从《世说新语》看魏晋人物
演讲中有一段:荀慈铭在汝南遇到袁朗，问颍川人，慈铭在先，兄弟在后。他笑着说:“一个读书人能不能就这么墨守成规？”慈铭曰:“足下难，有何根据？”他说:“当你问及土地时，那是特别为你的兄弟们准备的。”慈铭道:“过去我在七夕不输子，在外不输子，以为最公。宫丹诗《文王》。《春秋》的意思是指国之外的夏天。而爱别人而不爱自己亲人的人，不是不道德吗？”在他个人的理解中，荀慈铭有点自大。袁朗问到颍川的名人时，首先提到的是他所有的兄弟，但也说明当时的名人也是一起出现的。
演讲中还有一个，讽刺了那些失去了名声，抛下了世界的普通名人的虚伪。内容如下:刘贞昌是丹阳尹，徐铉出京师留居。床帘新而美，饮食丰富香甜。许曰:“此处若保存，必胜东山。”刘悦说:“你要是知道秀才是杀人犯，我就不安全了！”王对说:“让我们做个窝，见见小米和契。”他们并不感到羞耻。
其中《世说新语》还讲述了魏晋时期的开言现象，也称“玄言”。如:有无之辨，言意之辨，养生之说，白马非马的著名理论。玄学在魏晋时期也很盛行，与佛教和谐渗透。谈也有两种方式，分为口头谈和书面谈。口头会谈一般采取辩论和讲座的形式。谈论它的名人都穿着宽大的长袍和袖子，蹬着木屐，手里拿着玉柄和玉尾。
文献上写了这样一个场景:孙安国去殷谈事，来回奔波，宾客无房吃饭，冷暖人数四人。得知吃饱饭，主人和客人都忘了黄昏吃饭。尹乃玉对孙说:“不要逞强，我要穿你的鼻子！”孙说:“如果你没有看到一个死鼻子的公牛，你应该穿你的脸颊！”虽然不知道他们辩论的具体内容，但可以知道当时辩论的激烈程度和学术讨论的自由氛围。其中，说话清晰也是有讲究的，要求用词优美，音韵和谐。它强调:“只有叙事细腻，海藻才能超凡脱俗，分析时，人才能说出没有说过的话，必须有文学和哲学修养。”
？在《世说新语》中，自然景观进入了魏晋士人的审美视野。魏晋士人表达了对山水的热爱，对山水的欣赏，对山水的体悟，对山水对人物的隐晦，反映了人们对自然的探寻从寻找到发现再到回归的轨迹。魏晋士人冲破世俗社会的羁绊，在与自然山水的进一步融合中形成对话关系，完成了对生命的重建。魏晋士人既彰显个性，尊崇自然，又注重自身的文学修养和审美追求。
这是我从文字和文献中了解到的，奥秘也是从那时开始慢慢摸索的。