道教养生

命令

神仙之道是以长寿为基础的；长寿的关键是养气。夫神受天地影响，阴阳相和。阴阳神称为心主；没日没夜的睡觉叫灵魂。做了老朋友，率离仙路不远了。田因子，我不知道他是谁，写了八本书，包括《谜》，这几乎超出了人类的能力。观复的形、气、养、心的修养，归根到底是在博阳，他的照片都在左壮，他活了很久，什么都不是一本书。诚真，顺从道法，爱惜人间，宣扬本真人生，想到要传播的同志，使之淳朴，信实。自伯阳，只是天藏子。唐·司马序

沈献章

人生被赋予灵气，悟性，悟性，学而不滞，谓之神。宅神在里面，照片在外面。自然与俗人不同，故称仙人。所以，神仙也是人，是为了修我的气场，不被世俗污染；所以我很自然，不要被邪见卡住，我会成功的。喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是七，爱之恶也；风、寒、暑、湿、饥、饱、倦、奇是气的八害。除掉此恶，仙路近了。

衣张健

《易》说“天地之道易简”，为什么？田因子说:天地在我头上，在我脚下，我睁着眼睛就能看见一切。没有什么虚假复杂的东西，所以很容易简化。容易简化的，也叫神仙(俗话说:至尊道不复杂，人无为)。但是有什么办法可以索取呢？岳:不求则不知，无道则不成。凡是学神的，都容易把先知简单化。若论陌生，足以让人痴迷无物归。这不是我学的(世人学神仙却迷神仙，有；学气而得病者。

渐进闸门密封

《易》有渐卦，道[一书:劳氏]有渐门。人的修养是真的，不能开悟。他们必须循序渐进，安全地做，所以他们设置了一个循序渐进的门。如果你看看我所进入的，道就可见了。渐有五门，一是斋戒，二是平安，三是思考，四是坐忘，五是神解。什么是禁食？说:虚心洗澡。什么是安全的地方？岳:幽静室深处。什么是思考？岳:收心复性。什么是遗忘？岳:忘了自己。什么是神解？岳:一切法皆与神相通。故学此五步门者【一书:故学此五事，曰五步门】。【这里有个“第一”是】一个，然后逐渐到两个；第二个，然后逐渐到三个；三个之后逐渐达到四个；过了四个就渐渐到了五个，仙女变成了英雄。

斋戒邮票

禁食的人不吃蔬菜和刨花；那些洗澡的，又不是汤浴去污垢。在节食改气法中，摩擦是平滑的。我老婆天生五行灵，吃五行的东西其实从娘胎里就是有形的。呼吸薛婧，你怎么能吃和寻求不朽？然而世人并不知道，断粮是道家的一种临时措施，也叫“永无食粮”。故无“理”而食之者，斋戒也，戒为救“一书为“身”之名。饿了就吃，但不要让自己吃饱。这也叫“和”。不要吃任何不成熟的，太多味道的，或者腐败的，闷的东西。这是应该禁止的。经常用手摩擦皮肤取暖，去除冷气，这叫外放放松。久坐、久站、长时间辛苦都要戒掉。手经常摩擦皮肤温热烫出冷气，叫外滑。久坐、久站、久劳累、久上菜，都适合禁欲。这就是调理骨骼的方法，壮了就气满了。禁食是第一步。

安楚章

什么是安全的地方？岳:不是说华堂高雅豪华，也叫阔榻。在乎坐南卧东，阴阳适中，半明半暗。房子没有高度，高了就阳光明媚；房子不简陋，就会阴沉沉的。所以，更多的光明伤害灵魂，更多的黑暗伤害灵魂。一个人的灵魂是阳和阴，伤了明暗，就有病。这个所谓的住的房间还是自然的，天地之气【一书:这个住的房间一定会让它生气天地】，以【一书:如果】杨康袭筋，阴侵体，何不谨慎【一书:不伤】！逐步的培养，如果是违法的，也不是安身立命之道。艺术【一个作品:因此】说我的房间四周都是住户，风一吹就关，风一吹就开；我住的座位有前帘后屏。如果太亮，就会放下窗帘与之反射，如果太暗，就会关上百叶窗与之交流。如果你内心平和，外在平和，内心平和，你就安全了。明暗依旧，要操心的事情太多，激情太多，怎么才能内外兼修！所以，学会和平相处是次要的。

张翔

存在就是守着我的神，想着想着我的身体。闭上眼睛，看到自己的内心。我的心和眼是分不开的，如果不伤神，我的思想会渐渐淡去。普通人整天看着别人。所以，心也出去了；我的心一天到晚都在照顾其他的事情，所以我的眼睛也向外看。阵营是浮动的，从来没有重复过。为什么不生病死掉？所以说到底，那叫静，静叫保命，是通向一切奇迹的大门。慢慢想，学道事半功倍。

左王章

忘记的人，通过思考获得，通过思考忘记。坐在街上看不到它的行动是什么意思？不忘所见而不忘所见是什么意思？什么是不？岳:心犹在。少了什么？岳:形失。或者问:你的心为什么动不了？田音子沉默着，没有回答。再问一句:为什么会迷失在形式中？天藏子，不理。或者悟道，但退:道果在我！我是谁？谁是天堂的隐果？所以我把他和我都忘了，什么都没发生。www.taoismcn.com

解读章节

斋戒是指信仰的解(没有信心就解不了)，自在是指闲暇的解(没有闲暇就解不了)，深思是指智慧的解(没有智慧就解不了)，信仰、闲暇、决心、智慧这四道门被称为神的解。达不到的神义，迅捷，阴阳灵活，天地长久。亦易三才(系辞云:穷则变，变则通，通则久)，德为万物(老子《道德经》亦是如此)，本性如此(石《法华》、《冷言》等)。入道则归于无为(《觉远经》云:佛身有为，至于无为，佛化身不落同数)。所以隐天子生于钟艺，死于钟艺，万物有动，万物有静，恶由一性而生，节由一性而生。那是基于生死的，我和上帝一起解决了。人们称之为天上的仙女、地上的仙女、水里的水仙、会变的仙女。故成仙之道有五，渐学之门为一(即五步终归仙)[一书:故成仙之道归同门]。

程震背了三年的《天音子》这本书，突然悟出了一些东西，于是渐渐有所领悟。又过了三年，觉得身心闲散，但对名利的兴趣淡了。又过了三年，田音子出来了，给了它一个公式。也有必要思考一下“毕竟生命恢复了，自然是美好的”这篇文章。夫人的根生在腹中，如果能复原，就能长命百岁，所以她说，终究会复原的。我老婆的灵性知识是建立在理性的基础上的，性的普遍原理是妙而不穷，所以说自然是妙的。但是，呼吸是靠气活着的，所以我有呼吸的诀窍；津液由水而生，所以我有漱口吞咽的战术；思考是由头脑驱动的，所以我有思考的诀窍。人在荣卫的血液里，醒着的时候走在外面，醒着的时候走在里面，从而彼此保持和平。然后每天午夜到中午，平躺，伸展四肢，起身引导，定时呼吸。第一次是敲门牙尖叫；敲大牙尖叫。用双手搓搓脸和眼睛，会有温暖光滑的感觉。再次坐起，用舌头搅动华池，待津液生时冲洗，背下其数，数数，一下子吞下。吞服津液时，待气息安定后再咽下，咽下后再吸气，使吸入物和津液顺腹而下。但是，当午饭后，中午前，内心空虚的时候，勤漱口，无论多少次，意义都会停止。每五天为一个等待期，每个等待期都要在静室焚香，自思自性，由初至全，自性至丹田，溯脊脉，入泥丸。想着想着，黄色的气体一股接一股的冒出来，像一团云直穿泥丸，说完就想漱口。而是用手捂住耳朵，健脑如击鼓，三-七次，伸脚坐在头上，尽量伸直脖子，双手握稳，叉在身体两侧，与腰骨相连。就是左右耸肩，瞬间闭气，气足了脸就红了。每走七次，你的气就会从脊柱刺入泥丸。这也是这座修道院的轮廓。但是，关心天地真气的命运，更是妙不可言。当气来的时候，它能辨别它要去哪里。若与天地久，谓之仙。佛法始于冬季至日的午夜，那时太阳是灵魂。早晚要分辨出气来塑造天气，才能感受到气，才能把自己的气运起来和天地之气一起工作。第二天，我就等着这一怒，举报。这是诸神最奇妙最精炼的技能，难以企及。如果你在360天内把自己的真气运三两次，以适应天地真气，你会觉得自己的身体很和谐，和平时不一样。在志呆久了，如果积累鬼功，要成仙并不难。