关于佛教信仰的问题
因此，僧肇大师的学说被列为《文选》的第一引文。僧肇大师的宝藏理论是特别挑选出来参考佛教经典、禅宗语录和老子的《道德经》的。研究禅宗道教的人应该不陌生。
宝藏理论
空可以是空的，不是真空的；颜色可以是有色的，不是真彩色的。本色不可见，真空无名。无名，名之父；无色，颜色之母。邢星不定性，名未名，名不祥，气混沌，寂寞孤独，分不同。(这可以和《道德经》第一章相比)
有好话要说，有恶事要点名，好人重要，坏人轻，所以争个你死我活。他的智慧有解决的办法，但他的愚蠢是被束缚的。很无知，但是真的很混乱。不拿就要拿。如果是理性，那就是无限的，事物也是无限的。乱动，三毒在其中(贪、痴亦称之)；眼见耳听，外界无欲(眼耳鼻舌五，色声香触五尘)。他心慌，身体忙，触物如火。所以圣人立正教导，把道理抛在脑后，让无知的夫妻相依为命。什么都不做，就会心有余而力不足，慢慢就喜欢上了。如果是这样的话，和真轨是一样的。你不能练证，你不能希望，但你沉默。(这可以和《道德经》第二章相比)
真丈夫，无洲无伴无界无地，可为万物之祖，无视无听无形无色无幻，可为三界之根门。对的人，先离形，后失情，不靠物，不在乎命，就能入道，与神相通。其用谓之神，其形谓之体，其无为谓之道，其谓之理无相，应物而数，应物而制，历久弥新，不老不老，与德合，事成千方。事情虽然没完没了，但终究会走到一起。没有证据的人不会有收获。有一句蠢话，一句真话，一个真冻水，一个冻水，还有冰水，他们的身体是一样的。困惑是愚蠢的，真理是智慧的。它的冰在冬天也不释放；其水也，春不能结。所以愚者不可改，智者不能立竿见影，逐渐释放消失，以通沧海。可谓天道，玄学之用，不以思想衡量，可续而不勤。(老子，如果有延续性，并不经常使用，也没有必要只用于丹道。)
夫入道(由人及道)之所以有千道，困鱼止泄，病鸟居苇。两者都是对大海和丛林的无知，人都倾向于走小路，意思是一样的。这可谓是长期停工，不达目的，舍大求小，半途而废，以小保大，不如以大保大。其大无穷，包括知识为一整体，万物同心，故应多变，会以多种方式出现，但不灭，无用，有意而无形，有用而无用，显无生命，显无形体，常不可测，不知常理，无为而得，无形而无形，物以和为贵。但其实以无为为宗，以无相为容，等等，都是明空的，没有研究的地方，用在其中。它的胜利者是一个，它的见证人是秘密的。得到不一样，卡不密，但不一样，但不密。学道家的没什么好学的；不学道的人会学得更多。近则无道，疏则无道。有坏知，无败知，真知，有无，有无，有无，无见，性质相同。变神通者，犹如龙升天盖宇宙，犹如云，不值钱不真。如果你把它当成真理，那它就不是道。或有形而美，若有言辨，或睿智而巧，或有用而巧，若取道，则不善。真实的不是真实的，做的不是经常的，做的还是不好的(老子说永远。不过，虽然能长久，但终究会超凡脱俗，现在还来得及。)有哪些神器？唯道无根，空无长存；唯道无体，精微而常真；无是必由之路，古今贵也；唯道无心，万事有备。古语无相，无形，无事，无心，无心，善利大众(老子曾说水多于道，善利万物而不争)，可谓万物皆有。
万物皆有伴，唯道独存，外无它物。它里面没有肚子，里面什么也没有，包括太一、巴罗和周围的一切。其形亦非内非外，非小非大，非异非清非隐，非生非灭，非粗非细，非空非空，非开非闭，非静非归非死，非刚非柔，非独立非右。所以，如果是在文字里，就包含了法界；如果你说话在字里行间，你就要做好扛的准备；言若异，妙身无；若明，则无形；话模棱两可，就清楚了；若生，则无形无形；若灭，则古而不灭；如果文字粗糙，就会被捆绑成尘埃；字若精，山之体；如果它是空的，它是普遍的；说出来就没能力了。如果你谈论它，摄取尘埃；字若闭，意无穷；如果言语动人，湛然是端庄的；如果你小声说话，你会忙于事情；如果你回来了，你会义无反顾的离开；如果它死了，就应该归还；(如来，他未曾去，也未曾去。)如果他说话正义，受挫也无妨；字若柔，力不屈【音为王，弱，屈不正】；如果是独一无二的，恒沙部落【恒河沙称为其数】；如果是对的，那真是一个孤独的枢纽。古语不能尽人皆知，道理不能随便宣示。陈奇说，我们怎样才能做到最好呢？以灰形斩首，无生命之害；玉的仙丹，它不能养生。真命不死，真命不死，可谓死不变，生不变。有爱灭恶之人，无觉悟者常灭；爱摧毁了邪恶的生活，但我没有意识到永恒的生命。他执着于两件事，却看不到真相，选择的意图是假的，所以常空，常不空，不相待，句句是真。
所以圣人顺道，顺空道，调皮，调皮，两语无病，两个意思，甚至说我调皮，没有自我，甚至说我调皮，没事干，所以不为言所动。夫铸金为男，不看其金，其名亦惑，其貌亦惑。所以，这样做的人，都失去了自己的真理。但是，一切都是虚幻的，虚幻的，明知道虚幻是虚幻的，执着于真实，不染外物，太空，平等，变通，不留法，不修法，不求证法，单纯天真，说路差不多，就是把世界都看遍了，人也是这样吗？其士之望，其胜之小，可谓空泛难知。知之者为师，化事为外，无心行事，无为而治，无所不用其极，无所不用其极，任光摆布。
天地之内，宇宙之间，有一个宝藏，秘密是山的形状，事物的知识是发光的，内外是空的，很难看到。其名玄妙，用在虚无中，不动不动，独一无二，声妙，面美，目差，数空，只留其声，不留其形，只留其功。其行亦形，其寂亦无形，其清不亮，其法圆，其光超日月，其德太清，万物无用，万物无名，其变天地，其纵横自如，其恒沙妙，其乱。谁不喜欢？谁不惊讶？如何藏在有无价之宝的阴坑里？唉，唉，是自轻自贱；难过，难过，难过，难过？其宝亦光芒四射，四面生辉，默而不动，施而开，应色，映阴阳，奇而无涯，空而执着，瞬而不见，聋而不闻，精而不见，化而不形，圣而用之，巧而用之，可谓大道之精。其本质是真的，而万物之因，却是永恒的，与道相合，故云:以心清净，佛土清净。任命罗森，他的名字是圣。