农民杀牛读文言文
2.农夫杀了那头牛。白话翻译释义:我为梁杀了牛。
手触之地，肩倚之地，脚踏之地，膝顶之地，入刀无节奏感:符合桑林(在汤)舞曲节奏，符合景寿(在瑶)音乐节奏。梁对说道，“嘿，好！技术(你知道牛)怎么会这么高超？”我的技工放下刀，回答说:“我追求的是道(无特定意义的虚词，可译为自然规律)，已经超越了一般的技术。
起初，我宰牛的时候，眼里看到的是一头完整的牛；三年过去了，我再也没有见过完整的牛(意思是:我只看到了点点的牛，也就是我只看到了怎么解决)。现在，我是靠精神与牛接触，而不是用眼睛看。我的感官停止了，而我的精神却在活动。
根据牛的自然生理结构，切入牛的骨骼和肌肉之间的缝隙，沿着关节之间的缝隙进食。按照牛的原始结构，筋脉相连的地方，筋骨结合的地方，从来没有动过刀，大骨头更不用说！熟练的厨师每年换一把刀，而且是用刀切的(就像我们用刀切绳子一样)；熟练的厨师每个月都要换一把刀，刀是切骨头断的(因为不知道怎么切，切骨头容易断)。现在，我的刀已经用了19年，宰了上千头牛，但刀刃却像刚在磨刀石上磨过一样锋利。
牛的关节有缝隙，刀刃很薄；如果你把一个薄刀片插进一个有缝隙的骨关节，那么刀片的操作空间肯定是有的！所以，19年来，刀刃只是从磨刀石上磨下来的。即便如此，每当遇到筋骨交织的地方，我就看出难以切开，于是小心翼翼地提高警惕，把目光集中在一点上，放慢速度，非常轻盈地动刀，一声长叹，牛的骨头和肉一下子就解开了，就像散落在地上的泥巴。
我手里拿着刀站了起来，四处寻找。我为之无忧无虑，心满意足，然后把刀擦干净，收藏起来。”对梁说道，“好！听了我的话，我明白了养生的道理。"
原文:我的巧手，肩，脚，膝，还有为文准备的刀都是合拍的。和桑林结合的舞蹈，是静寿的会。
文对说，“嘿，好！技术覆盖到此为止？”我的主人放开了他的刀，对他说:“我是一个好部长，我精通技术。当第一个大臣解决牛的时候，他除了牛什么也没看见。
三年了，我还没见过所有的牛。在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。
按照天理，应该对大的进行批判和引导，因为技术和经验当然不差，但是形势大好！老好人更刀工；族月多刀多折。今天我用我的剑解决了几千头牛十九年了，但是如果剑刃是新的。
有一段的人之间有差距，但刀刃不厚；没有厚度，就会有恢复的空间，所以19年了，刀片还是新的。虽然，至于比赛，我认为很难，但这是一个警告，现在行动已经太迟了。
刀很小，该解决的已经解决了，比如土地。持刀而立，为之东张西望，为之踌躇满志，好刀藏之。"
文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”这篇文章出自战国时期庄子写的《庄子》。
背景:庄子生活在战国中期，这是一个非常激烈的社会转型时期。中国社会经历了“高岸为谷，深谷为陵”的巨变。社会动荡使人们痛苦不堪，乱世中的人们对生活和未来充满了迷茫。鉴于人在残酷的现实中无法让自己的天性自由自在地生活，在无情的毁灭面前难以享受生活，庄子被迫随时随地保持谨慎，及时适应，不求伤害。他想在复杂斗争的关节中找到一个缝隙，并以此为安乐窝来保命，从而在这个乱世里游刃有余地生存下去。
这则寓言体现了这种心态。文章赏析:这篇文章是庄子阐明“养生”的寓言。
文章开头对“姐牛”进行了生动的描述。作者用浓重的笔墨，出色地展现了他在试图解决牛时的悠闲表情和和谐动作。
所有的手、肩、脚、膝盖一起用，摸、靠、踩、碰相互配合，一切都显得那么和谐自然。“声惟妙惟肖，刀惟妙惟肖”。
牛骨肉分离的声音，割牛骨的声音，时轻时重，起伏交替，声音可闻。然后他跟文叹了口气:“好！技术掩护到此为止！”进一步指出知道如何理解牛的“神”，为后面从叙利亚到牛的理论做铺垫。
而庄子的“依自然”和“因其自然”则客观揭示了人如何在实践中实现自由的问题。本文所说的“正义”和“过程”，如果引申开来，也可以理解为人所面对的外在客观事物。
虽然会给向往自由的人带来这样那样的限制或阻碍，但明智的人在它面前并非束手无策。只要他们知道它，并且遵从它，他们就可以像我师父一样洒脱。对此，庄子曾作过非常精妙的分析:“有节者有隙，而刃不厚；没有厚度，就有挽回的空间。”
“节”是不可逾越的，但毕竟有鸿沟，它提供了一个让人“游”的世界。只要他们善于在这个世界上施展自己的技能，他们也是可以自由的。“游刃”一词形象地表现了牛解师与自然和谐相处，又超越自然的神化境界。
当然，对“当然”的理解并不是一劳永逸的。即使是我这种技艺高超的人，每当筋骨打结的时候，也总是小心翼翼，“不敢引以为戒，不敢多看，不敢迟行”，所以绝不能有丝毫马虎，只能孜孜不倦地追求，绝不懈怠。
3.农夫杀牛的翻译，谢谢英文翻译。梁对说，“嘿，好！”技术(你懂牛的)怎么会这么高超？”厨师放下刀，回答道:“我喜欢的是(事物的)规律，它(已经)超越了(一般的)技术。我第一次宰牛的时候，看到的都不是牛的东西；三年后，我再也看不到整头牛了。现在，我用我的精神联系牛，但我不需要我的眼睛去看它。我的视力停止了，我的精神在活动。按照(牛的)自然结构，我从骨骼和肌肉之间的空隙处破门而入，沿着(关节之间的)空隙进刀。按照牛本来的结构，筋脉相连的地方，筋骨结合的地方，我还是没拿刀。技术好的厨师每年换一把刀来切肌肉；一般的厨师每个月都要换一把刀来切骨头。现在，我的刀(已经用了)19年了，杀了上千头牛，但刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨下来一样。那头牛的关节有缝隙，刀刃很薄。把很薄的(刀片)插到一个缝隙(接头)里，又宽又宽，必然有刀片操作的空间！所以，19年来，刀刃仿佛刚从磨刀石上磨下来。即便如此，每当我遇到一个(骨头和肌肉)交织的地方，我看到在那里很难下刀，我就小心翼翼地提高警惕，把目光集中在一个点上，慢下来，把刀动得很轻，(牛的骨头和肉突然)就解开了，就像地上散落的泥一样..听了厨师的话，我知道了养生的道理。
4.农夫杀了牛。厨师为梁宰杀了牛。手接触的地方，肩膀靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，格格作响，入刀时没有节奏:符合桑林(汤里)舞曲的节奏，符合井头(瑶里)曲子的节奏。
梁对说道，“嘿，好！技术(你知道牛)怎么会这么高超？”
厨师放下刀回答:“我喜欢的是法律，已经超越了技术。”刚宰牛的时候，我眼里看不到什么不是牛的东西；三年后，我再也看不到整头牛了。现在，我是靠精神与牛接触，而不是用眼睛看。我的视力停止了，我的精神在活动。根据(牛的生理)自然结构，打进牛的骨骼和肌肉之间的空隙，沿着空隙(关节之间)进食。按照牛的原始结构，筋脉相连的地方，筋骨结合的地方，从来没有动过刀，大骨头更不用说！技术好的厨师每年换一把刀来切肌肉；一般的厨师每个月都要换一把刀来切骨头。现在，我的刀已经用了19年，宰了上千头牛，但刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨下来一样。牛的关节有缝隙，刀刃很薄；把很薄的(刀片)插到一个缝隙(接头)里，又宽又宽，必然有刀片操作的空间！所以，19年来，刀刃只是从磨刀石上磨下来的。即便如此，每当遇到(筋骨)交织的地方，我看到很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，把目光集中在一点上，慢下来，把刀移得很轻，叹了一口气，(牛的骨头和肉一下子解开了)，就像地上散落的泥巴。(我)拿着刀站起来，四处寻找，充满了自豪。(然后)把刀擦干净收起来。"
梁对说道，“好！听了厨师的话，我明白了养生的道理。”
原文:我师父已经为文解决了问题，用手摸，靠在肩上，用脚走，用膝盖蹲，用刀玩
适合桑树舞的中音，是经典的初遇。
文惠均天:"好！技术覆盖到此为止？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。
当第一个大臣解决了那头牛的时候，他看到的只是整头牛。三年了，我还没见过所有的牛。这时，我遇到了上帝。
代替视觉的是知止警官和欲望。按天道，批大，导大，因为是真的；愿意用技巧和经验去做。
没有，但是情况很好！老好人更刀工；族月多刀多折。今天，我已经当了19年的部长，我做到了
解千牛，而刃若新。有闲者，有刃者不厚。以无厚入闲，恢复元气。
肯定是有空间的，所以19年了，刀刃还是新的。虽然，至于氏族，我觉得很难。
对于，不敢戒，视终，行为迟，刀很小。我自己解决过，比如土委的地。持刀而立，为之
环顾四周，踌躇满志，好刀藏之。
文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”
5.杀牛不是惠亮王陵的习俗。海南的情况更糟。有客人从高华运牛过海，每100头牛装一船。遇到大风，航行不畅，无数的牛渴死，饿死，挤压死。当他们上了船，他们都哭了。到了海南，种地的农民和屠夫经常和牛作伴(牛经常卖给农民和屠夫)。人们生病了。有钱人可以杀十几头牛。死了的都不谈。那些幸运地没有死的人被认为是巫师。他们把巫师当医生，把牛当药。有时候喝药的人说:神仙生气了，你的病治不好了。亲戚不让他喝药，医生不让他进，人和牛就这样死了。还有沈水香，人家从黎族那里拿牛换沈水香。这都是为了烧牛肉。你能得到什么好处？伤心！我救不了牛，就给刘子厚写了一封信，交给琼州的和尚，让他凭良心告诉乡亲们，他可能会为牛的减少而难过？陈赓写于3月15日。
6.中国传统的农民杀死了牛。厨师为梁宰杀了牛。
手接触的地方，肩膀靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，格格作响，入刀时没有节奏:符合桑林(汤里)舞曲的节奏，符合井头(瑶里)曲子的节奏。梁对说道，“嘿，好！技术(你知道牛)怎么会这么高超？”厨师放下刀回答:“我喜欢的是法律，已经超越了技术。”
刚宰牛的时候，我眼里看不到什么不是牛的东西；三年后，我再也看不到整头牛了。现在，我是靠精神与牛接触，而不是用眼睛看。我的视力停止了，我的精神在活动。
根据(牛的生理)自然结构，打进牛的骨骼和肌肉之间的空隙，沿着空隙(关节之间)进食。按照牛的原始结构，筋脉相连的地方，筋骨结合的地方，从来没有动过刀，大骨头更不用说！技术好的厨师每年换一把刀来切肌肉；一般的厨师每个月都要换一把刀来切骨头。现在，我的刀已经用了19年，宰了上千头牛，但刀刃锋利得像刚从磨刀石上磨下来一样。
牛的关节有缝隙，刀刃很薄；把很薄的(刀片)插到一个缝隙(接头)里，又宽又宽，必然有刀片操作的空间！所以，19年来，刀刃只是从磨刀石上磨下来的。即便如此，每当遇到(筋骨)交织的地方，我看到很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，把目光集中在一点上，慢下来，把刀移得很轻，叹了一口气，(牛的骨头和肉一下子解开了)，就像地上散落的泥巴。
(我)拿着刀站起来，四处寻找，心中充满了自豪。(然后)我把刀擦干净放好。”对梁说道，“好！听了厨师的话，我明白了养生的道理。"
原文:我的巧手，肩，脚，膝，刀，男高音是中华经典的初遇。文惠均天:"好！技术覆盖到此为止？”我师父放刀对他说:“我所行之善者，善道也，技术先进也。
当第一个大臣解决了那头牛的时候，他看到的只是整头牛。三年了，我还没见过所有的牛。
在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按天道，批大，导大，因为是真的；技术和经验都不差，但是情况很糟糕！老好人更刀工；族月多刀多折。
今天我用我的剑解决了几千头牛十九年了，但是如果剑刃是新的。有闲者，有刃者不厚。
不厚必有闲，必有挽回的余地。所以，如果刀片是19年新研发的。虽然，至于宗亲，我看很难做到，但这是一个警告，而且已经来不及行动了，刀很小。
我自己解决过，比如土委的地。持刀而立，为之东张西望，为之踌躇满志，好刀藏之。
文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”。
在爱荷华州，过去犁地的人晚上很累，所以他们睡觉时枕头上放着犁。
老虎从树林里跑出来，盯着农夫，想吃了他。每当老虎上前，牛就跨立在农夫身上，用左右角抵住老虎。老虎无法靠近，口水流到地上才离开。
那人睡得很熟，不知道(这件事)。老虎已经走远了。农夫醒来时，看到牛骑在自己身上，非常讨厌它。他认为牛是怪物，所以他用棍子打牛。
牛不会说话跑了，(庄稼人)在后面追，对它们越来越陌生。回去就杀了他们，解剖他们的尸体，吃他们的肉，但是他们不后悔。从《陶铸心路》中，揭示了好心没好报，天下受委屈的不止这一头牛。
希望人们多调查，多冷静，多反思，少受委屈。