他传统太极拳的相似之处在于，它们都具有攻击和防御的性质。先生的《太极十三丹》是由王兰亭、甘淡泊得来的，早期也是杨鲁禅先生传授的。太极十三丹中有蛇和喜鹊两种形态。道家太极拳的传人认为，这两个形状是太极拳各种势力的父母拳，即太极拳的原始形态，而其他拳种势力都是由这两个形状衍生而来。正如李瑞东先生在《光绪七年序》中所说，黄帝轩辕氏在常山观看蛇鹊之战，悟出并创造了一种原始拳法。《太极传·李派谱》中有诗《太极传缘起之歌》:从前轩辕去长山前，喜鹊啄蛇头尾，喜鹊啄蛇腰。黄帝因为偶然看到两个东西在打架，所以从头到尾都在啄蛇的腰。无独有偶，在北京白云寺的僧人中流传着一种“原始太极传”，而这个流派也有类似的“太极传起源之歌”，意思完全一样，只是用词略有不同。歌曲中提到的“蛇喜鹊斗”的特点，在太极十三丹的蛇喜鹊练中得到了淋漓尽致的体现。蛇柔而曲，鹊形快而刚，蛇曲而跳，两种形状一阴一阳，刚柔并济，变化无穷。笔者认为这确实是太极拳最原始的形式。这种最原始的形式在宋元时期流传到张三丰，经过再创造得到了拓展和发展，从而形成了简单的太极拳形式——太极十三舞。太极十三丹的其他十一种形式是:狮、熊、虎、猿、鹤、蟾、马、鸡、凤、猫、龙。每个图像代表许多潜在的单个练习动作，每个潜在的单个练习动作都有自己的专用名称。如“长蛇珠”、“灵雀始于尾”、“熊走”、“鹤舞影”、“金蛙望月”等，这些名称与戚继光《拳经》中的三十二式、陈长拳的拳名都有所不同。这就从戚继光《拳经》中的人物来看，证明了太极拳并非由陈家九祖陈所创，而是另有出处。过去有人把戚继光和陈视为太极拳的中间传人，但这种说法同样是不充分的。它仍然是根据现代陈氏太极拳、陈氏家传长拳和戚继光拳经比较发现的相同类型名称。与陈长兴时代的太极拳相比，现代陈式太极拳的内容无疑经历了很大程度的演变，在演变的过程中，不可避免地渗透了陈氏家传拳的原始元素。这样看来，陈太吉传里有一些陈长拳，戚继光拳经里有一些拳势名，也是合理的。唐浩考证过分强调拳名的比较，以为找到了陈创拳的证据，却不知后来的陈式太极拳是陈氏宗亲结合家传拳法改造的结果。比如现代陈的“双向枪锤”，有很浓的洋拳味道，但也凸显了太极拳的缠丝劲。显然，这是陈用太极拳的劲和理对原有的外拳进行局部改造的结果。这个问题一直困扰着对太极拳起源的研究和考证。许多学者误以为太极拳的源头可以沿着陈的现代太极拳——陈的拳经总歌——戚继光的拳经之路找到，因此把陈视为中国最早的太极拳创始人，或者把戚继光、陈视为太极拳的中间载体。