中国古代医学养生文献要点
《丹溪翁传》梧州伊吾县人，姓朱，名振恒，名严修，学医之人尊称丹溪翁。丹溪翁从小就好学，每天能背上几千字的课文。长大后，我学了儒学，跟老家的老公学了科举。后来听说徐文怡先生得到了第四代竹教的理论，他将在华山接受道教，然后去那里求教，进一步了解到关于道德与人性、正义关系的理论是如此的深刻、纯粹、透彻，于是就把它作为了一个特殊的职业。一天，徐文怡对他说:“我已经卧病在床很久了。我不是医术高明的人，不能使我康复。”你聪明非凡。也许你想从事医学？！“因为母亲的脾病，丹溪翁也大致学医。他听了徐文怡的话后，慷慨地说:“一个读书人如果精通一门技艺，并用它来宣扬造福万物的仁政，即使他不在人间做官，也如同做官一样。“我把以前科举学的书彻底烧掉，弃之不用，全身心投入医学。当时陈和裴宗元修订的《太平惠民和济方补正》一书盛行，丹溪翁日夜研究这本书。我很快醒悟过来，说:“用古方治疗现在的病，不会完全合适。如果你想建立法规，规则和标准，你必须使用经典，如苏文和南京。但在我家乡的众多绅士中，却缺少能理解他们的人。“于是我收拾行李出去学习，找其他老师，问他们。我过了钱塘江，去了吴中，出了宛陵，去了南浔，离开了建邺，却没能遇到理想中的师傅。回到杭州，突然有人给他介绍了同县的罗先生。罗先生的名字叫智体。子紫晶，即世人所知的先生，是的一个仆人。他精通医术，得到了晋代第二代刘的真传，还学习了和的学说。但他心胸很狭隘，依赖人才，讨厌为别人服务，世界很难合他心意。丹溪翁去拜访他，来回去了许多次，但罗志没有遇见他。没多久，观众变得更加真诚，罗志终于见到了他:“你不是一见面就说你是朱彦秀吗？"?！当时，丹溪翁的医术已经有了一定的名气，所以罗志认识他。丹溪翁接受接见后，改头换面北上，正式拜罗为白纸老师，接受他的教诲。罗志见到丹溪翁很高兴，就把刘、、的书都交给他，并给他讲解了三论的要领，但全凭医经的是非，并说:“放弃你所学的一切医术！因为它们不是正确的东西。“丹溪翁听了他的话，顿悟了，心中没有了障碍。没多久，他们都学了他的理论，回去了。丹溪翁家乡信奉陈和裴宗元学说的医生们，立即对丹溪翁的言论表示惊讶。他们都嘲笑他，拒绝他。只有徐文怡高兴地说，“我的病大概会治好的！“徐文怡患有半身不遂，十多年来医生无法治愈他。丹溪翁用他从罗志学到的医术为他治疗，效果很好。所有嘲笑和排斥丹溪翁的医生都深信不疑。几年之内，名声迅速传开。丹溪翁并不满足于自己，在三家学说的基础上进一步发展了刘、、。根据刘和的理论，引起脏腑气机病变的因素有六种，分别是君火、相火、风、湿、燥、寒，其中以湿、热、相火引起的疾病最多，所以用泻火法治疗疾病，确实比以前的医家高。但实际上仍有阴阳不足，火易动，或阴阳两虚，湿热自旺的情况，要慎重考虑使用泻火法；相信高力的理论，饮食疲劳导致脾胃内伤，所以脾胃杨灿不升，甚至心、肺、阳都会落入中焦，所以用补中益气的方子治疗，这也是别人没有的。然而，在北部，天空不够高，在东南部，地面不够厚。天属阳，地属阴。西北人容易阳气不足；人在东南，阴火容易旺。如果你不知道这一点，只是坚持高力大法，氧气不足的患者当然可以治愈，但如果对于阴虚火旺的患者也采用高力大法，我担心会加重患者的病情。所以弃三家之说而取其所长，用太极、易经、礼记、舒同、正梦的相关含义来考察，用《内经》的理论来探求真谛。然后认为《内经》“火”的学说与太极动生阳的学说是一致的，不同特性的五行相互作用运动变化。《内经》中颈部易损不足的理论和《礼记》中滋阴的含义是一样的，所以他写了《互火论》和《阳盛阴不足论》两篇文章来说明他的观点。从此丹溪翁的医术更加出名。全国各地的人因为生病都来邀请他，于是从四面八方络绎不绝地来到他家。丹溪翁被全部请来治病。他治疗了多少病人，病情如何，用了什么方子，吃了什么药痊愈了？从以前到现在，谁工作过，在哪个县哪个村，病人叫什么名字，都可以从他的所见所闻中了解到，清清楚楚，明明白白，可以记录下来。浦江县的郑患了痢疾。一天傍晚，他突然晕倒在地，翻白眼，大小便失禁，汗流浃背。丹溪翁诊脉时告诉病人:“这是一种阴虚骤阳之症，是病后饮酒、房事所致，但我可以治好他。“马上让病人熬人参膏，并迅速灸他的气海穴。一会儿我动了手，一会儿我的嘴唇动了。等到人参膏烧开，服三次就让他清醒了。吃了几公斤人参膏，病就好了。天台县周进士恶寒。即使在夏天，他也必须用被子蒙住头。我吃过几百剂附子汤，比较重。丹溪翁摸了摸他的脉，又滑又快，就告诉他:“这是乡下出现热证，却出现寒证的病。“让他用凉药服下，吐一升左右的痰，同时把盖在头上的被子减少一半；他还用防风童生粉让他服用，恢复了健康。周金石本来是很开心的。丹溪翁说:“病愈之后，一定要用清淡的饮食来调理脾胃，消杂年，以养精气神。那么就能产生肾水，降低心火。否则附子的毒性肯定会发作，恐怕也治不好。“他不能这样做。后来丹溪翁被告知，周金石背部生了毒疮，死了。一个人得了尿路梗阻的病，医生给他用利尿剂治疗，结果更糟。丹溪翁摸了摸脉，右手寸里的脉弦滑滑。他说:“这是痰积之证，积痰在肺。肺属上焦，膀胱属下焦。如果上焦堵塞，下焦就不起作用。比如滴文具，一定要上孔打开后，下孔的水才能流出来。“根据治疗，他吐了很多，吐了之后，病好像就没了。女人生完孩子就有回不去的东西，就像衣服的大裙子。医生也搞不清楚是什么。丹溪翁说:“这是子宫。因为母亲气血虚弱，就带着孩子下来了。“给了黄芩、当归等药，加了升麻提了起来，采用了公认的加工皮革的方法，五倍子熬成汤剂洗去皱皮。过了一会儿，子宫就上去了。丹溪翁安慰她说:“三年后你还可以再生一个孩子，不用担心。“后来，他按照丹溪翁说的做了。一个可怜的女人成为寡妇后独自生活，并患有疖子。丹溪翁见了她的病，十分怜悯，说:“这种病之所以说天下难治，是因为病人不守禁忌。这个女人生活贫困，所以她没有丰富的饮食。她是个寡妇，所以她没有欲望。也许她能被治愈！“我亲自准备了药物给她治疗，她康复了。后来用了几百剂四物汤，终于发作停止了。丹溪翁行医的事迹就是如此。因为他治病时不拘泥于古方，所以能治好。但是，各家的理论都没有错。还有人固执己见，坚持古方。丹溪翁在选择上确实比较灵活，但最后都是符合古法精神的。不一会儿，和他一起学医的人如回声般紧紧跟随，如影子般紧紧跟随。丹溪翁教导他们要勤奋，忘记疲劳。丹溪翁年老时听从弟子张仪等人的请求，撰写了《格致余论》、《局方发挥》、《外感热病辨》、《本草补》、《外科要领新论》等书。医务人员经常阅读和研究，并从中获得指导方针。丹溪翁淳朴、忠厚谨慎、忠贞不渝、温文尔雅、刚毅庄重、清高正派；立志以正直激励自己，以正直屹立于世；至于孝顺父母，爱兄弟的性格，那真的是出于天性。在进行定期祭祀时，要考察其礼仪规则，恭敬地悼念祖先；在照顾母亲大人的过程中，我能按时调整她的饮食起居，尽我所能支持她。我宁愿对自己刻薄，也要让兄弟们富裕；我宁愿对我的孩子刻薄，但我必须对我兄弟的孩子宽宏大量。不合适就别交朋友，没理就别谈。我喜欢谈论鼓励的得失，我也经常表达对世界担忧的激情。著名的达官贵人经常屈尊向他虚心请教，丹溪翁毫无顾忌地向他们坦诚交代治国安民之道。但一提到名利，我就起身愤然离开。与人交往时，要以三纲五常作为断绝或亲近的准则。有人说，当世界遵循仁，那么人的品行就像依树干而繁茂的枝叶一样坚实、朴素、高尚；当人性迷失在世间，人的言论就像没有树干而虚空存在的枝叶，缺乏根基，虚无缥缈。人品是做人的根本；言语就是从它衍生出来的东西。如果听到不实言论，看到抛弃根本、追逐名利的行为，就会怒容满面，仿佛自己即将被玷污。丹溪翁那么优秀，行医只是一个方面。但他研究理学、处事的伟大风范，在我的好友太廉为他所写的墓志铭中已全部记载，此处不再赘述，而谨记其可作为传记流传于世的医学事迹，希望能使后世君子互鉴。论说:前西汉的闫俊平，博学多闻，无所不知，以成都街头占卜为生。人有恶的是非问题，所以会根据蓍草和龟甲显示的结果来陈述严重程度。但是和孩子说话，都是以孝顺为前提；当我和弟弟说话时，我总是遵循服从哥哥的方式。在与臣子交谈时，都是基于对君主的忠诚之道。史书称赞他的风度、名声、阳刚之气、节操，完全可以打动贪财之人，助长风气。丹溪翁在梧州学习并掌握了道教的精髓，后从事医学。如果有人因为医学原因来看你，他们从来没有被保存和培养的精神所鼓舞。至于一句话，一个沉默，一个行为，一个安静的地方，任何与伦理道德有关的东西，特别能谆谆教导人，使人兴奋，迫切，动情，激动，上进心。左秋明曾说:“关爱他人的好处真的很多，很大！”确实如此。像丹·Xi翁这样的人，大概就是古代那些有益于人的所谓正直、诚实、博学的朋友了。他们能因为他的医生身份而鄙视他吗？！
《伤寒论序》每次读到《史记·扁鹊列传》中秦越人去虢国给郭王治病的故事，他看着齐国，看着齐国，没有一次不激动地赞美他的杰出才能。很奇怪，那些生活在当今社会的读书人，不重视医学，不认真研究医方医术，为的是治疗君主和父母的疾病，拯救穷人的疾病和苦难，长久保持自己的健康，维持自己的生命；只是努力追求荣华富贵，踮起脚尖仰望强大的豪门，急于追求名利；关注那些身外之事，鄙视弃养生之道的根本。让你的外表变得奢华，让你的身体变得憔悴。皮肤没了，那头发还会附着在哪里？突然受到外来致病因素的侵袭，被不寻常的疾病纠缠，灾难降临时病人惊魂未定，浑身颤抖，于是降低身份，卑躬屈膝，恭恭敬敬地希望女巫的男性愿望能够祈求上帝，女巫的愿望也随之耗尽，只好回归命运，无助地等待死亡。把最宝贵的能活很久的身体交给平庸无能的医生，让他处置。唉！他们的身体已经死亡，他们的精神已经消失，他们已经成为幽灵，他们被深深地埋在坟墓下面。其他人徒劳地为他的死而哭泣。好痛！全世界的学者都在昏迷中，没有人能明白清楚，不珍惜自己的生命。他们这样轻视生命，怎么谈得上荣华富贵？而且，即使是当官的，也不能关心别人，照顾自己的疾苦；不当官，不能自理，照顾自己的隐患，遇到灾难，遇到灾祸，处境危险。你傻傻的像个无脑废物。伤心！那些在社会上奔波的读书人，为了表面的荣耀而追逐，不爱惜自己的身体，忘了自己的身体在为权力、名利而死，危险如履薄冰，如同逼近深谷，已经到了这种地步！我的同宗人口本来就多，以前有200多人。建安元年至今不到十年，其中三分之二死于伤寒，十分之七死于伤寒。我为过去氏族的衰亡和人口的流失感到惋惜，为那些过早白白死去的人感到悲哀，所以我勤于研究前人的遗产，广泛收集了大量的医方，并选录了《苏文》、《九全》、《阴阳八十一难》、《孕医录》等书籍，结合自己辨别脉象和证候的经验，撰写了《伤寒论》。即使我们不能治愈各种疾病，但根据书中的原理看到症状和体征，我们可能会知道疾病的根源。如果我能运用这本书的相关内容，伤寒的大部分问题都可以解决。气的五行分布在自然界，万物通过运行转化。人体继承了五行的正常之气，所以具有五脏的生理功能。经、络、府、郁、阴阳相遇贯穿，其理玄妙、晦涩、深邃、玄妙，其变真是难以穷尽。如果你不是一个才华超群，学识精湛的人，怎么去探索真理和趣味呢？古代有神农、黄帝、齐白石、高波、雷公、余韶、少师、闻仲等。中世纪有常桑君、秦越人，汉代有公职人员拿杨青、臧宫。从那以后，我再也没有听说过有人比得上他们。看看现在的医生。他们不愿意以学习医学经典为目的来扩展和深化自己的医学知识。只是他们继承了家族传下来的医术，一直遵循旧法；看着病问着病情，总是致力于花言巧语，只是为了应付病人；看了一会儿病人，开了药；切脉时只按寸脉，不按尺脉，只按手脉，不按足脉；任莹、富阳、村口的脉象互不指；根据自己的呼吸，病人脉搏跳动的次数不到50次；病人生命垂危，无法确诊。九切脉部位的脉象没有模糊的印象。鼻子，在眉毛和前额之间，根本不用检查。这真的不像人们说的“拿着管子看天”那么全面。确定不治之症还是可治之症真的很难！子曰:生而知事者为一等，学而知事者为二等，多方听劝，广记事者为二等。我一直对医术情有独钟，请允许我遵循“学习学习”和“多学习”这两个字！
晋代学者张占说:“经方难掌握，历史悠久。”这是因为疾病有相同的内因但不同的外因症状，也有不同的内因和相同的外因症状。所以，五脏六腑是充实还是空虚，气血营卫之气是畅通还是不通，不能单靠人的耳朵和眼睛去了解，必须先切脉才能了解。但寸规三部分的脉动情况不同，有浮、沉、弦、紧；穴位的气血循环和灌注是有差异的。皮肤厚薄有差异，骨骼肌肉有强弱之分。只有细心的人才能和他谈这些道理。用最粗糙最肤浅的想法去探索极其精细微妙的医学真理，难道不危险吗？实证以法治为辅，虚证以法治为辅；气血得益者，要疏通，不畅则不得不堵；寒证给他吃感冒药，热证给他吃温药。这些治疗正在加重病人的病情。你想让他康复，但我看到他更危急。所以医方和占卜是很难掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎么能明白那种深奥微妙的道理呢？世界上有些蠢人，看了三年医方，就夸没有什么病值得治。经过三年的治疗，我意识到世界上没有现成的药方。所以学医的人，一定要广泛深入地探索医学的原理，潜心勤奋，绝不懈怠，不能说只有一点点知识就理解了医学的原理。那样的话，你会大大的害了自己！一切品德优良、医术高超的医生，都必须冷静自觉，无欲无求，首先表现出慈悲和拯救人类苦难的决心。如果有人来看病，不管他是富是贫，是老是少，是美是丑，是敌是友，是友是友，是汉族还是少数民族，是傻是聪明，都是一视同仁，都是和最亲近的人一样的想法，不能瞻前顾后，考虑自己的利弊，爱惜自己的生命。看到病人的烦恼，就像自己的一样，内心悲伤，不避危险，日夜寒暑，口渴疲劳，一心一意抢救病人，不能有推脱和装腔作势的想法。只有这样，他才能被称为人民的好医生。反而是对人民的极大伤害。自古以来，大多数名医都是用活体动物来救治危重病人。虽然人们认为动物是低等的，人们认为人是高贵的，但说到珍惜生命，人和动物是一样的。损人利己，天下人都深恶痛绝，何况人！杀死动物的生命来拯救人的生命，那么，就离“生命”的道德更远了。这就是我的药方不用生物入药的原因！其中有些药如虻虫、水蛭在市场上是死的，所以买来用，不属于这种情况。就像鸡蛋这种东西，因为还处于预成型状态，肯定遇到紧急情况，不得不勉强使用。没有生物也能活的人，这才是能认识的非凡之人，我比不上。如果病人生疮、拉肚子、有臭味，别人不愿意看，医生只能表示发自内心的同情、怜悯和关心，不能有任何不愉快的想法。这是我的志向。一个德艺双馨的医生的风度，应该是能够做到思想纯洁，内省知我，目光远离他人，神情庄重，坦荡正直，不卑不亢。诊断病情，全神贯注，详细了解症状和脉搏，绝不能有差错。处方针，不能有差错。虽然都说病要快治，但更重要的是临床上不要迷茫，要仔细深入思考。不要在事关人命的大事上炫耀自己的杰出才能，动作迅速，贸然猎名。这样做是不道德的！还有，到了病人家里，即使一切都布置得很漂亮，也不要东张西望，东张西望，琴瑟笛声充斥耳际。你不能被它分心而快乐。好吃的依次奉上，吃起来好像没什么味道。各种酒陈列在一起，就像你没看见一样。所以这样做的原因是因为只要一个人难过，房间里的人都会不开心，更不用说病人的痛苦了，他一刻也没有离开。如果一个医生无忧无虑，逍遥自得，这是人神共愤的行为，有德之人不会做的事，这些大概就是医生的基本素质。做医生的准则应该是小心用词。不要随意和别人开玩笑，不要大声说话，说别人的缺点，炫耀自己的名声，诽谤和攻击其他医生，以此来夸耀自己的优点。不小心治好了一个病人，就趾高气扬，还有自我吹嘘的样子，以为自己是大话西游，这些都是医生的陋习。老子说:“如果一个人公开对别人有德，人们自然会报答他；一个人暗中对别人有德，鬼神会报答他的。如果一个人公然对别人作恶，人们自然会报复他；如果一个人暗地里对别人作恶，鬼神就会加害于他。“探讨行为的这两个方面，即阳之所给，阳之所赏，阴之所给，是不是骗人的？所以，医生不能全凭自己的专长，一心一意谋取财物。只要他们有解除他人痛苦的想法，他们去冥界就会觉得自己是多么有福。还有，不能因为别人有钱有地位，你就随便开贵重的药，让他很难找到，很难炫耀自己的技术。这实在不符合儒家忠恕之道。我的目标是帮助世界，所以我详细地谈论了它。学医的人不能以我的粗鄙为耻。